сказки Аарне-Томпсона-Утера типа 402 и связанные с ними истории

1. Обезьяна-жена Чонгуита (Филиппины)
2. Собака-невеста (Индия)
3. Кошка, ставшая королевой (Индия)
4. Мышиная дева (Шри-Ланка)
5. Шкура лягушки (Грузия)
6. Царевна лягушка (Россия)
7. Лягушка (Австрия / Италия)
8. Жених лягушки (Германия)
9. Кукла в траве (Норвегия)
10. Волчица (Хорватия)
11. Ссылки на дополнительные рассказы о животных невесты

Филиппины

После многих дней ходьбы дон Хуан встретил на дороге старика. Этот Старик дал дон Хуану хлеб и велел ему пойти во дворец, который в миле отсюда. «Но когда вы войдете в ворота, — сказал старик, — вы должны разделить хлеб, который я дал тебе среди обезьян, охраняющих ворота во дворец; иначе вы не сможете войти.»

Дон Хуан взял хлеб; и когда он подошел к дворцу, он сделал как старик посоветовал ему. Войдя в ворота, он увидел большую обезьяну. Испугавшись вида животного, дон Хуан собирался бежать, когда животное окликнуло его и сказал: «Дон Хуан, я знаю, что ты цель приезда сюда заключалась в том, чтобы найти свое состояние; и в этот самый момент моя дочь Чонгуита выйдет за тебя замуж ».

Архиепископ обезьян был призван, а Дон Хуан и Чонгуита поженились без промедления.

Через несколько дней дон Хуан попросил разрешения у жены пойти в место, где он и его братья договорились встретиться. Когда Чонгита мать услышала, что дон Хуан уезжает, она сказала ему: «Если ты уходя, возьми с собой Чонгуиту «.

Хотя дон Хуану было стыдно идти с Чонгитой, потому что она была обезьяна, он был вынужден взять ее, и они вместе отправились в путь. Когда Дон Хуан встретил двух своих братьев и их прекрасных жен в назначенном место, он не мог сказать ни слова.

Дон Диего, заметив мрачный вид своего брата, сказал: «Что? это с тобой? Где твоя жена, дон Хуан? »

Дон Хуан грустно ответил: «Вот она».

«Где?» — спросил дон Педро.

«Позади меня», — ответил дон Хуан.

Когда дон Педро и дон Диего увидели обезьяну, они были очень удивлен. «Ой!» воскликнул дон Педро. «Что с тобой случилось? Ты проиграл твоя голова?»

Дон Хуан ничего не мог сказать на этот вопрос.В конце концов, однако, он сломался из: «Пойдем домой! Наш отец, должно быть, ждет нас».

Сказав это, дон Хуан развернулся и отправился в путь. Дон Педро и Дон Диего вместе со своими женами последовал за доном Хуаном. Чонгита гулял со стороны ее мужа.

Когда королю было объявлено о возвращении трех братьев, монарх поспешил встретить их на лестнице. Узнав, что один из его сыновья женились на обезьяне, царь упал в обморок; но после того, как он выздоровел своим чувствам он сказал себе: «Это несчастье — воля Бога.Я должен поэтому терпите это ». Тогда царь назначил каждому по дому. пара для проживания.

Но чем больше царь думал об этом, тем больше казалось, позор, который навлек на семью его младший сын. Итак, однажды он созвал трех его сыновей и сказал им: «Скажите вашим женам, что я хочу, чтобы каждый из них сделал мне вышитое пальто. Тот, кто не в состоянии сделать это в течение трех дней будут преданы смерти «.

Итак, король издал этот приказ в надежде, что Чонгита будет поставлен до смерти, потому что он думал, что она не сможет сшить пальто; но его надежда не оправдалась. На третий день невестки подарили ему шубы, которые они сшили, и ту, что была расшита Чонгита был самым красивым из всех.

Все еще желая избавиться от жены-обезьяны, царь приказал невестки вышить ему чепчик за два дня, под страхом наказания смерть в случае отказа. Все заглушки были сделаны вовремя.

Наконец, не думая ни о каком другом пути, которым он мог бы достичь своей цели, царь вызвал трех своих невесток и сказал: «Муж тот, кто сможет нарисовать самую красивую картину на стенах моей палата в течение трех дней унаследует меня на троне.»

По прошествии трех дней работы над фотографиями были закончены. Когда король пошел осматривать их, он обнаружил, что у Чонгуиты был самый красивый, Так Дон Хуан был коронован.

Во дворце прошел большой пир в честь нового короля. в в разгар празднества дон Хуан очень рассердился на жену за настаивая на том, чтобы он танцевал с ней, и швырнул ее об стену. В эта жестокая акция внезапно потемнела в зале; но через некоторое время это снова стало ярким, и Чонгита превратился в прекрасную женщина.

• Источник: Дин С. Фанслер, Filipino Popular Tales (Lancaster and Нью-Йорк: Американское фольклорное общество, 1921), нет. 29, стр. 244-246.
• Авторское право 1921 г. Американского фольклорного общества.
• Источник Фэнслера: «Передал Пилар Эджерсито, тагальский из Пагсанджан, Лагуна. Она услышала эту историю от своей тети, которая слышала ее. когда она была еще маленькой девочкой ».
• Фэнслер называет эту историю просто« Чонгита ».
• Для сравнения перейдите по этой ссылке на сборник сказок о Женихах-Обезьянах.
• Вернуться к содержанию.

Индия

Жил-был юноша, пас буйволов; и, как он наблюдал, как пасутся его животные, он заметил, что ровно в полдень каждый день собачка пробиралась в овраг, в котором было несколько луж воды. Это вызвало у него любопытство, и он задумался, кому это принадлежит и что делал в овраге. Поэтому он решил посмотреть, и однажды, когда подошла собака, он спрятался и увидел, что когда она подошла к воде, она сбросила собачья шкура, и из нее вышла красивая дева и стала купаться. И когда она закончила купаться, она надела шкуру и снова стала собакой, и ушел в деревню. Пастух последовал за ней и смотрел, что Она вошла в дом, и он спросил, кому принадлежит этот дом. Имея Узнав все об этом, он вернулся к своей работе.

В том году отец и мать пастуха решили, что пришло время жениться и стал подыскивать ему жену. Но он объявил что он решил завести жене собаку, и что он никогда не женись на девушке-человеке.

Все смеялись над его такой необычной идеей, но он мог не двигаться. Итак, наконец они пришли к выводу, что у него действительно должна быть душа собаки в нем, и что лучше было позволить ему идти своим путем. Так что его отец и мать спросили его, есть ли какая-то конкретная собака, которую он хотел иметь для своей невесты, а потом он дал имя мужчине в в чьем доме он выследил собаку, которую видел, уходя в овраг. Хозяин собаки смеялся над мыслью, что любой должен желать жениться и с радостью принял за нее выкуп за невесту.Итак, день был назначен на свадьбу и будку, построенную для церемонии, и комнату жениха. вечеринка пошла в дом невесты, и свадьба состоялась по положению, а невесту проводили в дом ее мужа.

Каждую ночь, когда ее муж спал, невеста выходила из собачьей шкуре и выйди из дома. И когда ее муж узнал Однажды ночью он только притворился, что засыпает, и лежал, наблюдая за ней. И когда она собиралась выйти из комнаты, он вскочил и схватил ее и схватив собачью шкуру, бросил ее в огонь, где она сгорела до пепел.Таким образом, его невеста осталась женщиной, но она была не просто человеком. Красота. Вскоре об этом стало известно в селе, и все поздравили. пастушок о своей мудрости жениться на собаке.

Теперь у пастуха был друг по имени Джиту, и когда Джиту увидел, что за приз его друг получил, он думал, что не может лучше, чем жениться на сам собака. Его родственники не возражали, и невеста была выбрана, и брак состоялся, но когда они красили лоб невесты она зарычала; но, несмотря на ее рычание, они затащили ее в дом жениха и насильно помазали маслом и куркума.Но когда вечеринка невесты отправилась домой, собака вырвалась и побежал за ними. Затем все кричали Джиту, чтобы он бежал за его невестой. и вернуть ее, но она только зарычала и укусила его, так что он последний, чтобы отказаться от этого.

Тогда все смеялись над ним так, что ему было стыдно говорить, а через два или три дня он повесился.

• Источник: Сесил Генри Бомпас, Фольклор Сантал Парганаса (Лондон: Дэвид Натт, 1909), нет. 85, стр.254-256.
• Из предисловия: «Санталы — это племя мунда, ветвь этого аборигенный элемент, который, вероятно, проник в Индию с северо-востока. На в настоящее время они населяют восточные окраины Чутского Нагпора. плато …. Сантал Парганас — это район площадью 4800 квадратных миль, лежит примерно в 150 милях к северу от Калькутты ».
• Вернуться к оглавлению.

Индия

«Ах, я! Ах, я! Какая польза от моего брака со всеми этими женщинами? Божество удостоило меня сына.Должен ли я умереть, и мое имя будет вообще забыли в стране? »Так монолог один из величайших монархов который когда-либо царствовал в Кашмире, а затем ушел в свой zanána [квартира, где жили его жены], и угрожал своим многочисленным женам с изгнанием, если они не родят ему сына в течение следующего года.

Женщины искренне молились богу Шиве, чтобы он помог им выполнить желания короля и с большим нетерпением ждал несколько месяцев, надеясь, что против надежды, пока, наконец, они не узнали, что все было напрасно и что они должны скрывать дела, если хотят остаться в королевской семья.

Соответственно, в назначенное время королю было послано известие о том, что его жен было enciente , и немного позже новости распространилось за границу, что родилась маленькая принцесса. Но это, как и у нас сказал, было не так. Ничего подобного не произошло. Правда заключалась в том, что кошка родила много котят, один из которых был присвоены женами короля.

Когда его величество услышал эту новость, он очень обрадовался и приказал принести ему ребенка — очень естественная просьба, которую король жены ожидали ответа и поэтому были вполне готовы к ответу.»Идти и скажите царю, — сказали они посланнику, — что брахманы заявила, что ее отец не должен видеть ребенка, пока она не женат «. Таким образом, вопрос был замолчал на время.

Царь постоянно справлялся о своей дочери и получал чудесные рассказы о ее красоте и сообразительности; так что его радость была здорово. Конечно, он хотел бы иметь сына, но поскольку у Божества не снизошел до исполнения своего желания, он утешал себя думал о том, чтобы выдать свою дочь замуж за человека, достойного ее и способного править страной после него.Соответственно, в нужное время он поручил своим советникам найти подходящую пару для его дочери. А умный, добрый и красивый принц вскоре был найден, и брак был быстро заключен.

Что теперь делать царским женам? Им было бесполезно пытаться продолжать свой обман. Жених придет и хотел бы увидеть свою жену, и король тоже ожидал бы увидеть ее.

«Лучше, — сказали они, — чтобы мы пошли за этим князем и открыли все ему, и рискнем остальным.Не обращайте внимания на короля. Можно дать какой-то ответ, чтобы удовлетворить его на некоторое время «.

И послали за князем и все ему рассказали, предварительно заставил его поклясться, что он сохранит секрет и не откроет его даже его отец или мать. Бракосочетание отпраздновали с размахом, так как стали такими великими и богатыми королями, и короля легко одолеть на позволить паланкину с невестой покинуть дворец без глядя на нее. Только кошка находилась в паланкине, который достиг княжеская страна в безопасности.Князь очень заботился о животном, которую он держал запертой в своей личной комнате и не позволял кто угодно, даже не его мать, чтобы войти в нее.

Однако однажды, когда принца не было, его мать подумала, что она пойдет и поговорит со своей невесткой из-за двери. «О невестка, — воскликнула она, — мне очень жаль, что вы запутались в этом комнату и никому не разрешено видеть. Вам должно быть очень скучно. Однако сегодня я ухожу; чтобы вы могли выйти из комнаты, не опасаясь видеть кого-нибудь.Ты выйдешь? »

Кот все понимал и много плакал, как человек. О, эти горькие слезы! Они пронзили сердце матери, так что она решил очень строго поговорить с сыном по этому поводу, как только он должен вернуться. Они также достигли ушей Парвати [ жена Шивы], которая сразу же пошла к своему господину и умоляла его милосердие к бедной беспомощной кошке.

«Скажи ей, — сказал Шива, — натри ей мех маслом, и она стала красивой женщиной.Она найдет масло в той комнате, где она сейчас является.»

Парвати, не теряя времени, сообщил эту радостную новость кот, который быстро натер свое тело маслом и превратился в самая прекрасная женщина, которая когда-либо жила. Но она оставила маленькое пятно на одном из плечи, которые остались покрыты кошачьей шерстью, чтобы муж следует заподозрить обман и отказать ей.

Вечером вернулся князь, увидел свою красавицу жену и был получивший удовольствие. Затем все беспокойство о том, что он должен ответить на матери искренние ходатайства исчезли.Ей оставалось только увидеть счастливую, улыбающуюся, красивая невеста, чтобы знать, что ее опасения совершенно напрасны.

Через несколько недель князь в сопровождении жены посетил свой свекор, который, конечно, считал принцессу своей родной дочь, и обрадовалась безмерно. Его жены тоже обрадовались, потому что их молитва была услышана, и их жизни спасены. В свое время король основал свою страну на принце, который в конечном итоге правил обоими страны, его отца и тестя, и таким образом стал самым прославленный и богатый монарх в мире.

• Источник: Дж. Хинтон Ноулз, Народные сказки Кашмира (Лондон: Kegan Paul, Trench, Trübner, and Company, 1893), стр. 8-10.
• Вернуться к содержанию.

Шри-Ланка

Есть король и царица одного города, и есть дочь королевы.

Просили разрешения вызвать дочь замуж в князь другого города. Царь сказал: «Ха», и они пришли из того города. вызвать королевскую принцессу.Придя, они сказали невесте прийти из своей комнаты, чтобы съесть рис свадебного пира.

Царица сказала: «Она ест вареный рис в доме».

Затем они сказали ей выйти, чтобы одеть ее в присланные мантии. женихом. Царица сказала: «Она надевает на себя мантию. камера.»

Тогда они сказали ей выйти и пойти в город жениха. Царица велела двум людям прийти, и, положив мышиную самку, в коробке для благовоний, принес его и дал в руки двоим человек, и сказал: «Возьми это, и пока не пройдут семь дней, не откройте горлышко коробки. »

Взяв его в город, когда открыли горловину ящика через семь дней мышь выскочила и спряталась среди стряпни. горшки.

В доме князя была еще служанка. Девушка разделила и подала принцу приготовленный рис и овощное карри, и накрыла кастрюли с остальной едой. Тогда пришла мышка, и, взяв и съев немного вареного риса и овощи, накрыли кастрюли и снова пошли между кастрюлями.

На следующий день произошло то же самое. Князь сказал девочка: «Мышь ест приготовленный рис? Смотри и возвращайся».

Девушка, пошла и посмотрела, вернулась и сказала: «Она поела. приготовленный рис, накрыл кастрюли и ушел «.

Князь сказал: «Иди и ешь рис, и возвращайся». Итак, девушка пошел, поел риса, и вернулся.

На следующий день принц сказал: «Я собираюсь срезать рис (выращивание риса). Оставайся дома, а вечером складывай предметы для готовки. возле очага.»Тогда князь пошел. Потом, вечером, девушка поставила вещи для приготовления возле очага и вышла из путь.

Мышь пришла, приготовила, и приготовила пищу, и снова пошел за горшками. Когда наступил вечер, эта девушка распределила и отдал рис князю. Принц поел и сказал девушке: «Иди и и съешь рис, и вернись. «Девушка пошла и съела рис, и, имея накрыл кастрюли, подошел к месту, где был князь.

Тогда пришли мышиные, съели рис и засыпали горшки.После что, она сказала другим мышам: «Пойдем, порежем рисовые поля», и, собрал множество мышей, срезал все рисовые поля и снова вернулся в дом и остался среди горшков. На следующий день, когда князь отправился в рисовое поле, чтобы вырезать рисовые поля, все было вырезано.

После этого принц вернулся и сказал: «Пойдем, соберем и сложить рис «, собрали людей, сложили его и обмолотили топчут его буйволами. Затем они пошли и позвали женщин, и, избавившись от соломы на ветру, принес домой рис.

После того, как принесли, князь подошел к тому месту, где горшки для приготовления пищи были сохранены, в которых была спрятана мышь, и сказал: «Толкнув этот рис, чтобы удалить шелуху, и приготовив рис, пойдем в вашу деревню, чтобы подарить ее своим родителям в качестве первых плодов «.

Мышь сказала: «Не пойду. Иди».

Итак, принц сказал девушке растолочь рис и приготовить рис, и сделав это, она отдала его князю.

Принц взял упаковку вареного риса и пошел к мышиному. деревню, и отдал ее матери мышиного.

Королева спросила у принца: «Где девушка?»

Князь сказал: «Она отказалась прийти».

Царица сказала: «Возвращайся в город, и, положив предметы, для приготовления пищи у очага, прячься и оставайся в доме ».

После того, как принц вернулся в город, он сделал, как она ему сказала. В Мышка, выйдя, сняла мышиную куртку и, предположив, что форма девушки, наденьте другую одежду. Пока она готовилась готовить, князь взял мышиную куртку и сжег ее.

Потом, когда девочка пошла к тому месту, где лежала мышка. был, и искал, его там не было. Потом в очаг заглянула, и увидел, что в нем был один рукав. Пока она там плакала и рыдая, принц вышел вперед и сказал: «Твоя мать велела мне сжечь куртка с мышкой «.

Итак, мышонок снова стал принцессой, а принцем и принцессой. остался там.

• Источник: H. Parker, Village Folk Tales of Ceylon (Лондон: Luzac and Company, 1910), нет.54, стр. 295-298.
• Источник Паркера: колотушка для том-томов из Северо-Западной провинции.
• Пунктуация исправлена ​​Д. Л. Ашлиманом.
• Вернуться к содержанию.

Грузия

Когда-то было три брата, которые хотели жениться. Они сказали: «Давайте каждый выстрелит стрелой, и каждый возьмет свою жену с того места, где стрела падает «. Они выпустили свои стрелы; падали стрелы двух старших братьев. на дворянские дома, а стрела младшего брата упала в озеро.Два старших брата привели домой своих знатных жен, а младший ушел. к берегу озера. Он увидел, как лягушка выползла из озера и села на камне. Он взял его и отнес обратно в дом. Все братья пришли домой с тем, что им дала судьба; старшие братья с благородные девы и младшая с лягушкой.

Братья вышли на работу. Жены приготовили ужин и выполняли все свои домашние обязанности. У костра лягушка сидела квакая, и его глаза заблестели.Таким образом они жили вместе долгое время в любви и гармония.

Наконец-то золовки устали от вида лягушки. Когда они подместили дом, выбросили лягушку с пылью. Если самый младший брат нашел, взял в руку; в противном случае лягушка прыгнет вернуться на свое место у огня и начать квакать. Благородные сестры сделали не так, и сказали своим мужьям: «Выгоните эту лягушку и получите настоящая жена для твоего брата ». Каждый день братья приставали к младшему.

Он ответил: «Эта лягушка — определенно моя судьба. лучше. Я должен быть верен ему ». Его невестки настаивали на том, чтобы своим мужьям, что брата и его лягушку нужно отослать, и в последний раз они согласились.

Младший брат остался совсем одиноким. Было некому сделать его еда, некому стоять и смотреть в дверь. На короткое время соседка подошла к нему, чтобы подождать, но у нее не было времени, так что он был остался один. Мужчина стал очень меланхоличным.

Однажды, когда он с грустью думал о своем одиночестве, он пошел на работу. Закончив дневную работу, он пошел домой. Он заглянул в свой дом и был поражен. Буфет был хорошо пополнен; в одном месте была расстелена ткань, и на ней было много разных виды соблазнительных блюд. Он посмотрел и увидел лягушку на своем месте кваканье. Он сказал себе, что это должны были сделать его невестки. для него, и снова вернулся к своей работе. Он был весь день на работе, а когда он приходил домой, он всегда находил для него все подготовленным.

Однажды он сказал себе: «Я увижу хоть раз, кто этот невидимый благодетель, который приходит, чтобы делать мне добро и заботиться обо мне ». В тот день он остался дома; он сел на крышу дома и смотрел. В на короткое время лягушка выскочила из камина, перепрыгнула на двери и по всей комнате. Не увидев там никого, он вернулся и забрал с лягушачьей шкуры, поднесите ее к огню, и получился красивый дева, прекрасная, как солнце; так прекрасна была она, что мужчина не мог вообразить что-нибудь красивее.В мгновение ока она все прибрала, приготовил еду и приготовил ее. Когда все было готово, она пошла в огонь, снова надел кожу, и начал квакать. Когда мужчина увидел это он был очень удивлен; он очень обрадовался, что Бог даровал ему такое счастье. Он спустился с крыши, вошел, погладил лягушку нежно, а затем сел за свой вкусный ужин.

На следующий день мужчина спрятался на том месте, где он был днем перед. Лягушка, убедившись, что никого нет, разделась. с его кожи и начал свою хорошую работу.На этот раз мужчина украл тихо в дом, схватил лягушачью шкуру в руке и бросил в Огонь. Увидев это, девушка умоляла его, заплакала и сказала: «Не сжигай его, иначе ты погибнешь», но человек сжег это в мгновение ока. «Теперь, если ваше счастье превратится в страдание, это не мое вина, — сказала убитая горем женщина.

За очень короткое время вся деревня узнала, что человек, у которого был вместо лягушки появилась прекрасная женщина, которая пришла к нему из небеса.

Хозяин страны услышал об этом и хотел забрать ее у него. Он подозвал к себе мужа красивой женщины и сказал: «Посей полный сарай. пшеницу в день, или отдай мне свою жену ». Сказав это, мужчина был вынужден согласиться, и он пошел домой в меланхолии.

Когда он вошел, он рассказал жене, что произошло. Она упрекала он сказал: «Я сказал тебе, что будет, если ты сожжешь кожу, и ты не внял мне; но я не буду винить тебя. Не грусти; пойти в утром к берегу озера, из которого я пришел, и крикнуть: «Мать и отец! Прошу вас, одолжите мне своих быстрых быков.’Уведи их прочь вы и тельцы в один день вспахаете поля и сеете зерно ». Муж сделал это.

Он подошел к берегу озера и крикнул: «Мать и отец! Я умоляю вас, одолжите мне сегодня своих быстрых быков. на озере такая упряжка быков, каких никогда не видели ни на море, ни на суше.

Юноша прогнал быков, пришел на поле своего господина и вспахал и за один день засеял.

Его господин был очень удивлен. Он не знал, было ли что-нибудь невозможно этому человеку, чью жену он хотел.Он позвонил ему во второй раз, и сказал: «Пойдите, соберите пшеницу, которую вы посеяли, чтобы ни одно зерно не быть голодным, и что сарай может быть полон. Если вы этого не сделаете, ваш жена моя «.

«Это невозможно», — сказал себе человек. Он пошел домой к своему жена, которая снова упрекнула его, а затем сказала: «Иди к берегу озера и прошу галок «.

Муж подошел к берегу озера и крикнул: «Мать и Отец! Прошу одолжить мне сегодня свои галки ». вперед стаи галок; на вспаханную землю полетели, каждый собрал семя и положите в сарай.

Господь подошел и воскликнул: «Недостаточно одного семени; я знаю каждое, и один пропал ». В этот момент послышался крик галки; с отсутствующим семенем, но из-за хромой ноги было немного поздно.

Владыка очень рассердился, что даже невозможное стало возможным для этого человек, и не мог подумать, что дать ему сделать.

Он ломал голову, пока не придумал следующий план. Он звонил этого человека и сказал ему: «Моя мать, которая умерла в этой деревне, взяла с собой ей кольцо.Если ты уйдешь в другой мир и вернешь мне это кольцо, это хорошо; если нет, я заберу твою жену «.

Человек сказал себе: «Это совершенно невозможно». Он пошел домой и пожаловался жене. Она упрекнула его, а затем сказала: «Иди к озеру. и проси барана ».

Муж пошел к озеру и крикнул: «Мать и отец! я твой баран сегодня, я прошу тебя. «Из озера вышел баран с скрученные рога; из его пасти исходило пламя огня.Он сказал мужчине: «Садись мне на спину!»

Человек сел, и баран молниеносно спустился в нижние регионы. Оно продолжалось и стреляло, как стрела, сквозь землю.

Они шли и увидели в одном месте мужчину и женщину, сидящих на шкуру быка, которая была для них недостаточно велика, и они хотели отваливаются. Мужчина крикнул им: «Что это может означать, что эта бычья шкура не достаточно велика для двоих? »

Они сказали: «Мы видели, как многие проходили мимо, как вы, но никто не вернулся.Когда вы вернетесь, мы ответим на ваш вопрос ».

Они пошли своей дорогой и увидели мужчину и женщину, сидящих на рукояти топора, и они не боялись падать. Мужчина крикнул им: «Вы? не боишься упасть с топора? »

Они сказали ему: «Мы видели, как много проходило мимо, как ты, но ни один не проходил мимо». вернулся. Когда вы вернетесь, мы ответим на ваш вопрос ».

Они снова продолжили свой путь, пока не пришли к месту, где увидели священник кормит скот.У этого священника была такая длинная борода, что она распространилась по земле, и скот, вместо того, чтобы есть траву, питался борода священника, и он не мог этому помешать. Мужчина крикнул: «Священник, что это значит? Почему твоя борода — пастбище для этого скота? »

Священник ответил: «Я много видел, как ты, но ни один не проходил мимо». вернулся. Когда вы вернетесь, я отвечу на ваш вопрос ».

Они пошли снова, пока не пришли к месту, где увидели ничего, кроме кипящей смолы, и из нее вышло пламя — и это было ад.Баран сказал: «Сядь мне на спину, мы должны пройти через это. огонь «. Человек держался крепко. Баран прыгнул, и они убежали огонь невредим.

Там они увидели меланхоличную женщину, сидящую на золотом троне. Она сказала; «Что случилось, дитя мое? Что тебя беспокоит? Что привело тебя сюда?» Он рассказал ей все, что с ним случилось. Она сказала: «Я должна наказать это мое очень нечестивое дитя, и ты должен забрать ему гроб у меня «. Она дала ему гроб и сказала: «Что бы вы ни делали, не открывайте этот гроб. себя.Возьми его с собой, отдай своему господину и быстро беги прочь от него.»

Мужчина взял гроб и ушел. Он пришел к тому месту, где священник кормил скот. Священник сказал: «Я обещал тебе ответ. Слушайте мои слова: в жизни я любил только себя; Я заботился о ничего больше. Мои стада я кормил на других пастбищах, кроме моих собственных, и соседний скот погиб от голода. Теперь я плачу штраф ».

Затем он пошел к тому месту, где сидели мужчина и женщина. рукоять топора.Они сказали: «Мы обещали вам ответ. наши слова: Мы слишком сильно любили друг друга на земле, и то же самое с мы здесь. »

Потом подошел к двум сидящим на бычьей шкуре, которая была не большой им хватит. Они сказали: «Мы обещали вам ответ. слова: Мы презирали друг друга в жизни, и мы одинаково презираем друг друга здесь.»

Наконец человек поднялся на землю, спустился от барана и пошел его господин. Он отдал ему шкатулку и быстро убежал.Господь открыл шкатулка, и вышел огонь, поглотивший его. Наш брат был таким образом победил своего врага, и никто не забрал у него жену. Они жили вместе с любовью и благословили Бога как своего избавителя.

• Источник: Марджори Уордроп, Грузинские народные сказки (Лондон, 1894 г.), С. 15-21.
• Вернуться к содержанию.

Россия

Однажды их отец сказал своим сыновьям: «Мои дорогие мальчики, возьмите каждому из вас по стреле, натяните свой крепкий лук и пусть ваша стрела летит; в каком бы суде оно ни выпало, в этом суде будет тебе жена ».

Стрела старейшего царевича попала в боярский дом перед теремом, где живут женщины; Стрела второго царевича летела к красному крыльцу богатого купца, и на крыльце стояла милая девушка, купчиха. Младшему, храброму царевичу Ивану, не повезло послать стрелу посреди болота, где ее поймала квакающая лягушка.

Иван-царевич пришел к отцу: «Как я могу жениться на лягушке?» — пожаловался сын. «Она мне ровня? Конечно, нет».

«Неважно», — ответил его отец. «Ты должен жениться на лягушке, потому что такова, очевидно, твоя судьба».

Таким образом, братья поженились: старший — на молодой бояришне, ребенке дворянина; второй — красивой дочери купца, а младший, царевич Иван, — квакающей лягушке.

Через некоторое время государь подозвал трех своих сыновей и сказал им: «Пусть каждая из ваших жен испечет к завтрашнему утру по буханке хлеба».

Иван вернулся домой. На его лице не было улыбки, а лоб затуманился.

«Т-р-о-а-к! Т-р-о-а-к! Милый мой муж, царевич Иван, почему так грустно?» мягко спросила лягушка. «Было ли во дворце что-нибудь неприятное?»

«Неприятно, — отвечал Иван-царевич; «Царь, отец мой, хочет, чтобы ты к завтрашнему дню испек буханку белого хлеба. «

«Не волнуйтесь, царевич. Ложитесь спать; утренний час — лучший советчик, чем темный вечер».

Царевич, послушавшись совета жены, заснул. Тогда лягушка сбросила с себя лягушачью шкуру и превратилась в красивую милую девушку по имени Василиса. Теперь она вышла на крыльцо и громко крикнула: «Медсестры и официантки, сразу же приходите ко мне и приготовьте буханку белого хлеба к завтрашнему утру, такую ​​же буханку, как те, что я ел во дворце моего царственного отца.»

Утром проснулся царевич Иван с кукареканьем петухов, а петухи и куры ведь никогда не опаздывают.

Но буханка уже была приготовлена ​​и была такой прекрасной, что никто не мог даже описать ее, потому что только в сказочной стране можно найти такие чудесные буханки. Он был со всех сторон украшен красивыми фигурами, с городами и крепостями по бокам, и внутри он был белым, как снег, и легким, как перышко.

Царь-отец остался доволен, и царевич получил особую благодарность.

«Теперь другая задача, — с улыбкой сказал царь. «Пусть к завтрашнему дню каждая из ваших жен соткнет по ковру».

Царевич Иван вернулся в свой дом. На его лице не было улыбки, а лоб затуманился.

«К-р-о-а-к! С-р-о-а-к! Милый царевич Иван, муж мой и господин, что опять так тревожно? Разве отец не был доволен?»

«Как я могу быть иначе? Царь, отец мой, до завтрашнего дня заказал коврик ».

«Не волнуйтесь, царевич.Идти спать; идти спать. Утренний час поможет ».

Снова лягушка превратилась в Василису, мудрую девушку, и снова она громко крикнула: «Дорогие медсестры и верные официантки, приходите ко мне за новой работой. Тките шелковый коврик, как тот, на котором я сидел во дворце царя, мой отец.»

Как только сказали, быстро сделали. Когда петухи начали свое раннее «хулиганство», проснулся царевич Иван, и о чудо! перед ним лежал самый красивый шелковый ковер, ковер, который никто не мог даже начать описывать.Серебряные и золотые нити переплетались между яркими шелковыми нитями, и ковер был слишком красив, чтобы можно было только восхищаться.

Царь-отец остался доволен, поблагодарил сына Ивана и издал новый приказ. Теперь он хотел увидеть трех жен своих красивых сыновей, и они должны были представить своих невест на следующий день.

Царевич Иван вернулся домой. Его лоб был мутным, более мутным, чем прежде.

«К-р-о-а-к! С-р-о-а-к! Царевич, мой дорогой муж и господин, почему так грустно? Слышал ли ты что-нибудь неприятное во дворце?»

«Довольно неприятно! Мой отец, царь, приказал всем нам представить ему наших жен.А теперь скажи мне, как я мог осмелиться пойти с тобой? »

«В конце концов, все не так уж плохо, а могло быть и хуже», — тихо квакая ответила лягушка. «Ты пойдешь один, и я пойду за тобой. Когда ты услышишь шум, сильный шум, не бойся; просто скажи:« Моя несчастная лягушка идет в своем жалком ящике »».

Двое старших братьев прибыли первыми со своими женами, красивыми, яркими и веселыми, в богатых одеждах. Оба счастливых жениха высмеивали царевича Ивана.

«Почему один, брат?» — смеясь, сказали они ему. «Почему ты не взял с собой жену? Разве не было тряпки, чтобы прикрыть ее? Откуда у тебя такая красота? Мы готовы поспорить, что во всех болотах во владениях нашего отца будет трудно найди себе такую, как она «. И они смеялись и смеялись.

Вот! какой шум! Дворец задрожал, гости испугались. Один царевич Иван молчал и говорил: «Никакой опасности; это моя лягушка входит в ее коробку.»

К красному крыльцу прилетела золотая карета, запряженная шестью великолепными белыми лошадьми, и Василиса, неописуемо прекрасная, нежно протянула руку мужу. Он провел ее с собой к тяжелым дубовым столам, покрытым белоснежным полотном и заставленным множеством чудесных блюд, которые известны и едят только в стране фей и больше нигде. Гости весело ели и болтали.

Василиса выпила вина, а то, что осталось в стакане, налила себе в левый рукав.Она съела немного жареного лебедя и кости, которые бросила себе в правый рукав. Жены двух старших братьев наблюдали за ней и делали то же самое.

Когда долгий сытный ужин закончился, гости начали танцевать и петь. Прекрасная Василиса, яркая, как звезда, вышла вперед, поклонилась своему государю, поклонилась почетным гостям и танцевала со своим мужем, счастливым царевичем Иваном.

Во время танца Василиса взмахнула левым рукавом, и посреди зала появилось красивое озеро, охладившее воздух.Она махнула правым рукавом, и по воде поплыли белые лебеди. Царь, гости, слуги, даже серый кот, сидящий в углу, все удивлялись и удивлялись прекрасной Василисе. Только две невестки ей завидовали. Когда подошла их очередь танцевать, они тоже взмахнули левым рукавом, как Василиса, и, о, чудо! они окропили вином все вокруг. Они замахали своим правым рукавом, и вместо лебедей кости полетели в лицо царь-отцу. Царь очень рассердился и приказал им покинуть дворец.Тем временем Иван-царевич ждал момента, чтобы незаметно ускользнуть. Он побежал домой, нашел шкуру лягушки и сжег ее в огне.

Василиса, вернувшись, искала кожу, и когда она не могла найти ее, ее красивое лицо стало грустным, а ее светлые глаза наполнились слезами.

Она сказала своему мужу царевичу Ивану: «Ах, милый царевич, что ты сделал? Мне оставалось совсем немного времени, чтобы надеть уродливую лягушачью шкуру. Близился момент, когда мы могли быть счастливы вместе вечно.Теперь я должен попрощаться с тобой. Ищите меня в далекой стране, в которую никто не знает дорог, во дворце Костшея Бессмертного », и Василиса превратилась в белого лебедя и улетела в окно.

Царевич Иван горько плакал. Затем он помолился Всемогущему Богу и, крестясь на севере, юге, востоке и западе, отправился в таинственное путешествие.

Никто не знает, сколько длилось его путешествие, но однажды он встретил старика-старика. Он поклонился старику, который сказал: «Добрый день, смельчак.Что ты ищешь и куда идешь? »

Царевич Иван отвечал искренне, ничего не скрывая, рассказывая о своем несчастье.

— А зачем ты лягушачью шкуру сжег? Это было неправильно. А теперь послушай меня. Василиса родилась мудрее своего собственного отца, и, завидуя мудрости дочери, он приговорил ее к тому, чтобы она была лягушкой на три долгих года. Но я тебя жалею и хочу тебе помочь. Вот волшебный шар. В каком бы направлении ни катился этот мяч, следуйте без страха.»

Иван-царевич поблагодарил старого доброго человека и пошел за своим новым проводником, балом. Долгий, очень долгий был его путь. Однажды на большом цветущем поле он встретил медведя, большого русского медведя. Иван-царевич взял лук и был готов стрелять в медведя.

«Не убивайте меня, добрый царевич, — сказал медведь. «Кто знает, может быть, я полезен тебе?» И Иван медведя не стрелял.

Выше в солнечном воздухе пролетела утка, прелестная белая утка. И снова царевич натянул лук, чтобы выстрелить.Но утка ему сказала: «Не убивай меня, добрый царевич. Я непременно тебе когда-нибудь пригодюсь».

И на этот раз он подчинился команде утки и прошел мимо. Продолжая свой путь, он увидел мигающего зайца. Царевич приготовил стрелу, чтобы выстрелить в нее, но серый мигающий заяц сказал: «Не убивай меня, храбрый царевич. Я скоро окажусь тебе благодарным».

Царевич зайца не стрелял, а прошел. Он шел все дальше и дальше после катящегося мяча и подошел к глубокому синему морю.На песке лежала рыба. Не помню, как называется рыба, но это была большая рыба, почти умирающая на сухом песке.

«О царевич Иван!» молилась рыба: «Помилуй меня и толкни меня обратно в прохладное море».

Царевич так и сделал и пошел по берегу. Мяч, все время катясь, привел Ивана к хижине, причудливой крохотной хижине, стоящей на крохотных куриных лапках.

«Избушка! Избушка!» — ибо так на Руси называют избушки — «Избушка, я хочу, чтобы ты обратился ко мне лицом», — крикнул Иван, и о чудо! крохотная хижина сразу повернулась перед ним.Иван вошел и увидел ведьму, одну из самых уродливых ведьм, которые он мог вообразить.

«Хо! Иван-царевич! Что тебя сюда привело?» было его приветствие от ведьмы.

«О, ты, старая шалость!» — гневно крикнул Иван. «Разве на Святой Руси принято задавать вопросы, прежде чем усталый гость получит что-нибудь поесть, выпить и немного горячей воды, чтобы смыть пыль?»

Ведьма Баба Яга дала царевичу много еды и питья, кроме горячей воды, чтобы смыть пыль. Царевич Иван почувствовал себя отдохнувшим. Вскоре он стал разговорчивым и рассказал чудесную историю своего брака. Он рассказал, как потерял свою дорогую жену и что единственным его желанием было найти ее.

«Я знаю об этом все», — ответила ведьма. «Она сейчас во дворце Костшея Бессмертного, и ты должен понять, что Костгей ужасен. Он наблюдает за ней днем ​​и ночью, и никто никогда не сможет победить его. Его смерть зависит от волшебной иглы. Эта игла внутри зайца; этот заяц находится в большом стволе; этот ствол спрятан в ветвях старого дуба; и Костшей наблюдает за этим дубом так же пристально, как и за самой Василисой, что означает ближе, чем любое его сокровище.»

Тогда ведьма рассказала Ивану-царевичу, как и где найти дуб. Иван поспешно пошел на место. Но когда он увидел дуб, он очень расстроился, не зная, что делать и как начать работу. И вот! этот его старый знакомый, русский медведь, прибежал, подошел к дереву, вырвал его с корнем, и ствол упал и сломался. Из хобота выскочил заяц и быстро побежал; но другой заяц, друг Ивана, подбежал к нему, поймал его и разорвал на части. Из зайца вылетела утка, серая, которая взлетела очень высоко и была почти незаметна, но красивая белая утка последовала за птицей и поразила своего серого врага, потерявшего яйцо. Это яйцо упало в глубокое море. Тем временем Иван с тревогой наблюдал, как ему помогают верные друзья. Но когда яйцо исчезло в голубой воде, он не мог удержаться от слез. Внезапно всплыла большая рыба, та же самая рыба, которую он спас, и принесла яйцо в рот. Как обрадовался Иван, когда взял! Он сломал его и нашел внутри иглу, волшебную иглу, от которой все зависело.

В тот же момент Костей навсегда потерял свою силу и мощь. Иван-царевич вошел в его обширные владения, убил его волшебной иглой и в одном из дворцов нашел свою дорогую жену, свою красавицу Василису. Он отвез ее домой, и с тех пор они были очень счастливы.

• Источник: Верра Ксенофонтовна Каламатиано де Блюменталь, Народные сказки русских (Чикаго, Нью-Йорк и Лондон: Rand, McNally and Compnay, 1903), стр. 13–26.
• Тип 402, «Невеста-животное»; за которым следует тип 302, «Гигант, чье сердце было в яйце». «
• Вернуться к содержанию.

Австрия / Италия

Не позволяя себе отвлекаться, мужчина и женщина вырастили ее. Они научили ее музыке и всем другим навыкам.

Больше всего лягушка любила петь, и она тренировала свой голос и ее диапазон, пока никто не подумал, что она лучшая певица города.Другие люди не видели лягушку и действительно думали, что она неизвестная певица и не смогла объяснить, почему не выступила на публике.

Однажды сын царя прошел мимо дома и услышал пение лягушки. Он остановился и долго слушал. Он сразу влюбился в неизвестный певец и подошел к ее отцу с просьбой о разрешении увидеть ее и поговорить с ней, но отец отказался.

Принц снова услышал ее пение и еще сильнее влюбился в нее. ее.Он потребовал, чтобы ее отец выдал ее ему замуж. Отец ответил, что ему нужно будет спросить у дочери. Лягушка согласилась под условия, чтобы ее отвезли в королевский замок в закрытом экипаже и что ей будет позволено войти в брачный чертог незамеченной. Князь, еще более возбудив в нем любопытство, принял условия.

В назначенный день лягушка подъехала к королевскому замку в тесноте. закрыли карету и без быть увиденным.Она спряталась в одной из двух кроватей, которые были там. В князь пришел в тот вечер и был удивлен, когда не нашел своего невеста. Разочарованный, он лег спать.

В полночь лягушка выползла из подушек на княжескую грудь. В полусне он взял лягушку в руку и бросил на этаж. Она сердито спрыгнула по ступенькам и домой.

На следующее утро князь пожалел, что бросил лягушку в пол, и он стал грустным и меланхоличным.

Через некоторое время он вернулся в дом. Услышав пение, он упал безумно влюбился и начал заново ухаживать за невестой. Лягушка приняла это время без установки каких-либо условий. Она сделала из картона, прицепила к нему петуха, а сама отвезла в царский замок.

На дороге стояли три феи. Один из них проглотил рыбья кость, которая застряла у нее в горле и причиняла ей сильную боль. Когда трое из них увидели лягушку, проезжающую в своей маленькой карете, и так весело щелкнув кнутом, все они от радости рассмеялись.Рыбья кость вырвался из горла одной феи, внезапно освободив ее от ее боль.

Они подошли к лягушке, и первая сказала: «Я дам тебе красивая карета с лошадьми и слугами! »И в мгновение ока карета был там с лошадьми и слугами в красивой ливрее.

Потом второй сказал: «Я дам тебе дорогую одежду и золото. и серебро! «И в одно мгновение все это было там, мерцая и мерцая, и это была такая радость.

Потом пришла третья фея, избавленная от рыбьей кости. смеясь, и она сказала: «Я преобразую тебя!»

В это мгновение лягушка превратилась в прекрасную девушку.Она любезно поблагодарил трех добрых фей и радостно поехал в королевский замок и к ее ликующей и радостной свадьбе.

• Источник: Christian Schneller, Märchen und Sagen aus Wälschtirol: Ein Beitrag zur deutschen Sagenkunde (Инсбрук: Verlag der Wagner’schen Universitäts-Buchhandlung, 1867), нет. 29, стр. 82-84.
• Перевод Д. Л. Ашлимана. Copyright 1999.
• Вернуться к содержанию.

Германия

Жил-был отец, у которого было трое сыновей.Он отправил два из они ищут себе невест, но третий, глупый Хансл, должен был оставаться дома и кормить животных. Его это не устраивало, поэтому отец наконец сказал: «Просто иди. Ты тоже можешь поискать невесту».

Итак, Хансл ушел и пришел в большой лес. По ту сторону в лесу был пруд. На берегу пруда сидела лягушка, и она спросил: «Ну вот, Хансл, куда ты идешь?»

«Ой, невесту ищу!»

«Выходи за меня замуж!» — сказала лягушка, и с Ханслем все в порядке, потому что он не знал, где найти невесту.Лягушка прыгнула в пруд, и Хансл вернулся домой.

Его братья уже были там, и они хотели знать, дурак ли нашел невесту. «Да, — сказал Хансл, — у меня уже есть один!»

На следующий день отец дал каждому по пучку льна, сказав: «Я подарите дом тому из вас, чья невеста может крутить самые красивые пряжи за три дня ». Потом все ушли, в том числе и Hansl.

Лягушка снова сидела на берегу пруда. «Сейчас, жених, ты куда? »

«Тебе.Ты умеешь вращаться? »

«Да», — сказала лягушка. Просто привяжи лен мне на спину «.

Hansl сделал это, и лягушка прыгнула в пруд. Одна прядь льна торчал снизу, а другой сверху. «Жаль, что лен. «Его больше нет», — подумал Ганс и с грустью вернулся домой.

Но тем не менее на третий день вернулся на пруд. Лягушка была снова сидел на берегу, и он спросил: «Ну вот, жених, где вы идете?»

«Ты крутил?»

«Да», — сказала лягушка, прыгнула в пруд и вернулась с мотком. пряжи, которая была скручена лучше любой другой.Ганс был счастлив, и он радостно побежал домой, и у него действительно была самая красивая пряжа.

Братья пожаловались, и тогда отец сказал: «Я отдам дом тому из вас, кто привезет домой самую красивую невесту ».

Братья снова ушли, но на этот раз Хансл взял кувшин для воды с ему. Двое других хотели знать: «Зачем вы берете кувшин с водой с ты?»

«Чтобы поставить мою невесту».

Оба засмеялись: «У него должна быть красивая невеста!»

Лягушка уже сидела у пруда.»Ну вот, жених, куда ты идешь?»

«Сегодня иду за тобой!»

Потом лягушка прыгнула в пруд и вернулась с тремя ключами. «Идти там, наверху, — сказал он. — Там есть замок. Один из этих трех ключей открывает гостиную, один открывает стойло, а другой открывает каретный дом. В гостиной три халата: красный, зеленый и белый. В стойле две белые лошади, две черные и две коричневые. В вагонном дворе три вагона: один из золота, один из серебра и один из стекла.В каждом месте вы можете взять что вы хотите.»

Однажды в замке Хансл впервые примерил красную мантию, но не стал. нравится: «Из-за этого я выгляжу как мясник». Ему не понравился зеленый либо: «Из-за этого я выгляжу как охотник». Белая ему подошла. Затем он подошел к стойле и взял коричневых лошадей. В вагончике он сначала хотел взять золотую карету, но это было для него слишком великодушно. Серебряная оказалась слишком тяжелой, поэтому он взял стеклянную. Он прицепил коричневые кони и погнали к пруду.

Там стояла красивая молодая женщина. Она сказала: «У тебя есть искупил меня. Если бы вы взяли лучшее в каждом месте, я бы пришлось остаться лягушкой. И великий лес — фруктовый сад, и пруд — розарий. Все это принадлежит тебе. Пусть твои братья имеют дом. Вы можете жениться на ком угодно «.

«Нет, ты должен пойти со мной, чтобы мой отец и мои братья могли видеть ты. «И она уехала с ним.

Отец и братья были поражены, когда увидели Хансля с красивая молодая женщина в тренере.Но она внезапно исчезла и улетела в воздух как белый голубь. Хансл отдал дом своим братьям. Он женился на женщине из своего имения и был очень счастлив. И если он не умер, тогда он все еще должен быть жив.

• Источник: Густав Юнгбауэр, Böhmerwald-Märchen (Пассау, 1923), нет. 1.
• Перевод Д. Л. Ашлимана. Copyright 1999.
• Вернуться к содержанию.

Норвегия

Жил-был царь, у которого было двенадцать сыновей.Когда они были выросли он сказал им, что они должны выйти в мир и победить жен, но каждая из этих жен должна уметь прядать, ткать и шить рубашку за один день, иначе у него не было бы их для невесток.

Каждому он дал по лошади и по новой кольчуге, и они вышли в мир заботиться о своих невестах; но когда они ушли немного Кстати, они сказали, что у них не будет Бутса, их младшего брата, с их. Он ни на что не годился.

Ну, Бутсу пришлось остаться, и он не знал, что делать или куда повернуть; и поэтому он так опустился, он слез с лошади и сел в высокую траву, чтобы плакать.Но когда он немного посидел, один из пучки травы зашевелились и пошевелились, и из них вышло немного белое, и когда оно подошло ближе, Бутс увидел очаровательную маленькую Лесси, только такая крошечная вещь. Девушка подошла к нему и спросил, может ли он спуститься вниз и посмотреть «Куклу в траве».

Да, он был бы очень счастлив; и так он пошел.

Так вот, когда он спустился, на стуле сидела Кукла в Траве. Она была такой красивый и такой умный, и она спросила Сапоги, куда он идет, и что было его делом.

И он рассказал ей, как их было двенадцать братьев и как царь дал им лошадь и кольчугу и сказал, что каждый должен выйти в мир и найдите им жену, которая умела бы прядать, ткать и шить рубашку в день. «Но если ты сразу скажешь, что будешь моей женой, я ни на шаг не пойду подальше, — сказал Ботинок Кукле в траве.

Что ж, у нее было достаточно желания, и поэтому она поспешила и потянула, и сшил рубашку, но она была такая крохотная, крошечная. Это было не дольше чем так —- долго.

Итак, Ботс отправился с ним домой, но когда он принес его, он был почти стыдно, это было так мало. Тем не менее король сказал, что она должна быть у него, и поэтому Сапоги отправились в путь, рад и счастлив, что привез свою маленькую возлюбленную. Итак, когда он добрался до Куклы в траве, он хотел подхватить ее перед собой на своем лошадь; но у нее не было бы этого, потому что она сказала, что сядет и поедет в серебряной ложке, и что у нее есть две маленькие белые лошади, чтобы нарисовать ее. Итак, они поехали, он на своей лошади, она на своей серебряной ложке, и две лошади, которые ее тянули, были двумя крошечными белыми мышками.Но сапоги всегда держали на другой стороне дороги, он так боялся, как бы он не переехал ее, она была такой маленькой.

Итак, проехав немного, они пришли к большому участку воды. Здесь лошадь Бутса испугалась, перешла через дорогу и опрокинул ложку, и Кукла в траве упала в воду. Затем сапоги стало так грустно, потому что он не знал, как снова ее вытащить. Но в Немного погодя с ней поднялся водяной, и теперь она тоже была выросла, как другие мужчины и женщины, и намного красивее, чем была раньше.И он взял ее перед собой на коне и поехал домой.

Когда Бутс вернулся домой, вернулись все его братья, каждый со своим дорогая, но все они были такими уродливыми, грязными и злыми, что они ничего не делали, кроме драки друг с другом по дороге домой, а на их голов у них была какая-то шляпа, обмазанная смолой и копотью, и так что дождь стекал с шляп на их лица, пока они не ушли далеко уродливее и противнее, чем были раньше.

Когда его братья увидели Сапога и его возлюбленную, все они были как ревновать, как ревновать может быть к ней; но король так обрадовался их обоих, что он прогнал всех остальных, и поэтому ботинки держали его свадебный подвиг с Doll i ‘the Grass, и после этого они жили хорошо и счастливо вместе долгое время, и если они не мертвы, почему они все еще жив.

• Источник: Питер Кристен Асбьёрнсен и Йорген Мо, Популярные сказки с норвежского языка , переведенный Джорджем Уэбби Дасентом (Эдинбург: Дэвид Дуглас, 1888 г.), стр. 374-376.
• Эта сказка отличается от других в этой группе тем, что «существо» обнаруженный героем в его поисках невесты не жуткий, ползучий вещь, а скорее красивый — но миниатюрный — человеческий (или, возможно, эльфийка) самка. Однако во всех других аспектах эта история следует за наброски традиционной народной сказки типа 402.
• Ссылка на вышеприведенную сказку на норвежском языке: Dukken i веб-сайт Питера Кристен Асбьёрнсена и Йоргена Мо.
• Вернуться к содержанию.

Хорватия

Там была заколдованная мельница, так что никто не мог там оставаться, потому что волчица всегда преследовала его. Однажды солдат пошел спать на мельницу. Он развел огонь в гостиной, поднялся на чердак наверху, просверлил дыру со шнеком в полу, и заглянул в гостиную.

Вошла волчица и огляделась вокруг мельницы, чтобы посмотреть, может ли она найти что-нибудь поесть.Она ничего не нашла, а потом пошла к костру и сказал: «Кожа вниз! Кожа вниз! Кожа вниз!» Она поднялась на нее задние лапы, и ее кожа упала. Она взяла шкуру и повесила на колышек, и из волка вышла девица. Девица пошла к костру, и заснул там.

Он спустился с чердака, взял шкуру, пригвоздил ее к стене. мельничное колесо, затем вошел в мельницу, закричал на нее и сказал: «Хорошо утро, девица! Как дела?

Она начала кричать: «Кожа на мне! Кожа на мне! Кожа на мне!» Но кожа не мог спуститься, потому что он был быстро прибит.

Пара вышла замуж и родила двоих детей.

Как только старший сын узнал, что его мать — волк, он сказал ей: «Мама! Мама! Я слышал, что ты волк».

Его мать ответила: «Что за чушь ты несешь! Как ты можешь говорить? что я волк? »

Отец двоих детей однажды пошел в поле пахать, и его сын сказал: «Папа, позволь мне тоже пойти с тобой».

Его отец сказал: «Пойдем».

Когда они пришли в поле, сын спросил своего отца: «Папа, это правда, что наша мать — волк? »

Отец сказал: «Это так.»

Сын спросил: «А где ее кожа?»

Его отец сказал: «Вот оно, на мельничном колесе».

Едва сын вернулся домой, как сразу сказал матери: «Мама! Мама! Ты волк! Я знаю, где твоя шкура».

Мать спросила его: «Где моя кожа?»

Он сказал: «Вот, на мельничном колесе».

Его мать сказала ему: «Спасибо, сынок, за то, что спас меня». Потом она ушел, и больше никогда не слышал.

• Источник: А.Х. Вратислав, Шестьдесят сказок на исключительно славянском языке Источники (Лондон: Эллиот Сток, 1889), стр. 290-291.
• Мотив украденной шкуры также встречается во многих сказках о Лебеде. Группы «Дева и Русалка».
• «Волчица» — это, конечно, вариант многих легенд об оборотнях. которые существуют по всей Европе. Ссылка на дополнительные легенды об оборотнях.
• Вернуться к содержанию.

1. Три пера (Германия, Якоб и Вильгельм Гримм, Детский и «Домашние сказки», № , вып.63).
2. Немецкий текст сказки: Die drei Федерн фон ден Брюдерн Гримм. Это текст из Projekt Gutenberg-DE.
3. Бедный мальчик Миллера и кот (Германия, Якоб и Вильгельм Гримм, Детские и бытовые сказки, №1. 106).
4. Немецкий текст сказки: Der arme Müllerbursch und das Kätzchen von den Brüdern Grimm. Это текст из Projekt Gutenberg-DE.
5. The Лягушка (Италия). Эта ссылка приведет вас к Эндрю Лангу Книга Фиолетовой Феи (Лондон: Longmans, Green, and Company, 1901) в Электронный текстовый центр Университета Вирджинии.
6. Ойсин в Тир-на-Ог. Ойсин (также пишется Оссиан), легендарный кельтский герой и поэт, женится на принцесса, проклятая друидским заклинанием с головой свинья.

Вернуться в:

Редакция от 5 января 2020 г.

ЛИТЕРАТУРА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА — История русской литературы

В категории ::: 17 век, 1-я половина

Начало семнадцатого века было временем глубокого социального и политического кризиса для России.Усиливающиеся социальные противоречия вызвали множество восстаний крестьян, рабов и городских обывателей. Самым важным из них была Крестьянская война под предводительством Ивана Болотникова, первая крестьянская война в истории России. Польская интервенция привела к потере Смоленска и других юго-западных территорий. Шведы перекрыли выход России к Балтике. Кризис общественного и государственного устройства сопровождался династическим кризисом. Люди того времени и последующие поколения назвали этот тяжелый период Смутным временем.

Сын Ивана Грозного Феодор, последний царь из дома великого князя Ивана Денежного, умер в 1598 году, не оставив наследника. На престол взошел его зять Борис Годунов, фактически правивший Россией при Феодоре и принадлежавший к младшей линии старой московской боярской семьи Сабуровых. Хотя его воцарение было представлено как «всенародные выборы», авторитет самодержавия стал быстро падать. После смерти Бориса (13 апреля 1605 г.) шапка Мономаха стала игрушкой в ​​руках многочисленных претендентов, проигравших так же легко, как и завоеванных.Сын Бориса Годунова Феодор носил титул государя всея Руси всего шесть недель, прежде чем был убит сторонниками Псевдо-Дмитрия I. [1] Не прошло и года, как убили Псевдо-Дмитрия I. А через два дня после его смерти, 19 мая 1606 года, на престол взошел князь Василий Шуйский, предводитель заговора, последний из рода Рюриковичей, взошедший на престол Москвы.

Теремной дворец Московского Кремля. 1635-1636

Но Россия не хотела признавать этого «боярского царя».Ходили слухи, что «Дмитрий» избежал смерти и вместо него был убит кто-то другой. Еще до появления нового претендента на его поддержку поднялись города Путивль, Чернигов, Рязань и Тула. Василий Шуйский в спешке собрал армию, чтобы подавить восстание, но в битве при Кромах оно потерпело сокрушительное поражение. Повстанцев возглавил бояринский раб Болотников, храбрый и опытный солдат, попавший в плен к татарам, проданный в рабство на турецких галерах, а затем, после освобождения, получил военный опыт в Европе.

Хотя Болотников боролся за «естественного царя Дмитрия», он представлял интересы низших слоев общества и призывал их расправиться с правящим сословием. К его знаменам стекались бедняки, крестьяне и беглые рабы. Болотников одержал много побед над царскими войсками и подошел почти к воротам Москвы. Однако предательство дворян из южных областей заставило его отступить сначала в Калугу, а затем в Тулу. Только после длительной осады Тулы Василию Шуйскому удалось разбить крестьянское войско.

Однако передышка, полученная правительством, была недолгой. Ему угрожал новый враг — Псевдо-Дмитрий II. Летом 1607 г. при поддержке отрядов польских удачливых солдат и казаков он продвинулся до Москвы, во многом благодаря польским интервентам. Псевдо-Дмитрий II сделал своей столицей подмосковное село Тушино и получил прозвище Тушинский вор или Тушинский царик. Отсюда он рассылал своих агентов и солдат по городам России. Его признали Псков, Суздаль, Владимир, Ростов, Ярославль и Вологда.Почти три года Москва и Тушино угрожали друг другу, и ни одна из сторон не могла взять верх.

Василий Шуйский был вынужден обратиться за помощью к шведам.

Претенденты, или, как их называли, царики, явились странным фоном калейдоскопической смены царей. Они начались с Псевдо-Дмитрия I (до XVII века в русской истории не было претендентов). Эта «игра царя» отразила важнейшее изменение: русский народ перестал верить в божественное происхождение самодержавной власти, в идею, что в стране может быть только один царь «по воле божьей».Само по себе количество претендентов значимо. В смутное время их появилось более десяти, и они были из разных социальных слоев. Псевдо-Дмитрий I был из рода Отрепьевых, дворянской службы; Псевдо-Дмитрий II или тушинский вор был сыном священника; а «князь» Петр, который называл себя сыном царя Феодора и воевал вместе с Болотниковым, был рабом. Это ясно показывает, что в это кризисное время не только дворяне, но и низшие слои надеялись захватить власть и посадить на престол «справедливого» царя из своего имения.

Участие всех сословий характерно не только для политической и социальной борьбы. Это общая черта Смутного времени в целом и отчетливо прослеживается и в области литературы. Значительно возросла роль устного и письменного слова. Победа Псевдо-Дмитрия I была обеспечена не столько оружием, сколько «анонимными ведомостями», искусной пропагандой, перешедшей на его сторону. Все правители и претенденты на престол Василий Шуйский, Псевдо-Дмитрий II и Боярская Дума распространяли воззвания.Король Польши Сигизмунд III наводнил Россию «соблазнительными листами» от имени себя и своего сына Владислава, который также имел планы на трон в Москве. Из лагеря Болотникова вышло много агитационных грамот, особенно в начале освободительной войны. «Братья Московского государства» (города и Троицкий Сергиевский монастырь) призывали друг друга «встать вместе со всей землей и сражаться с литовцами насмерть».

Грамота — это официальный жанр, направленный на предоставление информации об определенных событиях, передачу фактов, запрещение или приказание чего-либо делать.Но грамоты Смутного времени не только информировали. Они также стремились убедить, воздействовать не только на разум читателя, но и на его сердце. Для них характерна повышенная эмоциональность, которая обычно не встречается в официальных документах и ​​всегда присутствует в художественных текстах. Авторы этих грамотов писали ритмическую и рифмованную прозу, широко прибегали к риторическим приемам, рисовали картины несчастий простого народа и включали в свои тексты «плачущие».

В результате информация отошла на второй план, а грамота стала продуктом риторики, ораторского искусства.Таким образом, агитационная литература Смутного времени подготовила почву для художественного переосмысления официальных жанров, что является одним из литературных открытий первой половины XVII века.

Участие всех сословий также объясняет, почему круг писателей расширился. Если раньше он состоял в основном из ученых монахов, занимавшихся литературной деятельностью, то теперь перо взяли миряне всех рангов и сословий, князья, знать из столицы и провинции и правительственные чиновники.Если раньше существовало разделение между устной и письменной традициями, то теперь фольклор нашел свое отражение в рукописных книгах. С первой половины XVII века у нас есть очень старые образцы райешников, чрезвычайно древний сборник заклинаний, рукописи устной поэтической «Повести о киевских богатырях» и песни о Григории Отрепьеве.

Когда русское общество распалось на разные партии и лагеря, государственный и церковный контроль над литературой стал невозможен.Смутное время также было временем отсутствия цензуры. Свобода писателя не зависела от нелитературных факторов. Писатель начал свободно размышлять о поведении изображаемых им людей, отвергая традиционные средневековые схемы хорошего и плохого и открывая для себя разнообразие, сложность и противоречивость человеческого характера.

В этот период также произошла культурная переориентация в России. До XVII века русская литература ориентировалась преимущественно на литературу Юго-Восточной Европы (греков и балканских славян).Теперь контакты с Украиной, Белоруссией и Польшей приобрели первостепенное значение. Одним из последствий Брестской церковной унии 1596 года, направленной на принятие католицизма православного населения Польско-Литовского государства, стала эмиграция украинской и белорусской интеллигенции в Москву. В начале века их опыт и знания широко использовались. Они работали в Московской типографии и переводили с греческого и польского языков. Что касается Польши, с которой Россия вела долгую и изнурительную борьбу, литературные контакты не прекращались даже в эти тяжелые годы.Поляки, наводнившие Россию, были не только солдатами удачи, стремившимися грабить и грабить; в их число входили также некоторые высокообразованные ученые. Выдающийся польский философ Себастьян Петрицы, приехавший на свадьбу Марины Мнишек и сосланный после убийства Псевдо-Дмитрия I, написал несколько поэтических вариаций на темы Горация «в московском плену». В этой книге (изданной в Кракове в 1609 году) сотни строк о Москве.

Польские произведения очень скоро стали преобладать в переводной литературе.Польская литература играла роль литературы-посредника: через нее в России стали циркулировать темы и персонажи европейской культуры. «Обращение к Западной Европе» отражено в Хронографе 1617 года, который содержит гораздо больше информации о греческой мифологии (некоторые из них существовали и раньше), отображении мифов о Хроносе, борьбе богов и титанов, Геракле, Персее, Дедале. и Икар, царь Мидас и Орфей. Опираясь на «Польскую хронику мира» Мартина Бельского, редактор «Хронографа 1617 года» собрал главы по истории Польши и Священной Римской империи и включил информацию о папах.Хронограф задумывался как образец для подражания с точки зрения официальной историографии. Используя европейский материал, хронограф сыграл важную роль в европеизации русской культуры.

В 1618 году Россия и Польша подписали Деулинское перемирие. Патриарх Филарет, отец царя Михаила, вернулся в Москву из польского плена. Главный идеолог в силу своей должности Филарет также стал фактическим правителем государства. Его целью было восстановление былого идеологического статуса, разрушенного Смутным временем.Филарет провозгласил изоляционизм, запретив ввоз, хранение и чтение не только польских произведений, но и книг «литовской печати» и изданий православных украинских и белорусских печатников.

Но никакие запреты не повернули время вспять. О всеобщем подчинении, беспрекословном повиновении уже не могло быть и речи. Опыт Смутного времени не прошел даром. Сам Филарет, кстати, учел этот опыт. Его изоляционистская программа строилась по польскому образцу.Он также многое заимствовал из Контрреформации, с которой он познакомился во время своего пленения и которая вела идеологическое наступление, потому что к началу XVII века позиции католицизма в Польше были серьезно ослаблены. Протестанты всех мастей (лютеране, кальвинисты и т. Д.) Открывали все новые и новые школы и типографии, наводняя Польшу своими сочинениями. Оппозиционная литература низших слоев находила свой путь и в печатный станок: время от времени на книжном рынке появлялись произведения полуфольклорной сатиры, высмеивающие и отвергающие лицемерный мир официальной культуры.Контрреформация начала кампанию как против религиозного свободомыслия, так и против массовой культуры. В 1617 году епископ Мартин Шишковский опубликовал указатель запрещенных книг. «Контроль над умами людей» становился реальностью.

Подобно Контрреформации в Польше, Московский Патриархат также воевал на два фронта. Препятствуя контактам с Западом, Филарет одновременно объявил войну скоморохам — братству странствующих менестрелей и шутов, которые были профессиональными носителями народного творчества, их сценок, песен и уличных представлений.Скоморохи известны из русских источников еще в XI веке. Православная церковь с самого начала осуждала их «разыгрывание, дьявольское пение и кощунственное издевательство» (есть старая русская пословица, гласящая: «Бог сотворил священника, а дьявола скомороха»), но вплоть до семнадцатого века. Церковь терпела скоморохов, не считая их особо опасными. Патриарх Филарет первым обратился от слов к делу, от обличения к прямым гонениям.Музыкальные инструменты московских скоморохов были конфискованы, помещены в телеги, спущены на реку Москва и сожжены. Преследование скоморохов было признаком слабости, а не силы церкви, признаком того, что она начала опасаться «светской» культуры как идеологического соперника.

Попытки восстановить идеологическое равновесие не привели ни к застою, ни к повороту времени вспять. Принцип динамизма, принцип постоянного изменения, не только количественного, но и качественного, уже прочно утвердился в русской литературе.

[1] Младенец Ивана Грозного Дмитрий умер в Угличе при Феодоре. (Ходили слухи, что Борис Годунов виновен в его смерти, но более вероятно, что мальчик умер в результате несчастного случая.) В начале семнадцатого века это вызвало волну претендентов на роль Дмитрия. которым, по их словам, удалось избежать смерти.

Москва: Кремль | Леди и роза

Мы подошли к последнему посту в моей серии о путешествиях по России! Сегодняшний пост находится на Кремле , укрепленном комплексе в центре Москвы.Кремль был местом съемок российского фильма Война и мир (1966), в котором рассказывалось о Новодевичьем монастыре и колокольне Ивана Великого.

Кремль когда-то был резиденцией императорской семьи, пока Петр Великий не перенес столицу в Санкт-Петербург. Тем не менее, он продолжал служить местом проведения церемоний коронации. После революции 1917 года столица была возвращена в Москву, и Кремль с тех пор служил официальной резиденцией правительства России.Сегодня некоторые соборы и дворцы Кремля являются музеями.

Нынешние стены и башни Кремля из красного кирпича датируются 1485-95 гг. Стены простираются на 2205 метров в длину и образуют неправильный треугольник. Здания внутри стен возводились между 14-16 и 18-19 веками. На некоторых башнях изображены красные звезды коммунистической эпохи.

Кремлевский комплекс состоит из пяти дворцов, четырех соборов, Оружейной палаты, здания Сената, Арсенала и Кремлевской стены с кремлевскими башнями.

Троицкая башня, самая высокая из башен Кремля. Построен в 1495.

Спасская башня и куранты

Дворцов:

• Большой Кремлевский дворец — Построен в 1837-49 гг., Заменив дворец в стиле барокко на месте, которое было снесено для нового дворца. Ранее официальная московская резиденция царя. Это [одна из] официальной резиденции президента Российской Федерации, которым с 2012 года является Владимир Путин.

Часть Большого Кремлевского дворца

• Теремной дворец — Некогда главная королевская резиденция 17 века.Первый этаж относится к 16 веку, но остальная часть дворца датируется 1635-36 годами.

Церковь Рождества Христова, построенная в 14 веке, является частью Теремного дворца, ныне входящего в состав Большого Кремлевского дворца.

• Дворец Потешный — Построен в 1652 году как резиденция боярина Милославского. В настоящее время в нем располагается канцелярия коменданта Кремля. После завершения реставрационных работ он станет церковью Молитвы Богородицы, бывшей частью старинного боярского имения.
• Грановитая палата / дворец — Построен в 1487-1492 гг. Когда-то он использовался как банкетный зал, а теперь является залом для приемов резиденции президента. Лестница, которую вы видите, была перестроена в 1994 году, поскольку в 1930-х годах у Сталина возникла грандиозная идея избавиться от нее. По лестнице цари спускались к Успенскому собору на коронацию. Последним царем, сделавшим это, был Николай II в 1896 году.

Грановитая камера и лестница

• Государственный Кремлевский дворец (я бы не стал считать это…) — Это чудовище было построено в 1961 году, в нем есть зрительный зал на 6000 мест.

Государственный Кремлевский дворец

Интересный факт: Наполеон рассматривал возможность вернуть во Францию ​​Царь-колокол и Царь-пушку в качестве трофеев, но, учитывая размер и вес обоих, ему пришлось пересмотреть.

Царь-колокол: Раньше внутри тоже была небольшая часовня!

Царь-пушка: никогда не использовалась на войне, но была выпущена один раз.

Благовещенский собор

Успенский собор и собор Двенадцати Апостолов в Патриаршем дворце

Успенский собор, старейшая церковь Кремля, построенная в 1326-27 гг.

Колокольня Ивана Великого: самая высокая в Кремле.

Архангельский собор: место последнего упокоения царей, цариц и великих князей России до Петра Великого, за исключением Бориса Годунова. Петр II (т.е.пост Петр Великий) похоронен здесь после своей смерти в Москве.

Арсенал

Здание Сената, построенное в 1776-1788 годах, в настоящее время является официальной резиденцией президента (с 1991 года):

Надеюсь, вам понравились фотографии из Кремля! К сожалению, WordPress удалил половину моего сообщения, поэтому последняя половина — это просто фотографии без каких-либо исторических фактов.Боюсь, вам придется посетить moscow.info для получения дополнительной информации, поскольку я слишком расстроен, чтобы перепечатать все, что я исследовал.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Бойер Супружество — 100 рупий только для связи

Дата рождения:

День12345678

1213141516171819202122232425262728293031 MonthJanFebMarAprMayJunJulAugSepOctNovDecYear19401941194219431944194519461947194819491950195119521953195419551956195719581959196019611962196319641965196619671968196919701971197219731974197519761977197819791980198119821983198419851986198719881989191199219931994199519961997199819992000

Родной язык:

SelectHindiKannadaMalayalamMarathiTamilTelugu ——— AdiAngamiAngikaAoApotanjiAssameseAwadhiBadagaBagheli / Bagheli khanBagri RajasthaniBangini-NishiBanjariBengaliBhiliBhojpuriBhutiaBodoBundeli / BundelkhanChattisgarhiDadriDhundhariDogriEnglishGarhwaliGaroGujaratiHarautiHaryanviHindiHonpaJaintiaKangriKanikkaranKannadaKashmiriKhasiKhorthu / KhottaKodavaKokborokKonkaniKonyakKumauniKutchiLadkiLaman / LambadiLepchaLimbuLothaMagadh / MagahiMaithiliMalayalamMalviManipuriMarathiMarwariMerdukpenMewariMizoNagameseNagpuria / VarhadiNepaliNimadiOriyaOthersPahariPunjabiRajasthaniSadan / SadriSanskritSantaliSaurashtraSemaSindhiSurgujiaSurjapuriTaginTamangTamilTeluguTripuriTuluUrduOthers

Страна проживания:

AfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBrazilBulgariaBurundiCambodiaCanadaCape VerdeCayman IslandsChadChileChinaColombiaComorosCook IslandsCosta RicaCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEthiopiaFaroe IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuineaGuyanaHaitiHondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIraqIrelandIsraelItalyJamaicaJapanJordanKazakhstanKenyaKuwaitKyrgyzstanLatviaLebanonLesothoLiberiaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussian FederationRwandaSaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi ArabiaSenegalSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSouth AfricaSpainSri LankaSudanSurinameSwazilandSwedenSwitzerlandTaiwanTajikistanThailandTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Арабские Эмираты (ОАЭ) Соединенное Королевство (Великобритания) Соединенные Штаты Америки (США) Уругвай Узбекистан Вануату Венесуэла Вьетнам Йемен Замбия Зимбабве

Ваш телефон:

Афганистан (+93) Албания (+355) Алжир (+213) Американское Самоа (+684) Андорра (+376) Ангола (+244) Ангилья (+1) Антигуа и Барбуда (+1) Аргентина (+54) Армения (+374) Аруба (+297) Австралия (+61) Австрия (+43) Азербайджан (+994) Багамы (+1) Бахрейн (+973) Бангладеш (+880) Беларусь (+375) Бельгия (+32) Белиз (+501) Бенин (+229) Бермудские острова (+1) Бутан (+975) Боливия (+591) Босния и Герцеговина (+387) Ботсвана (+267) Бразилия (+55) Болгария (+359) Бурунди (+257 ) Камбоджа (+855) Канада (+1) Кабо-Верде (+238) Каймановы острова (+1) Чад (+235) Чили (+56) Китай (+86) Колумбия (+57) Коморские Острова (+269) Острова Кука (+682) Коста-Рика (+506) Хорватия (+385) Куба (+53) Кипр (+357) Чехия (+420) Дания (+45) Джибути (+253) Доминика (+1) Доминиканская Республика (+ 1) Эквадор (+593) Египет (+20) Сальвадор (+503) Экваториальная Гвинея (+240) Эритрея (+291) Эфиопия (+251) Фарерские острова (+298) Фиджи (+679) Финляндия (+358) Франция (+33) Французская Гвиана (+594) Французская Полинезия (+689) Габон (+241) Гамбия (+220) Грузия (+995) Германия (+49) Гана (+233) Гибралтар (+350) Греция (+ 30) Гренландия (+299) Гренада (+1) Гваделупа (+590) Гуам (+1) Гватема la (+502) Гвинея (+224) Гайана (+592) Гаити (+509) Гондурас (+504) Гонконг (+852) Венгрия (+36) Исландия (+354) Индия (+91) Индонезия (+62 ) Ирак (+964) Ирландия (+353) Израиль (+972) Италия (+39) Ямайка (+1) Япония (+81) Иордания (+962) Казахстан (+7) Кения (+254) Кувейт (+965 ) Кыргызстан (+996) Латвия (+371) Ливан (+961) Лесото (+266) Либерия (+231) Лихтенштейн (+423) Литва (+370) Люксембург (+352) Мадагаскар (+261) Малави (+265) ) Малайзия (+60) Мальдивы (+960) Мали (+223) Мальта (+356) Маршалловы острова (+692) Мартиника (+596) Мавритания (+222) Маврикий (+230) Майотта (+269) Мексика (+ 52) Монако (+377) Монголия (+976) Черногория (+382) Монтсеррат (+1) Марокко (+212) Мозамбик (+258) Мьянма (+95) Намибия (+264) Науру (+674) Непал (+ 977) Нидерланды (+31) Нидерландские Антильские острова (+599) Новая Каледония (+687) Новая Зеландия (+64) Никарагуа (+505) Нигер (+227) Нигерия (+234) Ниуэ (+683) Остров Норфолк (+672) ) Северные Марианские острова (+1) Норвегия (+47) Оман (+968) Пакистан (+92) Палау (+680) Панама (+507) Папуа-Новая Гвинея (+675) Парагвай (+595) Перу (+51) Филиппины (+63) Польша (+48) Португалия (+351) Пуэрто-Рико (+1) Катар (+974) Re союз (+262) Румыния (+40) Российская Федерация (+7) Руанда (+250) Остров Святой Елены (+290) Сент-Китс и Невис (+1) Сент-Люсия (+1) Сен-Пьер и Микелон (+508) Сент- Винсент и Гренадины (+1) Самоа (+685) Сан-Марино (+378) Сан-Томе и Принсипи (+239) Саудовская Аравия (+966) Сенегал (+221) Сейшельские острова (+248) Сьерра-Леоне (+232) Сингапур (+65) Словакия (+421) Словения (+386) Соломоновы Острова (+677) Южная Африка (+27) Испания (+34) Шри-Ланка (+94) Судан (+249) Суринам (+597) Свазиленд (+ 268) Швеция (+46) Швейцария (+41) Тайвань (+886) Таджикистан (+992) Таиланд (+66) Того (+228) Токелау (+690) Тонга (+676) Тринидад и Тобаго (+1) Тунис (+216) Турция (+90) Острова Теркс и Кайкос (+1) Тувалу (+688) Уганда (+256) Украина (+380) Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ) (+ 971) Великобритания (Великобритания) (+ 44 ) Соединенные Штаты Америки (США) (+ 1) Уругвай (+598) Узбекистан (+998) Вануату (+678) Венесуэла (+58) Вьетнам (+84) Йемен (+967) Замбия (+260) Зимбабве (+ 263)

Софья Алексеевна: Русский Макиавелли

Русский Макиавелли

Между Иваном Грозным, Петром Великим и Александром Освободителем есть один царь России, который в российской историографии в значительной степени игнорировался.У него не было ни величественного эпитета, ни правления, определяющего поколения. На самом деле он была она, а она — царевна Софья Алексеевна. На протяжении всей истории ее одновременно очерняли и хвалили, а ее репутация была запятнана и забыта из-за махинаций ее преемников. Она разрушила общепринятые ожидания в отношении женщин и двинула свою застойную страну на новый путь. Ее самый известный эпитет был написан французским дипломатом по имени Фуа де ла Невиль, который описал ее как женщину, которая, «хотя она никогда не читала Макиавелли, у нее от природы есть все его максимы, особенно то, что они могут пытаться что угодно, и Не придерживайтесь Преступления, кто полон решимости править.»(Невиль 78). Это описание запомнилось историкам на протяжении веков и описывает женщину, чей интеллект и хитрость позволили ей ниспровергнуть общественные ожидания и взять под контроль высшие уровни правительства. Традиционное представление о ней было унизительным и нерепрезентативным, и в этой статье будет предпринята попытка продемонстрировать, каким образом София была чем-то большим, чем просто царем-заполнителем для манипуляций. Ее правление и жизнь были нюансами, которые нельзя свести к неподвижным ярлыкам, например, героем или злодеем.Она жила в то время, когда женщины из высших слоев общества были изолированы от физических и социальных контактов в рамках системы угнетения, известной как терем . София сломала стереотип о том, что значит быть женщиной в России; ее правление ознаменовало собой значительный сдвиг в российских социальных нормах. В течение своего правления принцесса София превзошла все ожидания своего времени в том, что любая женщина сделала или считалась способной достичь ранее. Она заложила основу будущего благодаря новым европейским контактам и вступлению в мир за пределами Востока.Хотя страна в конечном итоге не смогла принять самодержца-женщину, ее правление проложило путь к изменениям как в статусе женщин, так и в отношении к Западу среди последующих царей. Эта биография будет стремиться изобразить обстоятельства ее жизни и правления — с прицелом на переоценку традиционного образа ее жизни — и то, как ее действия навсегда изменили статус русских женщин и способствовали появлению таких выдающихся женщин, как Екатерина Великая, Наталья Гончарова и Надежда Крупская.

Отчасти трудность в описании Софии состоит в том, чтобы отделить ее от ее знаменитого сводного брата Петра Великого. Оба они играют неотъемлемую роль в правлении друг друга, но в академических исследованиях эта взаимосвязь в значительной степени одобрялась одной стороной. И История России, Николай В. Рязановский, и Романовы: Автократы всея Руси, , У. Брюс Линкольн, , , два ценных современных анализа самодержавия России без внимания Софии.Первый источник посвящает Софии скудные десять страниц и большую часть этого времени посвящает обсуждению ее предполагаемого любовника (Линкольн 66–77). Второй источник посвящает лишь две страницы разговору о Софии как прологе к Петру Великому и даже не упоминает ее в обширном указателе (Riasanovsky & Steinberg 197-8). В то время как София часто рассматривается как простой пролог к ​​царствованию Петра (по общему признанию обширного), ее правление слишком часто определялось исключительно в отношении Петра. Он всегда должен участвовать в любом обсуждении Софии, но главное — представить Софию как ее собственную личность в историческом повествовании и показать, что она является неотъемлемой частью его истории, а он — ее.В 1682 году София не знала заранее, что Петр станет орудием ее свержения семь лет спустя. Таким образом, нет необходимости характеризовать ее прежнее правление событиями, которые его завершили, как это делают многие исторические повествования. Хотя Петр Великий будет время от времени появляться в этой дискуссии о правлении Софии, его роль нельзя переоценить в свете его дальнейшей карьеры, и его участие будет передано в более позднюю часть, в которой он был непосредственным участником. Влияние Софии на его правление будет таким же большим вопросом, как и влияние Петра на ее собственное

Чтобы понять, как София изменила Россию, очень важно понять контекст, в котором происходило ее правление.Хотя полная история страны выходит за рамки данной статьи, есть несколько общих тем, которые являются ключевыми для понимания России во времена Софии. Россия — иерархическая, патриархальная страна, контролирующая огромные участки земли. Современная страна существовала как раздробленные города-государства с раннего средневековья до 1400-х годов. На какое-то время земли были объединены, но города существовали в постоянной конкуренции за власть и влияние, что затрудняло объединение. Кроме того, королевская линия преемственности в разных городах была до смешного сложна и создавала многочисленные линии князей, конкурирующих за господство своего города над русскими землями.После двух столетий господства монголов Россия нашла единство в короновании первых самодержавных царей. К началу семнадцатого века древняя династия царей была уничтожена, и после периода беспорядков на престол взошла семья Романовых (Рясановский и Штейнберг, 39–160). Именно в этой семье должна была родиться София. Самодержавие было основой России (возможно, до сих пор). Дворянство также было важной частью этой иерархии. Дворянство, известное в России как бояр, , играло роль в назначении царя во время кризиса, а также являлось крупнейшим экономическим производителем и выполняло ключевые роли в правительстве.В иерархическом обществе все присягали царю и его боярам, ​​и власть, которой они владели, была почти неоспоримой.

Другой важной опорой российского общества была его глубоко религиозная природа и подчинение Патриарху Московскому, главе Русской Православной Церкви. Как и царь, Патриарх исповедовал крайне консервативную идеологию абсолютного повиновения церкви и государству. Как и в Западной Европе, Патриарх и Царь иногда оказывались в конфликте друг с другом, но чаще всего они действовали сообща, чтобы способствовать преданности высшим слоям общества.Фактически, первый монарх Романов находился под сильным влиянием Патриарха, который был отцом нынешнего царя в то время, и часто действовал как двойной центр власти для правящего класса. Почти в той же степени, что и самодержавие, церковь была основополагающим институтом, узаконившим право России на власть. Один историк подчеркнул важность Церкви для государства и то, как она отражает реальные проблемы России в этом веке.

Религия занимала центральное место в Московской Руси и отражала основные аспекты и проблемы развития Москвы: рост и укрепление государства; ритуализм и консерватизм; местничество и принадлежность к большему миру; невежественная, самодовольная гордость и признание необходимости реформ.(Рязановский и Штейнберг 182-3)

Хотя православная вера была широко распространена в российском обществе, она не была абсолютной. Для целей данной статьи важно отметить одно ключевое событие в истории русской церкви, которое сильно повлияло на события царствования Софии. В 1652 году, во время правления отца Софии, Патриарх Никон инициировал весьма противоречивые реформы, чтобы привести Русскую Православную Церковь в большее соответствие с ее греческим аналогом. Хотя эти изменения кажутся довольно незначительными и искусственными, например, изменение написания Иисуса и переход от двухпалого креста к трехпалому знаку, они обеспокоили российских практикующих, поскольку представляли собой осквернение русского наследия и судьбы.В такой статичной религиозной среде, как Россия, это изменение их древней практики было для некоторых со стороны Патриарха Никона ересью. Один исследователь объясняет ярость, вызванную, казалось бы, незначительными изменениями, тем, что, поскольку русское православие рассматривало себя как последний оплот истинной христианской веры, ставки делались на саму судьбу самой религии (Хамфри, 219). Этот раскол известен как Раскол и привел к образованию раскольнической группы, известной как старообрядцы, которая отказалась проводить реформы.Староверы продолжали преследовать будущих царей, и преобладание старообрядцев в королевской гвардии сыграло решающую роль в восхождении Софии на престол. Именно во время правления Софии старообрядцы стали серьезной проблемой. Гнев Раскола переместился с бояр и духовенства на мирян. Каждое народное восстание несло знамя старообрядцев, и по этой причине один известный историк считал, что «начало 1680-х годов знаменует начало настоящего Раскола ».»(Чернявского 20). Противостояние между церковью и старообрядцами неизбежно происходило, и Софии потребовалось политическое маневрирование, чтобы не ускорить раскол.

Эти два института царя и церкви были повсеместными, но в них также полностью доминировали мужчины. В отличие от стран, в которых иногда правили женщины-монархи, эта концепция была чуждой и почти немыслимой в России. В отличие от Запада, царь не выдавал своих дочерей замуж за иностранных князей.Идея женщин как политического капитала не была частью российского королевского общества и возникла только в восемнадцатом веке (Котошихин 58). В России женщинам прежде всего ценили целомудрие и благочестие. В частности, королевские женщины неизменно были обречены на религиозную уединенную жизнь в результате особого положения женщин из высшего сословия в России. Благородные женщины были вынуждены принять уединенную традицию, известную как терем . Русский чиновник семнадцатого века подробно описал современное учреждение:

Царские сестры и дочери, царевна, имеют свои личные покои и живут отшельниками, мало видят людей и мало видят, но все время проводят в молитвах и постах и ​​умываются слезами, ибо хотя они имеют удовольствия королевской власти, они не имеют удовольствия, которое Всемогущий Бог даровал человечеству, объединяться и производить потомство (Котошихкин 41).

Также интересно отметить, что эта система была характерна только для русской знати. Русские крестьянки не участвовали в тереме, хотя, к сожалению, мало источников, рассказывающих о положении крестьянок. Боярские женщины, однако, хорошо задокументированы, и можно изобразить довольно полное изображение терема. В тереме, который относился как к учреждению, так и к комнате, в которой женщины находились в уединении, знатных женщин держали в квартире, в которой они должны были проводить свои дни в посте и молитве.Их отнесение к месту вне поля зрения отражает статус женщин в России в то время. Безбрачие и религиозная преданность были