г. у древних славян было принято ставить лодку или другой деревянный ящик с трупом на костер, который после того, как семья прощалась с мертвыми, зажигался одним из их числа. Было высказано предположение, но нет уверенности, что в таких случаях всегда использовался особый вид дерева, а именно шип, одно из деревьев, связанных с молнией.

Вместе с трупом были сожжены или захоронены различные предметы. Согласно распространенному мнению, мертвые уносили с собой в тот мир своих любимых лошадей и других животных, их одежду, оружие и украшения, а также многие другие вещи, которые могли способствовать их комфорту и счастью в могиле. .О некоторых материальных помощниках для устремленной души, таких как кожаные ремни, лестницы и гвозди, уже упоминалось. Но, безусловно, наиболее важными среди спутников погибших были люди, которые либо покончили с собой, либо были преданы смерти по случаю похорон.

Тот факт, что в славянских землях тысячу лет назад вдовы уничтожали себя, чтобы сопровождать своих умерших мужей в мир духов, кажется, основывается на неопровержимых доказательствах; и в более ранний период не может быть никаких сомнений в том, что «обряд сутти, подобный обряду современной Индии» преобладал среди языческих славян, их потомков, возможно, как сказал г.Тайлор отмечает «жертвоприношение вдовы» среди многих европейских народов, «древний арийский обряд, первоначально относящийся к периоду даже

с. 328

до Веды 8. «Согласно Ибн Доста, в некоторых местах было принято, чтобы любимая жена умершего мужчины повесилась, чтобы ее тело могло быть сожжено вместе с телом своего господина; в других она должна была позволить она должна быть заживо похоронена вместе с его трупом.Эта практика имеет много намеков в песнях и обычаях людей.К последним можно отнести так называемые «браки» между живыми и мертвыми, о которых уже упоминалось, и среди первых те моравские песни, в которых мертвые описываются как воскресшие из могил и похищающие своих жен. или их невеста, Builina, в которой мертвый Поток похоронен вместе с его живой женой, и некоторые другие стихи аналогичного характера.

Помимо того, что его сопровождала вдова, язычник-славянин, хотя и был человеком со средствами и знатностью, был утешен принесением в жертву некоторых из своих рабов.Наиболее полное описание того, что произошло в таком случае, дано Ибн Фозланом, который заявляет, что был очевидцем произошедшего. По его словам, когда умер один из «русских» купцов, с которыми он познакомился в Болгарии, «они спросили его девочек, кто из них умрет вместе с ним. Один ответил, что умрет», после чего она была передана под опеку. двух дочерей старухи, имевшей вид «желтой морщинистой ведьмы» и носившей

с.329

имя «Ангела смерти». Они наблюдали за ней до последнего момента, когда «женщина, называемая ангелом Смерти, закрепила на своей шее скрученную веревку, которую она дала двум мужчинам тянуть», и в то же время вонзила нож между ее ребер, чтобы она умер. Затем ее мертвое тело поместили рядом с телом ее господина на корабль, который для этой цели был взят из реки и который опирался на четыре дерева и был окружен «деревянными изображениями людей и великанов». Вместе с человеческими трупами были помещены трупы собаки, двух лошадей и пары птиц, и, наконец, корабль был подожжен.Незадолго до того, как девушку убили, говорит Ибн Фозлан, она трижды вскрикнула, сказав: «Смотри! Вот я вижу своего отца и мою мать!» и снова: «Смотри! Я вижу, что все мои родственники сидят там вместе!» и наконец: «Смотрите! Вот мой господин! Он сидит в Раю. Рай такой зеленый, такой красивый! Рядом с ним все его мужчины и мальчики. Он зовет меня: приведите меня к нему!» И в конце концов «русские» издевались над своим арабским другом, считая его принадлежащим к расе, которая хоронила своих мертвецов и, таким образом, делала их добычей червей и порчи; тогда как они сами сразу же сожгли своих мертвецов и таким образом получили для них немедленный доступ в Рай.Весь рассказ удивительно интересен, но, к сожалению, не совсем понятно, кто были эти «русские». Ибн Фозлан описывает их как самых грязных людей, которых он когда-либо видел, а Расмуссен отвергает их как скандинавов из-за недостатка скромности, приписываемого их

с. 330

король; но некоторые российские критики думают, что они, должно быть, были варяжскими торговцами 9.

Над местом, на котором совершались погребальные обряды, был насыпан курган. Ибн Доста говорит, что прах умерших был собран на следующий день после кремации и помещен в мемориальную урну, установленную на кургане.Ибн Фозлан, с другой стороны, утверждает, что курган был сложен над погребальным костром. В некоторых исследованных гробницах были найдены вазы с костями, на которых видны следы огня; в других случаях были обнаружены останки тел, которые, по-видимому, были погребены, а затем над ними были насыпаны курганы. Раньше каждый, кто присутствовал на похоронах, считал своим религиозным долгом содействовать возведению кургана, точно так же, как сейчас каждый прохожий бросает в могилу горсть земли.

Предполагается, что на кургане был установлен памятник в виде шатра или небольшого деревянного домика, в котором не только душа могла найти покой и укрытие, посещая тело, в котором она когда-то пребывала, но и родственники умершего, когда они пришли оплакивать его останки. Следы этого обычая еще можно найти в России. В

с. 331

Правительство Чернигофа, например, белорусы до сих пор, несмотря на церковные запреты, возводят над могилами своего рода избы.Такая конструкция известна в некоторых других районах как Голубец , термин, который иногда применяют к крытому кресту, обычно устанавливаемому над могилой.

Среди большинства славянских племен сразу после завершения погребальных обрядов проводился поминальный пир Strava , проводившийся над могилой или рядом с ней. Согласно Якобу Гримму 1, имя Strava имеет готическое происхождение и означает погребальный костер [от straujan = sternere ].Но Котляревский утверждает, что это славянское слово.

У некоторых славян совершался торжественный обряд разлуки с мертвыми, называемый Тризна . Его название и природа связаны с некоторой неопределенностью, но предполагается, что первое сродни terzanie , рваная рана; Что касается последнего, то мы знаем, что он принимал форму некоторого вида трапезы, за которой следовали игры и состязания, скачки и личные поединки. Это была форма почитания мертвых, которая могла преобладать только среди воинственных людей — например, подобным образом почитали мертвого Патрокла или Беовульфа — и поэтому, похоже, не всем славянам она была известна.Таких юга было частично

с. 332

с. 333

Старославянцы в память о своих умерших, многие следы еще можно найти в обычаях их потомков, это показано в описании Радуница и о тех развлечениях, которые жители Олонецкого села предлагают своим семейным призракам.К этим описаниям можно добавить еще одно — древнерусскую практику захоронения в начале каждой весны тел неизвестных и беззаботных мертвецов, скопившихся за зиму в Ubogie domui — » богадельни «отделены для приема тел незнакомцев, лишенных друзей, или лиц, которые были убиты или внезапно скончались, и, фактически, для останков всех бездомных и бездомных людей. Зимой эти трупы лежали в ямах, вырытых в «богадельнях»; Весной собирались благотворители, выносили трупы из временного пристанища и прилично хоронили в освященной земле.Под Москвой находилось кладбище, которое называлось «Гончарное поле» — отсылка к тому, что было куплено за тридцать сребреников, чтобы «хоронить незнакомцев», — на которое благотворительные граждане обычно приходили в седьмой четверг после Пасхи. , чтобы рыть могилы для тел и совершать богослужения для душ умерших без друзей. По словам Карамзина, они не знали имен тех, за кого молились, но верили, что Бог знает и позволит их молитвам иметь хороший эффект.

А теперь обратимся к самой поэзии — к жалобам, похоронным стенаниям или крикам, произнесенным в

с. 334

смерть или захоронение родственника, или, в более позднее время, над его могилой — плачки , заплаты и т. Д. [ плакать , = плакать], или причитанья [ prichitát ‘ = читать рядом, жаловаться]. Песни, в которых невеста оплакивает потерю девичьей свободы, называются «Причитанья», как и те песни, в которых матери оплакивали уход сыновей в армию.Иногда, как уже было показано, эти заплачки являются импровизированными на месте, но большинство из них были переданы по традиции с очень древних времен. Таковы, например, те, в которых молния изображается как раздирающие могилы, а духи мертвых проявляются перед взором смертных в виде птиц. Образцом этого класса будут служить: —

Со стороны Востока
Поднялись дикие ветры,
С ревущими громами,
И молнии огненные.
Все на могиле отца
Звезда упала, упала с неба. . . .
Раскол, о стрелок грома,
Влажная мать-Земля!
Разрушься ты, о Мать Земля,
Со всех четырех сторон!
Расколись, о доски гроба,
Раскройся, о белый саван,
Отойди, о белые руки,
От смелого сердца,
И разлучись, о сладкие губы!
Обрати себя, о мой собственный отец,
В яркого, быстрокрылого сокола;
Улетай к синему морю,
К синему морю, к Каспию.

стр. 335

Смой, отец мой,
С твоего белого лица плесень.
Лети, отец мой,
В свой дом, в высокий терем;
Слушай, отец мой,
В наши песни печали! 3

Обычно это был дружелюбный призрак, который таким образом повторно посещал Землю под бледными отблесками луны, обычно являясь духом родителя, который сочувствовал ребенку и стремился оказать ему хорошую услугу. Но были и случаи, о которых нередко свидетельствуют сказки , или рассказы, , в которых мертвые принимали зловещий облик и, как вампиры или оборотни, бунтовали по миру, жаждая человеческой крови.Как правило, это был волшебник, или ведьма, или какой-либо другой человек с дурной репутацией, который вел себя таким образом после смерти, но даже духи людей, которые вели безупречную жизнь, могли быть побуждены, если им не уделялось должного уважения, отомстить за себя. их забывчивые выжившие. Дух, вызываемый в zapláchki , обычно является духом родителя, которого умоляют присутствовать на свадьбе невесты-сироты, или, по крайней мере, в то время, когда невеста и жених обручены, взявшись за руки, и на нее даровано родительское благословение: так обстоит дело, например, в следующем плаче: —

Есть те, кто дадут мне есть и пить,
Но благословить меня, юный, нет;
Ни дорогой отец, который меня кормил,
Ни дорогая мать, которая родила меня.

стр. 336

Смотри, солнечный свет мой, брат мой,
Если из дуба Никольского
Идет не отец родной, кормивший меня.
Моему отцу, дорогой обещанный,
В момент быстрой смерти,
В самый последний час его,
Быть в схватке рук,
При последнем прощании,
При пожизненном благословении 4.

такая же жалоба, то же стремление к родительскому благословению слышится в стенах девушки, которая грубо и неискушенно оплакивает смерть матери: —

На банкноте стоит зеленый дуб,
Ветра нет , и все же трясется,
Дождя нет, но мокро.
Много, много на дубе зеленом,
Много ветвей и брызг,
Много ветвей зеленых;
Только зеленый дуб
Без золотой вершины,
Без золоченой лопатки,
Таких, как сейчас,
В это самое время,
Или на летней ярмарке,
Или обильной весной.

Много есть у прекрасной девы,
Много родных,
Много и много родственников,
Много близких друзей,
Много близких соседей.
Только прекрасная девица
Родной матери нет,
Такая, какая ей сейчас нужна,

р.337

В это самое время
Для великого благословения брака.
Есть те, кто накормит ее и напоит,
Но благословить ее нет 5.

Следующая zapláchka — тоже очень неотшлифованная — выражает горе матери, оплакивающей смерть маленького ребенка.

С грустью пойду
К себе, любимому,
Любовь моего сердца ….
Сейчас в этот день
Солнце горит не как летом,
Согревает не как весной.
С каким падением я упал,
С какой потерей я потерял!
Я пойду в этот день,
В печали и слезах,
К моим любимым возлюбленным.
«Скажи мне, любимый мой,
» Почему ты покинул
«Мать твою заброшена?
«О, послушай, любимый,
« Мой родной, милый ребенок! »
Я действительно несчастная мать! обреченный, несчастный 6.

Но самые примечательные из группы «жалоб», которые мы цитировали, собранные Руйбниковым в окрестностях Онежского озера, — это две, которые предназначены для пения на похоронах отца семейства. Один из

с. 338

из них, по крайней мере, кажется — достойным полного перевода, хотя он и занимает некоторую длину. Язык, на котором он написан, доказывает, говорят российские критики, что он очень древний. Я передал это слово в слово, не пытаясь обрезать.

После того, как тело омывается и одевается, его кладут на стол, и родственники собираются вокруг него. Затем, обратившись к вдове, они обращаются к ней песней. В случае бедных людей используется следующая форма: —

Сидел ли ты у больной постели,
Присутствовал ли ты при разлуке духа,
Когда душа отделилась от белого тела?
А как пришла к тебе скорая Смерть?
Пришла она нищенкой, бродячей калекой,
Или отважным юношей, бойким и крепким?
Или как толстый бурлак из Петербурга 7?

Вдова отвечает: —

Если бы я жила в богатом и изобильном состоянии,
Тогда бы я сидела у болезненной кровати,
И я бы увидела быструю Смерть.
Если бы она пришла бродячей калекой
Я бы накормил гостеприимный стол,
Я накормил бы бродячую калеку,
И она оставила бы меня моей законной супругой.
И если бы она пришла храбрым юношей, бойкой и крепкой,
Я одел бы ее в цветное облачение,
И обул бы ее сапогами из козьей шкуры,
И дал бы ей шелковый пояс.
Если бы она приехала крепким петербургским бурлаком,

стр. 339

Я бы дал ей бесчисленное богатство золота,
И она оставила бы меня моей законной супругой.
Но как живу я в проклятом и несчастном положении,
С маленькими родными детьми причина многих забот,
В нашем доме нет гостеприимного стола,
В нашем доме нет сладких лакомств,
Нет и одежды для молодежи ,
Ни сапог из козьей шкуры для ног,
Ни бесчисленного богатства золота.
Итак, я не видел своего законного супруга,
Когда душа отделилась от белого тела.

Слишком велика для крестьянки сила ее труд,
Слишком велики для ее ума ее проклятые заботы.
Ну, почти все мысли в моей голове в замешательстве,
Несвоевременный свет гаснет в моих глазах.
Как я буду воспитывать своих дорогих малышей
Без моей законной супруги?
Неужели я потеряюсь в темном лесу,
Или брошусь в какое-нибудь круглое озеро,
Или утону в быстром ручье,
Чтоб избавиться от своих великих страданий?
Если я стану бродячим нищим,
И избавлюсь от моих великих страданий в открытом поле,
Тогда из моих великих страданий
Вырастут густые леса:
Не будет места моим несчастьям:
Соседи, живущие вокруг запретил бы это,
Ибо их плодородные кукурузные поля были бы покрыты.
Если бы я избавился от своих великих страданий
В великолепном широком озере,
Там были бы неподвижные камни под водами озера,
И на лугах камни, которые никогда не уступали:
Так что не было бы место для моих страданий;
Это станет препятствием для рыбаков.
Надо было избавиться от него в бурлящей реке Свирь,

р. 340

Ревущие катаракты там закрепятся
Там тоже не будет места моим страданиям,
Ибо застойные воды станут родниками в реках.

Я возьму мои дорогие дети [и посмотрю],
Не расколется ли влажная Мать Земля.
Если влажная Мать Земля расколется,
Сразу я и мои дети похороню себя в ней,
Мне, несчастному, так противно,
Остаться в этой семейной жизни.
Прости меня, моя невеста!
Ты и я посоветовались вместе,
Но ты никогда не говорил мне об этой быстрой смерти.
Я бы не отказался от тебя, о моя законная супруга,
Я бы отказался от моих дорогих детей,
И так сохранил бы мою законную супругу.
Расколотая влажная Мать Земля,
И откройся, о новые гробовые доски,
И слеть с небес, Ангелы и Архангелы,
И положи душу в белую грудь,
И речь в мудрой голове,
И белый свет в ясных глазах!
И встань, моя законная супруга;
Я победил тебя, попросив у Господа Бога.
Сделай крестное знамение, как написано,
Поклонись по образцу мудрых,
Приветствуй меня!
Не один я пригласил тебя,
Но со мной я приведу твоих дорогих детей
И давайте вернемся к нашей домашней жизни,
Ибо теперь эта жизнь стала утомлением.
Ясно, что моя законная супруга злится
На меня, на чью голову много страданий.

стр. 341

Я осталась в доме мужа,
Хлеба и соли не видела,
И беды мои не уменьшились, а увеличились.
Ясно, что этого не может быть,
Один мертвый вернется из могилы
Я должен быть сиротой без мужа 8.

Компаньон песня имеет схожий характер, но предназначена для использования в состоятельных людях. домохозяйства.Это тот, который я бы с радостью перевел так же подробно, как и его предшественник, но я боюсь нарушить терпение моих читателей, которым я мало что могу дать представление о достоинствах оригинала, в зависимости от того, что это в значительной степени на очаровании его простого, незатронутого, но архаичного языка, в котором так много выражений передано смелыми уменьшительными формами, которые были бы совершенно лишены смысла для нашего разума, была сделана попытка их перевести, и на размеренный стих, в котором он движется , сформированный в форме, которая удерживает вместе и поддерживает без спазмов, и укрепляет, не мешая.

Хранение стихов, столь продолжительных, как стенания этих вдов, по большей части связано с ревнивым вниманием профессиональных скорбящих. В некоторых уголках России их профессия неизвестна, и там песни отмирают быстрее всего, но в отдаленных районах, где Руйбников собирал свои коллекции, в районе Онежского озера, Плакальщица или Вопленица [ vopit ‘ = рыдать или рыдать], профессиональная «Крисса» — персонаж немалый.Это она, говорит Руйбникоф, «следит за подлинностью социальных обрядов».

с. 342

именно она руководит ходом брака, похорон и поминальных пиршеств. «В день помолвки Плакальщина посещает невесту и поет заплачки , выражая горе, которую испытывает молодая девушка, покидая ее. семья и уходит в «чужую и далекую страну»; и в течение всего хода церемоний, предшествующих тому, что происходит в церкви, она улаживает каждую деталь и напевает почти каждую песню.На похоронах она также оказывает неоценимую помощь, наблюдая за соблюдением всех традиционных церемоний и исполняя грустные песни, в которых родственники умерших должны выразить горе, которое они испытывают по поводу своей потери. Это было из уст прекрасной представительницы своего класса, Плакальщицы , которая так прославилась своими заплачками , что ее часто приглашали в отдаленные районы — и даже в один, уроженцы которого были Известный своим знанием таких преданий и способностью к импровизации, Руйбникоф собрал одни из лучших своих брачных и погребальных причитаний.

Главным образом во время поминовений или поминовения умерших, в организации которых также Плакальщина в некоторых районах занимает ведущее место, Причитания , или оплакивание умерших , о которых мы уже говорили, должны быть услышаны. В таких случаях женщины обычно выходят на могилы своих родственников и там рыдают или рыдают, или, как говорят русские, golosít [ golos = голос].Бросившись на могилу, говорит Терещенко, сначала качают над ней головами несколько минут и начинают хныкать, потом

с. 343

они начинают немного плакать, и, наконец, обвив обеими руками холм, они прижимаются к нему грудью, все время повышая голоса, все громче и громче, пока их не услышат на всем кладбище. Вот образец Prichitanie , предназначенный для чтения над могилой двадцатого апреля рано утром.Следует отметить, что эти стенания, хотя и носят явно поэтический характер, не принимают метрической формы.

«О вы, наши собственные отцы и матери! Чем мы рассердили вас, наши собственные, что вы не имеете для нас ни гостеприимства, ни радости, ни родительского обаяния? О, солнце, яркое солнце! сияют радостным светом все могилы, чтобы наши усопшие не сидели во тьме, не томились в печали и не переносили бесконечных тоск.

«О, луна, яркая луна! Восстань, воскресни в вечернее время, освети радостным светом все могилы, чтобы усопшие не поглотили свои дерзкие сердца во тьме, ни в темноте не ходили в печали по белому миру, ни в тьма проливает горящие слезы на их дорогих детей.

«И, о ветер, дикий ветер! Встань, встань в полночь, принеси нашим дорогим ушедшим приветливую весть, что по ним все их родственники мучительно тоскуют, что из-за них все их родственницы погрязли в печали 9″. . »

И вот, в качестве заключения, образец стенаний сироты над могилой своей матери: —

«О мать, родившая меня, о с тоской, о которой мечтала! Кому ты оставила нас, на кого мы сироты, чтобы возлагать свои надежды? Ни с того ни с сего не дует на нас теплый ветерок, мы не слышим добрых слов .Люди добрые отворачиваются от нас,

с. 344

наши родственники отвергают нас; ржавчина разъедает наши осиротевшие сердца. Красное солнышко горит посреди жаркого лета, но нас оно не бьет: едва ли согревает нас, зеленая могила матери! Позаботься о нас, мама, родная, дай нам слово доброты! Нет, ты ожесточил сердце твое сильнее камня и сложил на сердце твои не ласкающие руки.

«О мой белый лебедь! К какому путешествию ты подготовил и снарядил себя, с какой стороны мы можем ожидать тебя?

«Восстаньте, дикие ветры, со всех сторон! Неситесь, ветры, в Церковь Бога! Раскройте влажную землю! Ударьте, дикие ветры, в большой колокол! слова доброты 1? »

Сноски

310: 1 Котляревский, 58, 231.

310: 2 Котляревский в своем превосходном труде «О погребальных обрядах языческих славян» сравнивает название Радуница с предполагаемым санскритским словом радан = жертвоприношение, приношение, от корня радх , для завершения , жертвоприношение, пр. . Но по этому поводу М. Лерх замечает, что на санскрите нет такого слова, как radanh . (Возможно, имелось в виду râdhana .) Автор, говорит он (цитата Афанасьева, П.В.С.III. 796), вероятно, означало зендское слово râda n h p. 311, которому может соответствовать санскритский râdh-as . Но гортанный n перед h в Zend не имеет ничего общего со звуком n в слоге ni из Rádunitsa . Однако он думает, что и rádunitsa , и rádovat’sya могут происходить от того же корня, что и râda n h и râdh-as . [Доктринально, но не этимологически, Rádunitsa , возможно, был связан с индийским Srâddha .]

312: 3 См. «Россия n 1870» У. Барри, с. 171; книга, содержащая много полезной информации о русском крестьянстве.

313: 4 Терещенко, В. 27-30.

322: 5 Терещенко, III. 123. Из «Описания Олонецкой власти» Дашкофа.

324: 6 Котляревский, стр. 42-153.

326: 7 Котляревский, с. 227.

328: 8 «Первобытная культура» Э. Б. Тайлора, I. 421; где эта тема подробно обсуждается.

330: 9 Повествование Ибн Фозлана было опубликовано в 1823 году Российской академией наук, с немецким переводом К.M. Frähn. Расмуссен ранее перевел его на датский язык, и его версия на английском языке появилась в 4-м томе. журнала «Blackwood’s Magazine». Работа Ибн Доста была впервые опубликована в 1869 году в Санкт-Петербурге с примечаниями и русским переводом редактора профессора Хвольсона.

331: 1 Kleinere Schriften , II. 239. Слова, которыми Йорнандес описывает часть церемоний, совершаемых при захоронении Аттилы, хорошо известны. «Postquam talibus lamentis est deflectus, stravam super tumulum ejus, quam appellant ipsi, ingenti comssatione сослуживец.»- De Getarum Origine , гл. 49.

332: 2 Slavonien , I. 184, цит. По Котляревскому, стр. 252.

335: 3 Цитируется Орестом Миллером, Chrest . I. ii, из пермского собрания.

336: 4 Ruibnikof, III. 423.

337: 5 Ruibnikof, III. 423.

337: 6 Ruibnikof, III. 117, 418.

338: 7 Бурлак — это человек, который идет в город работать за заработную плату.

341: 8 Ruibnikof, III. 410-413.

343: 9 Цитируется Орестом Миллером из Сахарова, II.vii. 23.

344: 1 Цит. Из Дашкофа Терещенко, III. 102, 103. Интересное описание русского кладбища в один из «Родительских дней» дает мадам Романова в ее «Обрядах и обрядах греко-русской церкви», с. 247.

Есть поразительное сходство между русскими заплачками и теми myrologia современных греков, о которых Фориэль так интересно рассказывает во введении к его « Populaires de la Grèce Moderne ».Он говорит, что myrologion «является в полном смысле этого слова поэтической импровизацией, вдохновленной горем». Почти все греческие женщины в той или иной степени обладают способностью к импровизации, но совершенство, конечно, редкость, и хороший «миролог» занимает в своей деревне выдающееся положение. В азиатской Греции и на островах есть профессиональные мирологи, функции которых очень схожи с функциями русских «плачущих». Мирологии сейчас поют только женщины, но в старину их пели и мужчины.Некоторые образцы приведены в книге Пассова Carmina popularia Græciæ Recentioris . См. Также «Исследования в высокогорье Турции» Тозера, II. 241.

фантастики или науки? Том 4

ХРОНОЛОГИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ.

www.amazon.com >>

Содержание

ЧАСТЬ I: ХРОНОЛОГИЯ РУССКОЙ ИСТОРИИ

Предисловие
Введение
1. Общие соображения
2. Наша концепция вкратце
3. Истинная идентичность Монголии и татаро-монгольского нашествия. Казаки и Золотая Орда
4. Батый-хан был известен как Великий князь
г. 5. Романовы, Захарьины и Юрьи.Их роль в русской хронографии

Глава 1
Русские летописи и миллеровско-романовская версия русской истории
1. Первые попытки записать историю Древней Руси
1.1. XVI-XVII века и указ Алексея Михайловича
г. 1.2. XVIII век: Миллер
1.3. Краткие следствия
2. Консенсусная версия русской истории и ее генезиса. Причины, по которым все основоположниками русской исторической школы были иностранцы
3.Радзивиловская летопись из Кенигсберга как первоисточник Повесть Временных Лет
3.1. Истоки важнейших копий летописи
3.2. Нумерация страниц летописи и водяной знак «голова быка»
4. Кованые фрагменты Радзивиловской летописи — копии, служившей основа для Повесть Временных Лет
4.1. Публикации Радзивиловской летописи
4.2. История экземпляра Радзивиловская летопись
4.3. Описание летописи
4.4. История подделки. Загадочная «лишняя» страница в Повести временных лет
4.5.Кто мог посадить страницу с «нормандской» теорией в Повест? Временных давай?
4.6. Как «научная» нормандская теория была свергнута и объявлена ​​антинаучной
4.7. Вбив страницу в хронику, мистификатор подготовил место для другой, который вскоре будет «к счастью найден». Страница хронологии Радзивиловская летопись
4.8. «Академическая московская копия» книги «Повесть временных лет
». 4.10.Какая летопись послужила оригиналом для Радзивиловской Летопись, также известная как Кенигсбергская летопись?
4.11. Какой город был столицей Полян = поляков: Киев или Смоленск?
4.12. Прибытие Петра в Кенигсберг
4.13. Краткое содержание нашего анализа Радзивиловской летописи
г. 5. Другие хроники, описывающие эпохи до XIII века
г. 6.Скорость публикации русских летописей остается такой же, как и время, на
г. 7. Традиционная схема древнерусской истории
7.1. Первый период: с незапамятных времен до середины IX века н.э.
7.2. Второй период: с середины IX до середины. XII — Киевская Русь, начиная с Рюрика и кончая Юрий Долгорукий (Ростовский)
7.3. Третий период: Владимирская и Суздальская Россия, старт с середины. XII века и заканчивая завоеванием Батыя-хана в 1237 г.
г. 7.4. Четвертый период: иго татар и монголов, начиная с битва при Сите в 1238 г. и завершившаяся в 1481 г. «противостоянием Угра», которое считается «официальным концом Великого ига» в настоящее время
7.5. Пятый период: Московская Русь, начиная с Ивана III и заканчивая Великая борьба, или воцарение Романовых в 1613 году
7.6. Шестой период: династия Романовых

Глава 2
Два хронологических сдвига, присущих истории России
1.Общая схема параллелизма
2. Краткое описание манифеста 100-летней смены в истории России
3. 400-летний сдвиг в истории России и вытекающий из этого династический параллелизм

Глава 3
Наша гипотеза
1. Русь и Орда
1.1. Разные точки зрения
1.2. Вкратце сформулирована наша гипотеза
2. Происхождение монголов и татар
г. 2.1. Этнический состав монгольских войск
2.2. Сколько было монголов? Монголы глазами современников. Монгольский и русский облачение исследуемой эпохи
3. «Татаро-монгольское завоевание» и Православная Церковь
г. 4. Казаки и Орда
4.1. Казаки составляли регулярное войско Руси (Орды)
4.2. Почему московских правителей сопровождали «татары», а не армии в военных походах. Татары из Польши и Литвы
5. Настоящая идентичность Орды
7.Общее замечание по поводу слова «казак»
8. Татарские имена и русские имена в древней Руси
8.1. Татарские клички
8.2. «Странное» влияние монгольского завоевания на русскую культуру
8.3. Русские и татарские имена на примере родословной Вердеревских
9. Настоящая идентичность монгольского языка
9.1. Сколько существует монгольских текстов?
9.2.На каком языке были написаны знаменитые ханские ярлыки (в частности, указы — документы, удостоверяющие права князей на свои владения)?
9.3. По русской и татарской письменности
9.4. История монголов и хронология его создания
г. 10. Гог и Магог. Главный князь Роша, Мешеха и Фувала. Русь-Орда и Москва Россия на страницах Библии
11. Настоящее местонахождение Великого Новгорода
11.1.Что мы знаем о городе Новгороде (Великом)
11.2. Наша гипотеза о том, что Ярославль был историческим Новгородом Великим
г. 11.2.1.Почему традиционное определение древнерусской столицы (Великий Новгород) как современный город Новгород на Волхов считается сомнительным
11.2.2. Ярославль как старинный торговый центр. Моложская ярмарка
11.2.3. Новгород и Холмград
11.2.4. Ярославов двор как двор великого князя
11.2.5. Как Нижний Новгород получил свое название
11.2.6. Ярославская область как владения Великого Князя
г. 11.2.7. «Господин Великий Новгород» («Владыка Великий Новгород») как агломерация пгт Ярославской области
11.2.8. Знаменитая Новгородская икона и Ярославская икона
г. 12.Фальсификация истории и археологии Новгорода-на-Волхове
12.1. Настоящая хронология, подразумеваемая «слоем» тротуаров. в Новгороде-на-Волхове
12.2. Новгород-на-Волхове также был известен как «околоток» (рус. слово, употребляемое для приходского поселения)
12.3. Туристические достопримечательности представлены в виде знаменитого «Государственного двора», где Архиепископ Новгородский Великий проживал
г. 12.4. Новгород-на-Волхове: странности датировки яруса
12.5. Документы из бересты использовали «древние» римляне, и следовательно, не может предшествовать XIV веку
12.6. В «Новгородских знакомствах» А. А. Зализняка и В. Л. Янина. Как упомянутые академики датируют бересту конца XVIII века документы к XI веку
12.7. Отзыв историков на нашу статью о новгородских датировках А. А. Зализняка Янин В.Л.
13. Гипотеза об этимологии слова «Россия» («Русс»)

Глава 4
Древняя Русь глазами современников
1.Абул-Феда называл русских «народом турецкого происхождения»
2. Россия и Турция
3. Что можно увидеть на знаменитой арабской карте Аль-Идриси из средневековой Испании
г. 4. Великая Русь как Золотая Орда, Малая Русь как Синяя Орда и Белоруссия как Белая Орда
5. Начало татаро-монгольского нашествия, описанное современниками
г. 6. Амазонки в России XVII века. Русские женщины в парандже
Инжир.4.6. Фрагмент карты Карла V и Фердинанда (XVI век).
Рис. 4.8. Земля амазонок в России, между Волгой и Дон, изображенный на карте Карла V и Фердинанда.

Глава 5
Наша реконструкция русской истории до Куликовской битвы
1. Истоки русской истории
2. Нашествие татар и монголов как объединение Руси под властью правление Новгородской = Ярославской династии Георгия = Чингисхана, а затем его брат Ярослав = Батый-Хан = Иван Калита
2.1. Чингисхан = Георгий = Рюрик
2.1.1. Его оригинал XIV века — Юрий = Георгий Данилович Московский
г. 2.1.2. Личность Рюрика, основателя царской династии русских князья, датировка его жизни и местонахождение его усилий
2.1.3. Самый быстрый и удобный путь из Греции в Рим, а расположение знаменитого «греко-варяжского пути»
2.1.4. Трое братьев: Рюрик, Синеус и Трувор.Разделение Русско-Монгольская Орда в Золотую Орду, Белую Орду и Синяя Орда в XIV веке
2.1.5. Гипотеза о истоках мусульманской эпохи Хиджры
г. 2.2. Батый-хан идентифицирован как Ярослав, его оригиналом XIV века был Иван Данилович. Калита = Калиф
2.2.1. Краткая биография
2.2.2. Попытка переноса столицы в Киев
2.2.3. Битва между Батыем-ханом и венгерским королем со своими союзниками
2.2.4. Битва при Калке произошла между «монголами» или русскими, и «россияне» или поляки
2.3. «Монголо-татарское нашествие» по русским летописям: Русские воюют с русскими
3. Татаро-монгольское иго на Руси как период военного правления в единой России. Российская Империя
3.1. Отличие нашей версии от миллеровско-романовской
3.2. Александр Невский = Берке-Хан. Его оригинал: Симеон Гордый или Чанибек-Хан (XIV век)
3.3. Сараи как ставка великих князей или ханов
3.4. Имперские коммуникации
3.5. Монголы как участники крестовых походов XIV века

Глава 6
Куликовская битва
1. Вражда конца XIV века в Орде. Дмитрий Донской в ​​роли Тохтамыш-хана. Куликовская битва и «Покорение Москвы». Общий обзор
2. Куликовская битва
г. 2.1 Фактическое местонахождение Куликово поля
2.2. Кулишки в Москве и храм Всех Святых, построенный в честь воинов. убит в Куликовской битве на Славянской площади в Москве
2.3. Информация о Куликовской битве: истоки и современное состояние
2.4. Штаб Мамая на Красном Холме у Куликово Поле против Красного Холма, Краснохолмский мост и Краснохолмская Набережная в Москве
2.5. Кузьмина Гат в Куликовской битве и окрестностях Кузьминок в Москве
2.6. Определение Коломны как отправной точки пути Дмитрия к Куликово Поле
2.7. Котлы из Куликовской битвы и Котлы в Москве
2.8. Осмотр перед боем на Девичьем поле, у Девичьего Монастырь и Новодевичий монастырь на Девичьем поле в России
2.9. Девичий монастырь, Бабий Городок и Полянка справа банк Москвы и возможность идентифицировать их как Девичье Поле и место, где Дмитрий Донской инспектировал свои войска
2.10. Переход через Москву
. 2.11. Березуй и Берсеневская набережная в Москве
2.12. Река Дон и ее связь с Куликовской битвой. Подонский двор в Москве
2.13. Река Меха на Куликовом поле как Москва-река (или, как вариант, один из его притоков называется Мокко)
2.14. Река Непрядва на Куликовом поле и река Напрудная на Куликовом поле. Кулишки поле в Москве. Река Неглинка в Москве
2.15. Засада Владимира Андреевича на Куликовом поле и Владимирская церковь в Москве
2.16. «Река Чура у Михайлова» рядом с Куликовым полем vs Река Чура и восемь Михайловских переулков в Москве
2.17. Река Сосна и Брашева (Боровицкая) дорога на Куликово поле определены как река Сосенка и Старая Боровская дорога, ведущая в сторону центра Москвы
2.18. Ярослав и Александр в описании Куликовской битвы
г. 2.19. Кто с кем воевал на Куликовом поле?
2.20. Краткое отступление и сравнение русской и татарской архитектуры
3. Братская могила героев, погибших в Куликовской битве в Старом городе. Симонов монастырь, Москва
3.1.Где находятся могилы воинов, павших в Куликовской битве?
3.2. Старый Симонов монастырь в настоящее время. Открытие древней общины могила 1994 г.
3.3. Местоположение села Рожествено, предоставленное Дмитрием Донским Старый Симонов монастырь после Куликовской битвы
г. 3.4. Битва Мамая и Тохтамыша в 1380 году как еще одно отражение. Куликовской битвы 1380 г.
г. 4. Куликовская битва и ее географическая реконструкция
5. По всей видимости, Москва была основана около 1382 года. Якобы «битва под Москвой». между русскими и татарами в 1382 г. как еще одно отражение Куликовская битва
6. Тохта-хан и военачальник Ногай как дубликаты Тохтамыш-хана. и военачальник Мамай
7.Столица Дмитрия Донского = Тохтамыш-хан и ее местонахождение раньше Куликовская битва
8. Об истории церкви Рождества Богородицы, входящей в состав Старого Симонов монастырь
9. Мамай-темник известен нам еще как Иван Вельяминов Тысяцкий. Оба названия
соответствуют званию командующего армией, и переводятся как «предводитель тысяч»
10. Куликовская битва записана в известной книге Марко Поло
11.Другие места в Москве, так или иначе связанные с Куликовской битвой
11.1. Семь церквей на Куликовом поле, или Кулишки в Москве
11.2. Массовые захоронения на Кулишках в центре Москвы
11.3. Андроников монастырь и Куликовская битва
г. 11.4. Современный мемориал Дмитрию Донскому у подножия Красного (Красного) или Таганский холм в Москве
12. Куликовская битва на иконе XVII века

Инжир.6,64. Житие преподобного Сергия Радонежского. В нижней части значка мы видим «битву с Мамаем». Взято из [142], стр. 130.
Рис. 6.65. Старая икона «Сказание о битве с Мамаем», изображающая Куликовскую битву (левая часть иконы). Многие детали, которые мы видим на этом значке, подтверждают нашу гипотезу о том, что Куликовская битва действительно произошла у Кулишков в Москве, и что обе армии были русскими, а враждебные «татарские силы» были чисто фальшивыми.Икона датируется серединой XVII века. Постепенно картина стала затемняться потемневшим слоем олифы; он был открыт только в 1959 году. Взято из [996], страницы 136–137.
Рис. 6.66. «Сказка о битве с Мамаем». Правая часть значка. Взято из [996], страницы 136-137.
13. Краткая история чеканки монет в Москве. 14. История Донского монастыря в Москве и параллели с Битвой. Куликово на территории современной Москвы (по Т.Н. Фоменко)
14.1. Битва против «татарского» Казы-Гирея в XVI веке, Донской Монастырь и икона Донской Богоматери

(рис. 6.78. План Москвы из книги Исаака Массы «Альбом Amicorum». Рукопись якобы 1618 года). Предполагается, что это иллюстрация «к сказке о том, как войска Казы-Гирея потерпели поражение под Москвой в июле 1591 года…» Воспроизведенный повествует нам о том, как воевали войска … На его верхней части изображена Москва »([629], стр. 19).Мы сразу видим пустой картуш на карте, на котором, скорее всего, когда-то была какая-то надпись. Взято из [629], стр. 19.
Рис. 6.79. Фрагмент плана Исаака Массы. «Внизу страницы мы видим… часть Москвы до к югу от Москвы-реки и Воробьёвского поля, где состоялся первый решающий бой с войсками Казы-Гирея. 4 июля 1591 г. ». Снято с обложки книги ([629]).
Инжир.6.80. Фрагмент плана Исаака Массы. «Нижняя часть гравюры больше, на ней изображен мобильный цитадель, или гуляй-город, и воины вокруг нее… Цитадель образует ряд деревянных щитов с отверстиями для пушек »([629], стр. 19). Взято с обложки книги ([629]).
Рис. 6.81. Фрагмент плана Исаака Массы. «Как известно, Донской монастырь был основан на сайт гуляй-города того же года »([629], стр. 19-20).Внутри мобильной цитадели мы видим военачальника. армии, защищавшей Москву — возможно, Бориса Годунова, так как мы видим царскую корону-трилистник на голове всадника. Взято с обложки [629].)

14.2. Истинные датировки предположительно древних планов Москвы, о которых говорится датируется XVI-XVII веком, ныне

Рис. 6.89. Фрагмент «Петровского проекта», или план Москвы якобы 1597-1599 годов, после чего часть Москва между Кремлем и устьем Яузы, или Кулишками, уже застроена.Таким образом, рассматриваемый план не может предшествовать 1768 году. Взято из [627], стр. 51.
Рис. 6.90. Фрагмент «карты Сигизмунда», или план Москвы якобы 1610 г., на котором часть Москва между Кремлем и устьем Яузы, или Кулишками, уже застроена. Таким образом, рассматриваемый план не может предшествовать 1768 году. Взято из [627], стр. 57.

14.3. Дополнительные замечания по Куликовской битве
г. 14.4. Происхождение названия Михайлово на реке Чура в Москве
14.5. Икона Гребневская, подаренная Дмитрию Донскому, и река Чура в Москве

Глава 7
От Куликовской битвы до Ивана Грозного
1. Взятие Москвы Дмитрием = Тохтамышем в 1382 г. и рождение Московии как государства
2. Самобытность Литвы и местонахождение Сибири
4. Русь (она же Орда) в первой половине XV века. Эпоха раздоров и раздоров
5.Иван III
5.1. Русские княжества объединились под властью Москвы во время правления Ивана III. Конец раздора
5.2. Турки и русские захватывают Константинополь в 1453 г. Москва и его псевдоним «Третий Рим»
5.3. Брак Ивана III и Софьи Палеолог и смена таможня при дворе Москвы
6. Василий III как Государь всея Руси
7. Печати Великих князей (или ханов) XV-XVII веков

Глава 8
Эпоха Ивана Грозного.Истоки русской истории, ее авторы и их методы
1. Великая борьба как столкновение двух династий. Конец Орды и начало царствования Румынии
г. 2. Сохранившиеся подлинные документы эпохи Ивана Грозного
г. 3. Странности в традиционной версии биографии Ивана Грозного
г. 4. Великая рознь XVI-XVII веков как эпоха борьбы между древнерусская (монгольская) ордынская династия и новая западная династия Романовы.Конец Русско-Монгольской Орды в XVII веке
г. 5. «Царствование Ивана Грозного» в нашей реконструкции
5.1. Иван IV Васильевич — первый царь «ивановской эпохи», царствовавший в 1547-1553 гг.
5.2. Младенец Дмитрий Иванович как второй царь времен Ивана Великого. Грозный », царствовавший в 1553-1563 гг. Фактическое правление избранного совета
г. 5.3. «Третий период Ивана Грозного» как царствование младенца Ивана Ивановича в 1563-1572 гг.Захарьины (Романовы) и их приход к власти. Репрессии и опричнина
5.4. Симеон Бекбулатович, правивший в 1572-1584 годах как «четвертый период Иван Грозный »
5.5. Знаменитый синодический собор «Иван Грозный» как покаяние для молодых Царь Иван Иванович
6. Создание Лицевой Своды и ее датировка
г. 7. В отношении многочисленных жен Ивана Грозного

Глава 9
Великая борьба в русской истории XVII века
1.Период между смертью «Ивана Грозного», также известного как Симеон, и Великая борьба
2. Царь Борис Федорович «Годунов»
2.1. Царь Борис Федорович, скорее всего, был сыном царя Федора Ивановича
2.2. Наша гипотеза о том, что Борис «Годунов» был сыном царя Федора
подтверждается старыми документами
2.3. Причины, по которым Романовы исказили историю Бориса Годунова
2.4. Наследник царя Федора Ивановича
г. 2.5. Мог ли царь Борис «Годунов» быть сыном Федора Ивановича, мелкий домовладелец?
2.6. Роль Бориса «Годунова» при царе Иване и Царь Федор
2.7. Известная легенда о «долгих мольбах Бориса о восшествии на престол» как политический миф, восходящий к эпохе Романовых
г. 2.8. Возраст царя Бориса на момент его кончины
г. 3.Великая борьба. Царь Дмитрий Иванович, также известный как Лжедмитрий — Лжедмитрий
3.1. Неразгаданная загадка русской истории
3.2. Боярский заговор против царя Бориса
3.3. «Лжедмитрий» как настоящий князь Дмитрий, сын царя Ивана
г. 3.4. Романовы как авторы версии о Дмитрии быть самозванцем
3.5. Сюжет о бояре и убийстве царя Дмитрия, известный как «Лжедмитрий Первый»
3.6. Причины кремации тела «ложного Дмитрия»
3.7. «Лжедмитрий II» в роли царя Дмитрия, также известного как «Лжедмитрий I»
4. Война против Степана Тимофеевича Разина и победа Романовых
г. 5. Уничтожение Романовыми старых императорских рангов. и создание ложных генеалогических документов взамен них

Глава 10
Россия и Турция как две части ранее объединенной империи
1.Введение
2. Полумесяц с крестом или звездой на старых гербах городов России
3. Русско-турецкий титул московского царя, записанный в тройном круге
4. Успенский монастырь в Крыму. Интерпретируем ли мы историю Крымские ханы правильно?
5. Как турки называли свои ятаганы

Глава 11
Личность Тамерлана (Тимура), известного завоевателя
1.Введение
2. Физический облик Тимура, восстановленный Герасимовым по черепу. найден в его могиле. Мог ли Тимур быть европейцем?
3. Арабские имена в истории России
4. Темир (Тамерлан) и Мехмет (Мухаммед) II
г. 5. Темир = Тамерлан = Мухаммед II как прообраз Александра Македонского
г. 6. История походов Александра: время и цель его создания
7. Тамерлан и Алексис Комнины
8.Значение имени Тимур
9. Войны Тимура и Тохтамыша
10. Города Самара и Самарканд
11. Ногайский хорд
12. Готы и Семиречье
13. События эпохи Мехмета II (XV век) отражены в биографии. Тамерлана (XIV век)
13.1. Мехмет = Мухаммед II
13.2. Город Самарканд, столица Тимура, описанный в летописях. связывающие события XV века и его истинную идентичность
13.3. Султан Мехмет-Хан идентифицирован как султан Мехмет II. Кто мог иметь взял Баязида в плен?
14. Организация армии Тимура. Неужели его Орда действительно была «дикой»?
15. Проблема религии Тамерлана
16. Захоронение Тимура
г. 17. Обычаи двора Тимура
18. Тамерлан и Иван III
19. Заключение

Глава 12
Война 1773-1775 гг. Велась между Романовыми и Пугачевым как последняя война. воевал против Орды.Раздел оставшихся территорий между Романовыми и зарождающиеся Соединенные Штаты Америки
1. Карта мира в соответствии с видением авторов Энциклопедии Британника в конце XVIII века
1.1. Карта Европы в экземпляре Британской энциклопедии датируется 1771 годом
1.2. Карта Азии в экземпляре Британской энциклопедии датируется 1771 годом
1.3. Карта Африки в экземпляре Британской энциклопедии датируется 1771 годом
1.4. Карта Северной Америки в экземпляре Британской энциклопедии. датируется 1771 годом
1.5. Московская Татария XVIII века со столицей в Тобольске
2. Война против Пугачева как последняя война против Орды. Раскол московской Татарии между Романовыми и Соединенными Штатами, первые претендуют на Сибирь, а вторые, половина Североамериканского континента. Возникновение США в 1776 году
2.1. Большой разрыв и его сокрытие от истории
2.1.1. Московская Тартария
2.1.2. Война Романовых с «Пугачевыми» как война против огромная московская Тартария
2.2. Северная Америка на картах XVII-XVIII веков. Европейцы имели оставался в неведении относительно географии американского Запада и Юго-Запада. до разгрома «Пугачева». Гигантская terra incognita и «островная» природа Калифорнийского полуострова
2.3. Северная Америка на картах предположительно XV-XVI веков.Последние содержат более правильную информацию об Америке, чем карты. которые должны их постдатировать
2.4. Война против Пугачева в романовской редакции. Бесполезные попытки А.С.Пушкин, чтобы получить доступ к архивам, содержащим исторические материалы по теме «Война против Пугачева»
2.5. Быстрое расширение территории, управляемой Романовыми после их победы над «Пугачевым»
2.6. На более ранних картах Новая Земля изображалась правильно (островом) и неправильно. на некоторых из более поздних (как полуостров)
2.7. Образование Соединенных Штатов в 1776 году и аннексия Америки. территории Московской Татарии
2.8. Информация, содержащаяся на старых картах Америки

Рис. 12.48. Карта Северной Америки 1666 года. «Новый и точная карта Америки и принадлежащих к ней островов, Издается и будет продаваться Томасом Йеннером на юге Вход на Лондонскую королевскую биржу. 1666 г. Холлар fecit. Взято из [1116], карта 15 на странице 29.
Рис. 12.50. Карта Америки, датированная 1680 годом. Nova Orbis Tabula in lucem edita a F. de Wit. Картограф: Фредерик де Вит. Взято из [1116], карта 16 на странице 30.
Рис. 12.51. Карта Северной Америки 1692 г. Terres Arctiques, la Canada или Nouvelle France, le Mexique, les Isles de Terre Neuve, de Californie et Antilles не различаются les uns des autres les estats com ils sont possedés presentempement par les François, Castillans, Anglois, Suedois, Danois et par les Estats Generaux des Provinces Unies ou Hollandois.Н. Сансон; изд. Х. Джаллиот. Взято из [1116], карта 18 (страницы 34-35).
Рис. 12.52. Карта Америки. Датируется эпохой после 1698 года. Novissima et Accuratissima Totis Americae Descripto, N. Visscher. Взято из [1116], карта 19 (страницы 36-37).
Рис. 12.53. Карта Северной Америки 1710 года. Х. Молл. Взято из [1116], карта 20, стр. 38.
Рис. 12.55.Карта Америки эпохи после 1726 года. Novis Orbis sive America meridionalis et septentrionalis per sua regna, provincias et insula juxta, наблюдения и описания, Recentiss [imas] divisa et adornata.М. Зейттер. Взято из [1116],

3. Путешествие А.С. Пушкина на Урал в 1833 г. с целью сбора дополнительной информации для биографии Пугачева. солдаты называли свой штаб «Москва»
4. Многочисленные города на Урале, якобы основанные в эпоху бронзы (Аркаим — наиболее известные) как вероятные реликвии Московской Татарии или существовавшего государства в Сибири и Америке в XV-XVIII веках а.d.
5. Покорение Сибири после победы над «Пугачевым» и его след. осталось в нумизматической истории России

Глава 13
Старая Русь как двуязычное государство с русским и тюркским двумя официальными языками. Буквы, которые сегодня считаются арабскими, использовались для расшифровки русских слов
1. Арабские надписи на русском оружии
1.1.Зачем русский мастер Никита Давыдов украшал царский шлем с арабскими надписями?
1.2. Причина, по которой Александр Невский и Иван Грозный носили каски с арабским языком. пишу. Знаменитое «арабское завоевание мира» в реальности
2. Арабский текст на русской митре князей Мстиславских
3. Слово «Аллах», как оно использовалось Русской Церковью в XVI и даже XVII веках, наряду с цитатами из Корана
3.1. Афанасий Никитин «Путешествие за три моря»
3.2. Аутентичный древнерусский наряд XVII века с декором. с надписями на трех шрифтах — кириллице, арабском языке и «загадочный шрифт», не поддается интерпретации сегодня
4.Редкое использование арабской графики в русских текстах в относительно недавнюю эпоху XVII век. Дневники путешествий Павла Алеппского
5. Арабские цифры, образованные от буквенно-цифровых символов славян и греки в XV-XVI веках н.э.
5.1. Изобретение позиционной записи: когда это произошло?
5.2. Происхождение арабских цифр, используемых для позиционного обозначения
5.3. Заметные следы шестерок, превращенных в пятерки, найденные в старых документах
5.4. Изменения XVII века, внесенные в старые датировки
6. Русский алфавит до XVII века. Плохо читаемая надпись на Звенигородский колокол объявлен «криптограммой»
7. Европейская письменность до XVII века. Так называемые «европейские криптограммы»

Глава 14
Разные данные
1. Подробнее об отождествлении Ярославля с историческим Новгородом Великим
1.1. Река Волга и река Волхов
1.2. Выдержки из истории Ярославля
1.3. Возможное местонахождение знаменитой библиотеки, ранее принадлежавшей «Ивану Грозному»
2. Личность каганов
3. Орда как казачий совет (Рада)
4. Киев как столица готов
5. Уничтожение надписи на древнерусских мощах
г. 5.1. Могила Ярослава Мудрого в Софийском соборе в Киеве
5.2. Старо-Симоновский и Богоявленский монастыри в Москве
5.3. Зачем Романовым нужно было резать фрески и накладывать слои? кирпичей над могилами старых царей в соборах Кремля?
6. Поддельные саркофаги дорамановских цариц, сделанные Романовыми. в XVII веке
7. Во второй половине XVII века Романовы сняли старые надгробия с русские кладбища и либо уничтожили, либо использовали в качестве строительного материала. Раскопки 1999-2000 гг. В Лужецком монастыре Можайска
>>
8.География по карте Великой Татарии, датируемой 1670 г.
г. 9. А. И. Соулакадзев и его знаменитое собрание книг и летописей
10. Имя победителя в битве 1241 г. между татарами и чехами
г. 11. Местонахождение Монголии во время посещения известного путешественника Плано Карпини
11.1. «Правильная» книга Карпини, имеющаяся в нашем распоряжении сегодня, по сравнению с «неправильная» книга, которая таинственным образом исчезла
11.2. Обратный маршрут Карпини
11.3. География Монголии по Карпини
11.4. Во имя татар
11.5. Монгольский климат
11.6. Императорское монгольское кладбище
11.7. Второе кладбище монголов
г. 11.8. Пушки в армии пресвитера Иоганна
11.9. Язык монголов
11.10. Настоящая природа монгольских палаток, предположительно сделанных из красно-белый фетр
11.11. Трон монгольского императора
г. 11.12. Священники из свиты монгольского императора
г. 11.13. Монгольское поклонение чучелу Чингисхана
12. Записки средневекового турецкого янычара, написанные кириллицей
13. Склеп Годуновых в Троице-Сергиевом монастыре. Ипатьевский монастырь в Костроме
14. Современное расположение Астрахани отличается от старого татарского Астрахани, которую Романовы, кажется, стерли с лица земли
15.Причины, по которым румынской администрации пришлось бы уничтожить сотни карт, составленных российским картографом Иваном Кирилловым
16. Косы, которые носят все жители Новгорода, независимо от пола
17. Завещание Петра Великого
18. Основание большинства современных европейских столиц: хронология
г. 18.1. Наша реконструкция: основано большинство современных евразийских столиц. после Великого = «монгольского» завоевания XIV века
г. 18.2. Самая примечательная средневековая таблица расстояний между Москвой. и различные столицы
18.3. Круг европейской столицы и его центр
19. Как фигура Георгия Победоносца оказалась на гербе России
20. Настоящее значение надписей на старинном «монгольском» гербе России. Как Романовы пытались скрыть это
20.1.Что мы знаем об истории российского государственного герба
20.2. Государственный герб Российской Империи или Орды, в XVI веке
20.3. Великая Пермь, упомянутая в Русских летописях и нарисованная на Русский герб XVI века. Настоящее местонахождение Пермь
20.4. Земля Вятская, описанная в русских летописях и изображенная на герб Орды XVI века. Настоящее местонахождение Вятки
20.5. Тверь, отраженная в русских летописях и представленная в русских летописях. герб в XVI веке
20.6. Псков = Плесков = Пруссия на гербе России или Орды, в XVI веке
20.7. Расположение двенадцати королевств (племен) на XVI век. Герб России на географических картах Европы
20.8. Герб Румынии из дневника Корба
20.9. Британские острова = Англия или остров Крит как Кантианский остров на герб России или Орды
20.10. Обдора на российском гербе и «древняя» Абдера в Бетике, Испания
20.11. Загадочное удорское княжество на российском гербе и Река Одра в Германии
20.12. Наша реконструкция
21. Старый герб Ярославля с изображением медведя, держащего казачий шест на вершине. Османским полумесяцем. Эти столбы считались символом власти повсюду. Европа до XVII века
22. «Древний Олимп» и Русь как Орда в XIV-XVI веках
г. 22.1. Кронос и другие олимпийские божества Западной Европы
22.2. Имя Ирина отражено в исторической топонимии Великой = «Монгольской» Империи
г. 23. Мировая история по мнению некоторых немецких авторов XVII-XVIII веков. Книга Иоганнеса Генриха Дримеля
24. Имперский двуглавый орел и возможное происхождение символа
25. Генеалогия великих князей московских в редакции XVII век
26. Крещение Руси
. 27. Как румынская фальсификация документов отразилась на истории Русский почерк
>>
28.Пример заведомо подделки русского исторического документа — царского Указ Ивана Грозного
29. Несмотря на все попытки, историкам так и не удалось скрыть тот факт, что Московские цари носили титул Великого Императора
г. 30. Реакция русского дворянства на введение скалигеровской версии. «античной» истории XVIII века
31. Яростная оппозиция, с которой столкнулись сторонники романовского и миллерианского языков. история в XVIII веке.Ломоносов и Миллер
32. «История России» Ломоносова: проблема аутентичности. Ломоносов или Миллер? (Авторы: А. Т. Фоменко, Н. С. Келлин, Г. В. Носовский)
33. Иностранные очевидцы XVI века расположили Великий Новгород. на Волге
34. Александровская слобода как столица Руси или Орды, в XVI веке
35. Поддельная надпись с именем монарха на предполагаемом портрете. Ивана Грозного XVII века
36.Надпись на воротнике ризы XVI века с фальшивым названием. русского царя
37. Удивительные русские библейские сюжеты на фресках XVI века, чудом сохранившие сохранилась в Покровской церкви Александровской слободы
38. Причина, по которой мегалитические дворцы и храмы более характерны для южные страны, чем страны с умеренным климатом
39. Крест со славянской надписью, полученный в подарок от Патриарха Иерусалимского. от Карла Великого,
40.Средневековые французские короли принесли клятву священной книги на церковнославянском языке
41. Знаменитый Аттила Гунн как современник прославленного русского князя. Владимир, по свидетельству средневековых немецких книг. Это виртуальный невозможность в скалигеровской хронологии
42. Тугра как знак подлинности, используемая в королевских документах. Средневековья
>>
43. «Древний» Ахилл как вождь мирмидонцев — или, согласно летописец Иоанн Малалас, предводитель гуннов и болгар
44.Русский терем и восточный гарем как два разных названия одного и того же
45. Своеобразные названия на старых картах России, противоречащие скалигеровской версии. истории
46. ​​Секта русских субботников придерживалась мнения, что библейская Ассирия, Египет и Вавилон идентифицированы как средневековая Русь
47. Старые соборы Западной Европы сохранили стиль Русские церкви XV-XVI веков
48. Органы западноевропейских соборов сохранили древние музыкальная культура XV-XVI веков Русь, или Орда

Часть II: НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ И КОНЦЕПЦИЯ БРИТАНСКОЙ ИСТОРИИ.АНГЛИЯ И РОССИЯ (ИЛИ ОРДА)

Глава 15 A
Краткая схема английской истории в ее скалигеровской версии
1. Древнейшие английские хроники
г. 1.1. Англосаксонская хроника
1.2. «История британцев» Ненния
1.3. «Historia Britonum» Галфридуса Монмутенсиса
1.4. Несколько других «древних» английских хроник
г. 1.5. Названия известных нам сегодня городов, этносов и стран как отражено в средневековых английских хрониках
2.Скалигеровская хронология британской истории
2.1. Шотландия и Англия: два параллельных династических течения
2.2. Английская история якобы 1-445 г. н.э. Англия как римская колония
2.3. Эпоха якобы между 445 и 830 годами н.э. Шесть королевств и их объединение
2.4. Эпоха якобы 830-1040 гг. Н.э. заканчивается датским завоеванием и упадок Датской империи
г. 2.5. Эпоха якобы 1040-1066 гг.d. Правление старого англосакса династия и ее конец
2.6. Эпоха между якобы 1066 и 1327 гг. Н.э. Норманнская династия за ней последовала династия Анжу. Два Эдвардса
2.7. Эпоха между 1327 и 1602 годами

Глава 16
Параллели между историей Англии и Византии, Рима и Орды
1. Грубое сравнение династических течений Англии и Рима (Византии)
2. Династический параллелизм между историей Англии и Византии.Общая схема наложения двух
3. Таблица династического параллелизма
3.1. Английская история якобы 640-830 г. н.э. и византийский история якобы 378-553 гг. н.э. как отражение того же самого конца средневековый оригинал. Смена 275 лет
3.2. Английская история якобы 830-1040 гг. и византийская история якобы 553-830 гг. н. э. как два отражения одного и того же позднего средневековья оригинал.Смена 275 лет
3.3. История Англии 1040-1327 гг. и византийская история 1143-1453 гг. Смена 120 лет
3.4. Конец параллелизма. Завоевание Константинополя османами в 1453 году. Падение Византии

Глава 17
Аббревиатура и насыщенность английской истории
1. Наша концепция английской истории
2. Как византийские и «монгольские» хроники стали частью английской истории

Глава 18
Несмотря на попытки мистификаторов XVII-XVIII веков, английские хроники сохраняют много информации о реальных событиях XI-XVI веков.Англия и Россия, или Орда
1. «Древний» римский консул Брут как первый римский завоеватель Британии и одновременно первый «древний» троянский король британцев
г. 2. «Древний» Брут Троянец из английских хроник, патриарх британцев, оказывается современником Юлия Цезаря и Чингисхана, Покоритель мира
3. Библейские события на страницах английских хроник
4. Расположение «античной» Трои
г. 5.Причина, по которой Россия и Великобритания считаются островными государствами согласно английским хроникам
6. Местоположение Британии, завоеванной Брутом. Маршрут его автопарка
7. Брут должен сражаться против Гога и Магога во время завоевания Британии. (иначе татары и монголы или десять колен Израиля)
8. Юлий Цезарь оказался недалеко от русских земель во время завоевания. Великобритании или Албании
9. Расположение Лондона в X-XII веках.Основание Лондона в Британские острова, зарегистрированные в хронологическом порядке
10. На старом гербе Лондона и Английского королевства восточных саксов изображены Османские ятаганы (или полумесяцы)
11. Самобытность шотландцев и Шотландии в XIII-XIV веках. Названия России и Шотландии появляются на средневековых английских картах. примерно XV-XVI века
>>
12. Пять исконных языков древней Британии. Народы, которые говорили им и территории, которые они населяли в XI-XIV веках
г. 13.Расположение шести первоначальных британских королевств: Восточная Англия, Кент, Сассекс, Уэссекс, Эссекс и Мерсия
14. Знаменитый король Артур как легендарное отражение вторгшейся Орды. Британские острова в XIV-XVI веках
15.Уильям I Завоеватель и битва при Гастингсе якобы датируются 1066 годом. Четвертый крестовый поход 1204 г.
г. 15.1. Взаимное наложение двух знаменитых войн в Англии и в Византии
г. 15.2. Английская версия биографии Уильяма
15.3. Завоевание Константинополя: византийская версия
15.4. Параллелизм между событиями, относящимися к английскому и Византийские хроники
16. Средневековая Русь, или Орда, как отражено в более поздних английских летописях. Личность галатов, получивших послание апостола Павла, и датировка этого события
17. Датировка карт, составленных Матфеем Парижским.Эпоха, когда Скифия, или Орда, стала известна как «мать драконов, колыбель скорпионов, гнезда змей и рассадника демонов », и причины за этой репутацией
Комментарии

Часть III: ХРОНОЛОГИЯ И ОБЩАЯ КОНЦЕПЦИЯ РИМСКОГО И ВИЗАНТИЙСКАЯ ИСТОРИЯ

Глава 20
Великая война, Великая Империя и великие крестовые походы
1. Мировые войны до XVII века
1.1. «Великий Исход» десять или тринадцать раз отражен в Скалигере-Петавиусе. учебник истории
1.2. Первый и самый старый возможный оригинал великих войн или исходов
1.3. Второй возможный оригинал великих войн, или исход
1.4. Третий возможный оригинал великих войн, или исход
1.5. Четвертый возможный оригинал великих войн, или исход
2. Что мы знаем о XI веке, или эпохе Христа, сегодня
2.1. Христос и «Иудейская война» Иосифа Флавия
2.2. Первый крестовый поход. Александрия в XI веке как Старый Рим в Египте.Иерусалим = Троя = Илион как Царь-Град, или Новый Рим
г. 2.3. Перенос старой имперской столицы из Александрии или Старого Рима, в Царь-Град = Иерусалим = Трою = в XI веке
г. 2.4. Биография Папы Хильдебранда. Дата, когда Святой Престол был перемещен
г. в Рим в Италии
2.5. Был ли в древности итальянский город Рим столицей?
2.6. Вавилонское царство заменено греческим
г. 2.7. Начало христианской эры в XII веке как начало Греческое Королевство
3. Предлагаемая новая точка зрения на ряд хорошо известных концепций. по нашей реконструкции
4. Иерусалим, Троя и Константинополь
5. Египетские иероглифы и древнееврейский язык
5.1. До изобретения географические названия были гибкими. печатного станка
5.2. Египетские иероглифы XI-XVI веков как «древнееврейский» язык. церковной традиции
5.3. Замена древнееврейского или египетского иероглифического письма греческим алфавитом. в эпоху XIII-XV вв. Двуязычные тексты Египта
5.4. Причина, по которой сохранилось очень много надписей египетскими иероглифами вне поля зрения исследователей и издателей
5.5. Забытый смысл церковнославянского слова «еврей» («Еврей»)
6. Египетская Александрия как старая имперская столица
г. 6.1. История XI-XII веков: приблизительная реконструкция
г. 6.2. Александрия как центр греческой науки
6.3. Александрия как очевидная столица
6.4. Некоторые авторы XVII века считали египетские пирамиды
г.