Традиционный русский дом: Традиционный русский дом — конечно деревянный — SkAlice.ru

Содержание

Традиционный русский дом — конечно деревянный

Традиционный русский дом не просто деревянный, а сложенный из бревен, срубленный, как говорят на Руси. Этот природный материал обеспечивает не просто тепло, но и уют жилища, что всегда ценится. Бревнышко за бревнышком.

Прежде чем приступать к сборке дома из бревен, требуется их подготовить. Ошкуренные бревна еще и протесывают по всей длине, причем перепад в диаметре не должен превышать 30 мм. Бревна, которые в окружности имеют менее 19 сантиметров, принято считать непригодными для открытых срубов. Правда, такие бревна, и даже тоньше, вполне можно использовать для срубов под теплую штукатурку.

Отобранные для сруба бревна нарезают на длину стен. Торцы бревна должны быть обрезаны ровно и строго перпендикулярно, так как иначе устройство соединения «в лапу» будет проблематично. И сам угол примет неряшливый вид, что недопустимо. В стены с оконными проемами подбирают 5 нижних венцов, 2 или 3 верхних, что зависит от толщины бревен. В стены с дверями подбирают 5 верхних и 2 нижних венца.

На середине стены обязательно укладывают один сплошной венец, который в проемах, затем вырезается. Разметку диаметров бревен делают при помощи отвеса, прикладывая его к обоим торцам точно посередине. Линию помечают карандашом. Затем вырезают специальный фанерный шаблон для устройства соединения «в лапу» и расчерчивают каждое бревно.

Глаза традиционного русского дома, оконные и дверные коробки соединяются со срубом специальным пазом, в который вставляют гребни, вырезанные на бревнах сруба. Особенно плотным следует сделать соединение боковин окна в деревянном доме с подоконником, в противном случае именно отсюда со временем можно ожидать начало гниения древесины. Чтобы деревянный домик имел современный вид, заказывайте оконные рамы с большими стеклами.

То же самое можно посоветовать и при устройстве и остеклении веранды. Большое количество перемычек на полотне стекла придаст дому старомодный вид, уменьшит освещенность.

Установка окон в традиционном русском доме – работа, требующая особенной тщательности. Коробки снаружи надо обработать смолой, а при конопачении использовать паклю, пропитанную в битуме.

Тогда она прочно приклеится и не даст влаге разрушать древесину. Так же обрабатывают и оконные откосы, при этом пакля никогда не выпадет, будет прочно удерживать и слой штукатурки. Это сделает окно непродуваемым.

Новые материалы:

Предыдущие материалы:

Как выглядели традиционные крестьянские дома Средней полосы России и Русского Севера

В разных регионах России крестьянские дома имели свои специфические черты, максимально отвечающие природным условиям и характеру хозяйствования. На Севере и в Сибири строили огромные дома, где под одной крышей были объединены жилые помещения и хозяйственные постройки. Это позволяло максимально сохранять тепло и не покидать пределов дома в холодное время года. Для центральной части России были характерны дома поменьше, часто одноэтажные, с пристроенным хозяйственным двором. В степной зоне дома строили, как правило, из самана или камня, с отдельно стоящей летней кухней и хозяйственными постройками.

Традиционные жилые дома в Пяльме, Республика Карелия

Дома в селе Никольское, Вологодская область

Дом недалеко от Углича, Ярославская область

Старый саманный дом в селе Пыховка, Воронежская область

Традиционных домов в деревнях, особенно в Средней полосе России, становится с каждым годом все меньше. На Русском Севере старинные деревни пока еще живы, но и они постепенно пустеют, молодежь уезжает в города. В наши дни фактически единственным местом, где можно увидеть, как в прошлом выглядел снаружи и внутри типичный крестьянский дом, являются музеи деревянного зодчества. Там представлены в основном дома второй половины XIX века.

Деревянные дома в музее деревянного зодчества и крестьянского быта в Суздале

Музей деревянного зодчества Вологодской области «Семёнково» близ Вологды

Музей деревянного зодчества «Щелоковский хутор» в Нижнем Новгороде

Музей деревянного зодчества «Витославлицы» в Великом Новгороде

Основным жилым помещением была изба

— теплая часть дома, которая отапливается печью.

Самый простой дом состоял из одной избы — четырехстенка. К нему часто пристраивали холодные помещения — сени, задерживающие холодный воздух с улицы и горницу (летнее жилое помещение) или клеть (хозяйственное помещение). Также строили избы-пятистенки и шестистенки.

Помещения под полом, которые использовались для хранения овощей и домашних заготовок, а также содержания домашней птицы и прочей живности, называли подпольем

, подклетом или подызбицей. Дом окружала завалина, или завалинка — слой земли, торфа или опилок, выполнявший роль утеплителя. Дома побогаче строили на кирпичном фундаменте. Крыши, чаще всего двухскатные, обычно крыли дранкой (щепой) или тесом. Дома победнее крыли соломой.

На Русском Севере обычно строили большие дома, состоящие из нескольких изб. Например, некоторые дома Заонежья насчитывали до восьми изб! Первый этаж, где держали скот, был высоким. К дому примыкал большой хозяйственный двор. В Средней полосе дома были значительно меньше.

Жилой дом в Пяльме, Республика Карелия

Копия жилого дома крестьянина Е.А.Костина 1817 года из деревни Верховье Великогубской волости. Усадьба Богословка

Жизнь крестьянина была трудна и всецело зависела от милостей природы. Поэтому он старался обезопасить себя и свою семью с помощью многочисленных сакральных символов и знаков. Каждый элемент дома и предмет мебели имел, помимо утилитарного, еще и символическое, сакральное значение, защищая домочадцев от темных сил.

♦ По теме: Музей крестьянского дизайна «Конь в пальто» в Переславле-Залесском

Фасад дома обычно украшали резьбой, в некоторых регионах расписывали. Традиционные карельские дома более лаконичны.

Дом крестьянина-середняка Волкова. Суздаль

Резьба по дереву. Суздаль

Дом XIX века. Суздаль

Дом Копылова. Семенково

Дом Павловой. Щелоковский хутор

Изба Екимовой. Витославлицы

Первым помещением, куда попадали в дом, были сени, которые предохраняли жилые помещения от холодного воздуха. Двери в доме были низкими, чтобы максимально сберечь тепло в холодное время года.

Дверь. Суздаль

Дверной замок. Семенково

В сенях хранили необходимые в повседневной жизни вещи, сушили целебные травы, из которых потом заваривали чай и делали лечебные отвары. Летом сени часто использовали в качестве жилого помещения.

Сушеные травы. Суздаль

Сени. Щелоковский хутор

Сени. Семенково

Важнейшая и самая теплая часть дома — изба. Здесь вся семья жила в холодное время года, поэтому организация пространства была стандартной и продуманной до мелочей. От местонахождения печи относительно входа зависело расположение остальных элементов избы — лавок, окон и т.п. В зависимости от этого хозяйке было удобно или неудобно прясть. Если печь находилась слева от входа, то это была «изба-пряха», а если справа — «изба-непряха».

Дом Пудовой. Семенково

Изба Обуховой. Щелоковский хутор

Самым светлым и почетным местом в доме был Красный угол. Здесь находилась божница с иконами, перед которыми висела лампада. В домах победнее ограничивались одной иконой. Вешать иконы на гвоздь запрещалось, поскольку гвозди символизировали распятие Христа. На Пасху божницу украшали вербой, на Троицу — веточками березы и цветами. Рядом на стену вешали лубочные картинки из журналов, позднее — семейные фотографии.

Красный угол и обеденный стол в доме крестьянина-середняка. Суздаль

Красный угол. Александров

В Красном углу происходили все важнейшие события в жизни семьи. Гость, входящий в дом, сначала крестился на иконы, а уже потом здоровался с хозяином. Около Красного угла сватали невесту, отсюда её увозили на венчание в церковь. Здесь же торжественно устанавливались первый и последний снопы. Перед Красным углом стоял стол, на котором лежал каравай хлеба и стояла солонка с солью. Скатертью стол обычно накрывали только перед едой.

Красный угол. Витославлицы

Снопы. Щелоковский хутор

Вдоль стен шли лавки. Справа от входа стоял коник — широкая лавка-ящик с откидной крышкой, рабочее место мужчины (большака), внутри которого хранился рабочий инструмент. Здесь мужчины занимались мелким ремеслом. Женщине садиться на коник считалось неприличным. От коника до Красного угла шла

долгая, или бабья лавка, на которой сидели крестьянки за работой — прядением или шитьем. Около неё подвешивали люльку.

Коник и люлька. Суздаль

Лавка напротив входа называется красной. Здесь занимали место самые почетные гости, а во время церемонии бракосочетания сидели жених и невеста. Параллельно лавкам, над окнами идут длинные верхние полки — полавочники

. Здесь хранили различные небольшие предметы, наиболее ценные из которых, например, Четверговую соль, ставили ближе к Красному углу.

Кроме того, полавочники несколько задерживали оседающую с потолка копоть.

Изба в доме Жукова. Семенково. Слева — красная лавка, справа — долгая, или бабья

По диагонали от Красного угла находится печь — сердце дома. Само слово «изба» происходит от названия «печь» — истьба, истопка. Традиционно печи топили по-черному, обычай топить по-белому распространился только с XVII-XVIII веков, бедняки же продолжали топить по-черному до конца XIX века, а некоторые и позднее.

Русская печь. Суздаль

Печь служила не только местом приготовления пищи, но и использовалась в качестве домашней больницы, лечившей не хуже русской бани. В печи мылись. В сильные холода около печи держали новорожденный скот и домашнюю птицу.

Печь в доме Храпова. Семенково

Печь считалась местом языческим, противоположностью освященного иконами Красного угла. Считалось, что под печью живет домовой, а через трубу в дом может проникнуть всякая нечисть. От «чистого» пространства избы печь отделяли занавеской. Это было «бабье царство», мужчинам, особенно посторонним, находиться здесь не разрешалось.

Огонь в печи

Рядом с печью подвешивали рукомойник с лоханью под ней, стояла лавка-посудник, на которую хозяйка ставила горшки из печи и свежеиспеченный хлеб.

Русская печь и кухонная утварь в избе Обуховой. Щелоковский хутор

Напротив печи находится бабий кут, или бабий угол. Здесь хозяйка (большуха) готовила, стряпала. Почти обязательной принадлежностью дома был самовар, олицетворение достатка, благополучия и уюта. Его передавали по наследству, дарили, передавали в качестве приданного.

Бабий кут. Суздаль

Хозяева спали на узкой двухспальной кровати (если таковая имелась), дети — на полатях под потолком и на лавках, старики и больные — на печке.

На печке, Семенково

Кровати в крестьянских домах появились в конце XIX века, став свидетельством проникновения в село городской культуры. Двуспальную хозяйскую постель ставили на месте коника.

Двухспальная постель

Со второй половины XIX века в богатых домах появляется немало предметов городского быта: стулья, керосиновая лампа, часы-ходики, фотографии членов семьи, неизменная швейная машинка «Зингер» и др.

Изба в доме зажиточного крестьянина. Суздаль

Интерьер избы Екимовой. Витославлицы

Городские предметы мебели в крестьянском доме. Семенково

С другой стороны к сеням примыкает клеть, или горница — полужилое, полухозяйственное помещение, где обычно хранили продуктовые запасы и одежду. Здесь же в сундуках лежало приданное. В теплое время года её использовали в качестве спальни, проводили первую брачную ночь новобрачные.

Клеть. Суздаль

К дому обычно примыкал хозяйственный двор. На Русском Севере традиционно их строили большими, в несколько раз превышающими площадь жилых помещений. В этнографических музеях-заповедниках можно увидеть наиболее типичные предметы, характерные для того или иного региона.

Дом с большим хозяйственным двором. Семенково

Хозяйственный двор, Суздаль

Хозяйственный двор, Витославлицы

Поветь. Витославлицы

Хозяйственный двор одного из домов в Семенково

Недалеко от домов строили амбары, овины, колодцы и другие хозяйственные постройки. У реки ставили баню, которая, обычно, топилась по-черному.

Хозяйственные постройки в усадьбе Жукова. Семенково

Баньки в деревне Пяльма на берегу реки Пяльмы

Однако не стоит забывать, что в музеях крестьянские дома выглядят намного лучше, чем они были в реальной жизни, когда в них жили люди.

Кутузовская изба в Филях. А.К.Саврасов, 1884 год. 1 (13) сентября 1812 года здесь состоялся знаменитый военный совет, на котором было принято решение оставить Москву и отступить. Этот дом выбрали потому, что он был самым большим в деревне, в нем проживало 16 человек.

Бедняки жили в еще более ветхом жилье, которое, естественно, до наших дней не сохранилось и не попало в этнографические музеи, оставшись лишь в воспоминаниях современников, а также запечатленными на картинах и старых фотографиях.

Пейзаж с избушкой. А.К.Саврасов, 1866 год

Так что не будем идеализировать прошлое. Люди в то время жили по-разному: кто-то — хорошо, а кто-то — очень плохо. Как и сейчас, впрочем.

Этнографические музеи и интересные места, связанные с деревянным зодчеством:

В статье использованы материалы:

Любар Е.А., Максимова Н.В. Музей деревянного зодчества. Путеводитель. 2-е издание. Владимир, 2016.
Информационные материалы Музея деревянного зодчества и крестьянского быта в Суздале.
А.А.Маслова, Ю.В.Маслов. Традиции Ярославского края. Рыбинск, 2018.

Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:

Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8

Посмотреть все

3.

Традиционные интерьеры жилой части крестьянского дома | Традиционная культура русских Заонежья| Электронная библиотека

Жилая часть крестьянского дома конца XIX – начала XX вв. состояла из жилых и подсобных помещений. К жилым относились избы, горницы, в домах зажиточных крестьян – залы, светелки. К подсобными – кладовые, чуланы, сени, чердак. Главной особенностью убранства жилой части крестьянского дома была его традиционность: каждому помещению были присущи свои функции, что определяло особенности их обстановки и состав утвари. Вместе с тем, отвечая образу жизни и насущным потребностям обитателей дома, они не оставались абсолютно неизменными.

Жилая часть дома могла разделяться на две половины – летнюю и зимнюю. Количество комнат могло быть различным, это зависело и от хозяйственно–бытового уклада семьи, и от материальных возможностей владельцев строения, и, до некоторой степени, от семейных традиций.

1. Изба.

Организация внутреннего пространства. Назначение помещения. История формирования внутреннего пространства уходит в те далекие времена, когда словом «изба» («истба», «истопа») называли отапливаемое жилое помещение, тем самым как бы противопоставляя его всему остальному, холодному нежилому пространству, окружавшему человека («Толковый словарь» В.Л.Даля сообщает, что «изба есть не что иное, как сокращенное и испорченное слово истопка»). В старину это был небольшой сруб на 7–8 венцов, над которым настилали потолок, а над ним ставили крышу на один или два ската. Внутри, у входа, складывали печь, вдоль стен встраивали лавки. Свет проникал через небольшое окошко. В ходе эволюции крестьянского жилища в его структуре стали появляться дополнительные помещения, как хозяйственные, так и жилые. При этом название «изба», а вместе с ним и архаичная организация жилого пространства, и традиционные функции этого помещения, прочно закрепляется за теми комнатами, где ставилась русская печь. С течением времени внутреннее убранство изб, конечно, постепенно менялось, поскольку менялись реальные жизненные потребности крестьянской семьи, но, вместе с тем, во многом оно продолжало сохранять свои архаичные черты.

В конце XIX – начале XX вв. изба – это довольно просторное помещение, где спали, готовили пищу, ели, выполняли различные хозяйственные работы, рукодельничали, нянчили детей… В избе мог работать ремесленник, если его занятие не требовало громоздкого оборудования или специального помещения. Здесь размещалась часть необходимой в быту утвари, рабочий инструмент, приспособления для производства некоторых видов хозяйственных работ.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Внутреннее убранство крестьянских изб. В различных районах Заонежья (и не только Заонежья) оно отличалось традиционным составом предметов обстановки и утвари, а также их строго определенным, фиксированным положением. В описании крестьянской избы, сделанном П.Н.Рыбниковым в 1860–1861 гг. [7 , с.24–25] , говорится о том, что изба называлась в Заонежье «фатерой», или «квартирой», все пространство подразделялось на четыре части, так называемые «углы», обозначено месторасположение углов и приводятся их названия – «печной», «дверной», «красный» (или «большой»), «задний» (или «малый», «меньшой»). Рыбников упоминает традиционные предметы обстановки: лавки, идущие вдоль стен, полки – «надлавочницы», печной столб, полки – «воронцы», рундук, прилавок и подпольницу. Сведения П.Н.Рыбникова дословно подтверждаются В.Майновым [2] , а также экспедиционными материалами, относящимися к 20–30-м годам XX в., что заставляет говорить об устойчивости интерьера крестьянской избы. Как же выглядела она в конце XIX – начале XX вв.?

Традиционно справа или слева от входной двери, в так называемом печном углу, стояла большая русская печь. Складывали ее на мощном деревянном основании – «опечье». Топили один раз в день. В заонежских домах печное устье чаще было обращено к стене, противоположной входу. Со стороны входа, вплотную к печи, находился «рундук» – невысокий деревянный ящик, под ним – лесенка, ведущая в подклет. Ставень, который закрывал люк рундука, назывался «подпольница». Над рундуком – широкая полка – «прилавок», а сбоку – шкафчик для чайной посуды. Выше прилавка в печи имелись углубления – «печурки», где сушили носки, варежки или рукавицы. На прилавок, в угол, ближе к теплу, обычно ставили деревянную квашню для теста, с тем, чтобы оно скорей подходило. Вымытую чистую квашню в перевернутом виде выставляли на лавку. Зимой на прилавке стояли шайки для пойки телят (шайка – вид бондарной посуды с одной вертикальной ручкой). Со стороны прилавка, рядом с печью, на стену вешали безмен, а в зимнее время – хомуты, мокрую одежду. На печи хранили заготовленную в большом количестве колотую лучину, а также «карды» для чесания шерсти и «щети» для чесания льна. Здесь сушили валенки, непряденую шерсть, которую складывали в лучинные корзины с низкими бортами, а иногда чесаный лен. На печи у стены держали «рубель» – приспособление для разглаживания холстов, полотенец, рубах и т.д. Со стороны устья, наверху, хранились ухваты, лопата – «пекло» и сковородник. Под потолком устраивались так называемые «грядки» – одна, две или три слеги, которые одним концом врубались в полку–воронец, а вторым – в стену. Назначение гряд могло быть самым разным: на них сушили одежду, подвешивали в связках лук на зиму, вешали скатерть, которую стелили на стол перед обедом, хранили лучинные корзины, иногда сушили овечьи шкуры. За грядку зацепляли кочергу с длинной ручкой. В маленькой нише над устьем хранились спички, могла стоять солонка и масленок для растапливания масла. Выступающая перед устьем часть печи называлась «шесток». На шестке или в печи всегда стоял чугунок или котел с теплой водой для мытья посуды. Посуду мыли, обычно, в деревянной лохани или в медном тазу, которые днем держали на прилавке, а ночью – на шестке. Чайную посуду могли мыть в чашках–полоскательницах. Под шестком, в углублении, хранилась сковорода. На стене, рядом с устьем печи, висели щипцы для углей и камней, совок для выгребания углей из печи и самоварная труба. Рядом с печью, на больших деревянных гвоздях, могли висеть сечка и медные котлы. На одной из фотографий 1926 г. видно, что на полу у печи стоит деревянное корыто, полное камней, предназначенных для нагревания воды при стирке и выпаривании деревянной посуды. Здесь же ставили тушилку для углей и самовар на скамеечке. Вплотную к печи, а именно, к углу, выходящему к центру избы, ставился «припечной» («печной») столб. В него вбивали «светец» – кованый железный зажим, в который вставлялась лучина. К нему же подвешивали и рукомойник. Под рукомойником стояла лохань для грязной воды. Рядом с рукомойником, на конике, висела «рукотерка» – кусок грубого домотканого холста для вытирания рук, а полотенце для лица – «утиральник» находилось на вешалке – «гвоздильне», рядом с обеденным столом.

От припечного столба под прямым углом расходились полки – «воронцы», которые назывались «пирожный» и «полатный» (интересно отметить, что, несмотря на существовавшее название воронца, только в двух заонежских домах исследователями было отмечено наличие полатей – дощатых настилов под самым потолком, на которых спали, в подавляющем большинстве случаев они отсутствовали). Воронцы условно делили свободное пространство избы на три неравные части. У входа, перед палатным воронцом (его местное название – «мужской», «хозяйский»), так называемый дверной угол. Здесь могли ставить кровать или стол–курятник (кровать могла стоять и в так называемом «малом» углу – см. далее. В зависимости от месторасположения кровати, курятник ставился или у двери, или в малом углу, перед печью). Рядом с курятником, а иногда у прилавка, стоял чан для воды. Чан могли передвигать с места на место, так как под ним скапливалась сырость, отчего мог испортиться пол. Чан находился в избе зимой, летом его выносили в сени. На полатный воронец клали шапки и рукавицы. Здесь же стояли берестяные корзины – «кужонки» с мукой и сущиком, берестяные коробки с солью, пустые медные котлы, перевернутые вверх дном. Второй воронец, пирожный, отделяет так называемый «задний» («малый», «меньшой») угол. Существовал обычай размещать на пирожном воронце молочные горшки, куда наливалось молоко для быстрейшего скисания, также на него ставили хлеб и пироги, после того, как они были вынуты из печи. В малом углу, напротив устья печи, мог стоять хозяйственный столик, над ним традиционно навешивали посудник. В посуднике держали горшки – «роговатики», глиняные тарелки и миски. Здесь же лежала поварешка – «уполовник», стояла кофемолка. Ложки могли храниться в ящичках посудника, обеденного стола, в шкафу у рундука, в кужонке на прилавке. Вилки хранились в специальном приспособлении рядом с печью, на стене. Это была деревянная планочка, слегка отстоящая от стены на деревянных штырях, за которую и затыкались вилки. На стене мог висеть шкафчик для чайной посуды. Также здесь ставили сундуки, в которых хранили повседневную одежду. Третья часть избы, ограниченная двумя воронцами, была наиболее светлой и просторной. Угол, образованный двумя внешними стенами, в которых прорублены окна, называли «красный» или «большой». Здесь помещался киот с иконами. Помимо образов Xриста и Богородицы в нем могли быть и образы наиболее чтимых святых, чаще всего св. Георгия

Победоносца и св. Параскевы Пятницы. За иконы с магическими целями закладывали пучки ржи -чтобы в будущем году «Бог послал такой же урожай». «Традиционно «большой угол» избы устраивался с востока, а печной угол – строго по диагонали к нему, то есть, с запада» [1 , с. 99] . От красного угла вдоль стен, под потолком, в обе стороны расходились полки – «надлавочницы». На них мог лежать различный инструмент: приспособления для вязания сетей, витья веревок (клещицы, полицы, коготки), заготовки для плетения из бересты. Кроме того, на надлавочницах могли стоять лучинные корзины с клубками пряденой шерсти, кужонки, в которых хранились ножницы, цевки от ткацкого стана, веретена, а также кужонки с мукой, солонка, керосиновая лампа. Параллельно надлавочницам, ниже линии окон, вдоль стен врубали широкие лавки. У среднего – «красного» – окна, которое находилось напротив входа, в Заонежье ставили стол, возле него – две скамейки. Стол ставился торцом к окну, поэтому его также могли называтьи «столовым».

В каждой избе могла висеть люлька, ее подвешивали на длинной деревянной жерди – «очепе». Очеп просовывали через железное кольцо, вбитое в потолок, или вставляли между потолком и потолочной балкой – «матицей» с тем, чтобы иметь возможность свободно перемещать люльку по избе. Обычно люльку подвешивали ближе к дверному или в меньшом углу. Домотканый постельничек для младенца набивался сеном или мякиной, подушечка была перовая. Занавеску – «огибку» к люльке мастерили из старого сарафана, юбки или передника.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Во время Великого поста (обычно это конец февраля – первая половина апреля) женщины занимались ткачеством, поэтому у среднего окна по боковому фасаду устанавливался ткацкий стан. В остальное время его в разобранном виде хранили на сарае. Из других предметов обстановки, которые находились в избе, можно отметить ходунки для ребенка и табуретки, вошедшие в крестьянский обиход в 20-е–30-е гг. XX в.

Окна в избах были небольшими. В XIX в. рамы чаще делались двойными. Если рамы были одинарные, то на зиму окна снаружи, как в старину, закрывали соломенными или дощатыми щитами. Из всех окон в избе в середине XIX в. открывалось лишь одно, «красное». Стены и полы были некрашеными. Для поддержания чистоты каждую субботу полы тщательно мыли, или, как говорили в Заонежье, «стирали», что, наверное, более точно. Для этого из золы заваривали щелок, смешивали его с песком и полученной смесью при помощи голика (веника без листьев) терли половицы. Вымытый пол до полного высыхания застилали свежей соломой или «припоном» – грубым полотнищем, сшитым из трех кусков ткани, сотканной из льняных очесов. Чтобы полы меньше пачкались, рабочую обувь крестьяне снимали в сенях или у дверей, при входе, в избе надевали валенки, если таковые имелись. Два раза в год, на Рождество и на Пасху, тщательно мыли не только полы, но и потолки, и стены. Чистыми, аккуратно прибранными были и курные избы: только потолок, балки и верхняя часть стен оставались черными, блестящими от копоти.

Теперь рассмотрим, какие же предметы, характерные для крестьянского быта, мы видим в этом помещении.

Посуда. Большую группу предметов в избе (а также в других помещениях жилой части дома) составляет посуда: обеденная, чайная, для приготовления пищи, для различных хозяйственных целей и т.д.

Обеденная посуда хранилась в посуднике в избе. Это были: большая общая глиняная или деревянная миска, в которой подавали еду, деревянные ложки, фарфоровая или фаянсовая, так называемая, «питная» чашка для молока, кваса, которым запивали пищу, и других напитков, а также медная (а иногда выточенная из дерева) солонка на высокой ножке.[текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Чайная посуда подразделялась на праздничную и повседневную. Праздничную хранили в буфете в горнице, если таковой не было – в навесном расписном шкафчике в избе, а повседневную – в посуднике или в шкафчике у рундука. Это могли быть фарфоровые и фаянсовые чашки с блюдцами, стеклянные стаканы с блюдцами или глиняные кружки, из которых чай пили мужчины, а также сахарницы из прессованного стекла на высоких ножках и стеклянные чайницы с притертыми крышками.

Существовала специальная посуда для приготовления пищи на «жаратке» – в конструкции печи это небольшие пазухи или ниши, находящиеся на шестке, справа и слева от устья. В них засыпали угли, которые долго оставались в тлеющем состоянии. Это было нужно для того, чтобы варить пищу, когда не топится печь. На жаратке еду готовили в кастрюле с одной длинной ручкой, ставя ее на таганок. Могли использовать и медные котлы с дужками: их подвешивали на специально укрепленном над жаратком крюке. Были также сковороды на ножках.

Для приготовления пищи в печи предназначалась следующая посуда: медные луженые котлы – в них варили кашу, уху, эмалированные чугунки для щей или мяса, реже – для каши, большие глиняные горшки, в которых заваривали «загусту», горшки меньшего размера, в которых парили репу, томили молоко. Имелись также большие чугунные сковороды – на них в печи жарили рыбу, овсяные блины.

Для кипячения воды использовались самовары. Если самоваров в хозяйстве не было, пользовались медными чайниками, их кипятили на таганке. Чайник использовали и тогда, когда необходимо было быстро согреть небольшое количество воды.

Для просеивания муки служило сито, им же пользовались для процеживания крахмала в процессе его приготовления из картофеля. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

В крестьянском быту широко использовалась бондарная посуда, изготовленная из узких дощечек – «клепок», стянутых обручами. В ушатах с крышкой готовили квас, в больших бочках солили мясо, в чанах держали воду. В такой посуде можно было также хранить грибы и толченые ягоды. Вся посуда, предназначенная для ухода за скотом, тоже была, в основном, бондарной: лохани для запаривания пойла, подойники, небольшие шайки для пойки телят, кадушки для хранения молока. Эту посуду держали в кладовках или в чуланах, в избу ее заносили тогда, когда в этом была необходимость.

Очень много было и берестяной посуды, ее изготавливали из целого куска бересты (как, например, туеса, лубянки) или плели из берестяной ленты, которая называлась «сарга». Такие сосуды брали с собой на покос: в больших туесах – «лубянках» носили молоко и простоквашу, в маленьких – масло, для соли существовали берестяные солонки с деревянными крышками. Обычно эту посуду хранили в чулане или на чердаке. Для сбора ягод существовали берестяные корзины – «набирушки». В берестяных кужонках также хранили муку и крупу, широкие кужонки с низкими бортами использовались при просеивании муки. Следует учесть, что не всегда предметы обихода использовались только для одних, строго определенных целей, многое зависело и от хозяйственных потребностей: так, например, в тех же кужонках могли хранить чесаный лен, веретена и т.д.

Постельные принадлежности. В экспедиционных записях 1931 г. отмечено, что крестьяне часто спали на матрацах, набитых сеном, или на перинах. Перины были не лучшего качества – хорошие берегли для гостей. Также для гостей держали хорошие простыни, одеяла, подушки. Сами укрывались лоскутными или домоткаными рибушными одеялами, тулупами, были также меховые «одеяльницы» – сшитые углом шкуры, которыми укутывали ноги. Простыни использовали редко, да и то из самого грубого холста. Днем постельные принадлежности держали в сенях, их складывали на стоящую там кровать, а иногда – в специальный шкаф, устроенный под лестницей, ведущей на чердак. Сведения относительно размещения на ночлег членов больших крестьянских семей позволяют сказать, что спали на полу в избе, на прилавке, на лежанке, на печи, на кроватях, на лавках, приставляя к ним скамейку или деревянные щиты, второй конец которых укладывался на скамейку или на табуретки.

Люди разного возраста распределялись на ночлег примерно следующим образом: на кровати в избе могли спать родители, на лежанке и печи – старики, в горнице – те, кто помоложе. Есть сведения, что в горнице на кровати спали дети. Вместе с тем, такой порядок мог меняться в зависимости от традиций, сложившихся в каждой конкретной семье.

2. Горница.

Назначение помещения. Особенности обстановки. В конце XIX – начале XX вв. горницей называли парадную комнату, предназначенную для приема гостей, для отдыха старших членов семьи. По рассказам местных жителей, в воскресные и праздничные дни вся семья собиралась здесь за чайным столом, вернувшись после молебна из храма. По будням в горнице могли выполнять чистую работу, требовавшую хорошего освещения, прежде всего речь идет о женских рукоделиях – вышивке, шитье, изготовлении кружева и т. д. Вместе с тем, есть сведения, что горница в некоторых домах оставалась комнатой, предназначенной только для приема и размещения гостей.

Горница появляется в структуре северного дома–комплекса относительно поздно. Так, в описании традиционного крестьянского жилища, сделанном П.Н.Рыбниковым, о ней не сказано ничего. Вместе с тем, в доме Ошевнева, построенном в 1876 г., горница существовала изначально, и это был далеко не единичный пример.

По размерам эти комнаты были несколько меньше изб и сильно отличались от них как характером использования помещения, так и обстановкой. Традиционное убранство крестьянских горниц конца XIX – начала XX вв. формировалось под влиянием городской, по преимуществу, мещанской культуры того времени: уход крестьян в города на заработки в этот период принял массовый характер, что повлекло за собой и более тесное знакомство с городскими бытом, и стремление привнести его черты в деревенскую жизнь. Часть заонежан, отправившихся в молодые годы на выучку или на заработки в С. –Петербург, со временем возвращались на родину, владея той или иной профессией и достаточными средствами, они открывали собственные мастерские, в частности, столярные. Развитие в крае кустарного производства давало зажиточной части деревенского населения возможность обзаводиться мебелью, изготовленной по городским образцам. Чаще всего ее ставили в парадных комнатах, наряду с предметами интерьера фабричного производства, приобретенными на ярмарках или привезенными из городов: зеркалами, подвесными и настольными керосиновыми лампами, настенными часами и т.д.

По своему убранству горница мало походила на избу, вместе с тем здесь тоже чувствовалось стремление к зонированию жилого пространства, определенному порядку расстановки вещей. У входа, вдоль стены, складывали печь–лежанку. На лежанке стояли парадные самовары (также их могли ставить на комод или на специальный столик). В красном углу помещали большое количество образов и лампадку, которую зажигали по праздничным дням. В каждой горнице, торцом к окну, обязательно стоял стол, как правило, раздвижной. Возле стола – стулья, они могли быть самой простой формы, а иногда – гнутыми, «венскими». Диван чаще располагался под окнами, вдоль стены. Поперек горницы, деля ее на две половины, стояли буфет для чайной посуды и «платеной» шкаф (если таковые были в доме), за ними – одна или две кровати, при этом одну ставили вдоль стены, а вторую – торцом к ней, вдоль задней стенки буфета. Часто в горницах держали сундуки, причем число их могло соответствовать количеству девиц на выданье. На стенах под стеклом, в обрамлении покупных рамок, висели портреты родственников и членов императорской фамилии. Рядом – зеркала украшенные вышитыми полотенцами – «образниками», часы. В углу, у окна, могла стоять швейная машина. Освещались горницы керосиновыми лампами, очень красивыми, зачастую, также как и часы, они были европейского производства. Конечно, чтобы обставить горницу таким образом, хозяин должен был располагать немалыми средствами – и мебель, изготовленная на заказ, и прочие предметы стоили дорого и были доступны далеко не всем.

3. Зала.

Помимо горницы, на втором этаже зажиточных крестьянских домов могла быть оборудована комната, носившая название «зала». Это еще одно парадное помещение, предназначенное для приема гостей. В зале могла стоять мягкая мебель: стулья, диваны, банкетки, а также круглый стол, мраморный шахматный столик, граммофон. На стенах – часы с боем, зеркала, фотографии в рамках. На окнах -занавески из тюля или коленкора, комнатные цветы. Стол застилался вязаной крючком кружевной скатертью или салфеткой. В красном углу традиционно помещались иконы. В зале никогда не было кроватей. Стены, также как и в горнице, могли быть оклеены обоями, нижнюю часть стен украшали филенчатые панели, окрашенные разноцветной масляной краской, потолки тоже красили, но в белый цвет. Для отопления этого помещения ставили лежанки или печи – «голландки», иногда они были облицованы изразцами. Как было сказано выше, зала предназначалась для гостей. Интересно, что, по сообщениям отдельных заонежан, в их домах залой называли красиво отделанную комнату, в которой, как и в светелке, вообще не было мебели, так как она служила исключительно спальным помещением в дни приезда родственников и гостей.

4. Светелка.

Светелками называли комнаты, расположенные на чердаке. Туда, из летних сеней или из чулана, вела лесенка. На сегодняшний день накоплено немного сведений относительно их убранства и характера использования. Известно, что светелки, как правило, не отапливались и могли использоваться только в теплое время года как запасное жилое или спальное помещение. Есть сведения, что светелки, подобно горницам и залам, имели стены, отделанные панелями, окрашенные потолки. Вместе с тем, трудно сказать, как именно они обставлялись. По некоторым данным, в светелках вообще не было мебели, там могли устраиваться на ночлег гости или молодежь, расстилая постельное принадлежности прямо на полу. В богатых домах в светелку могли селить наемных работников. Иногда там хранилась верхняя одежда, уложенная в большие плетеные корзины – «коробейки». Вообще следует помнить, что залы и светелки появляются в структуре дома достаточно поздно, во многом их обстановка и характер использования зависели от традиций, сложившихся в той или иной конкретной семье. Часто это действительно были помещения, в которых не жили – потребность в них возникала лишь тогда, когда численность людей в доме была выше обычной. Скорее всего, эти комнаты возникают в связи с изменением хозяйственно–бытового уклада семьи в пореформенный период – имеется ввиду массовый отход крестьян на заработки в города в зимний период и их возвращение домой к началу весенних полевых работ.

Кроме перечисленных выше комнат, в жилой части дома находились и различные подсобные помещения: сени, чуланы, кладовые, а также чердак.

5. Сени.

Это довольно просторное помещение отделяло жилую часть дома от хозяйственной, оно служило своеобразным тамбуром, предохранявшим жилые комнаты от проникновения холодного воздуха с улицы и неприятных запахов из хлевов. В сенях могли ставить большой ларь для хранения муки, летом – чан для воды. Там устраивали полки, на которых лежали смазанные и обмотанные тряпками серпы. На стене, как правило, находилась топорница. В сени выносили свежеиспеченный хлеб – остужать, тут же мог стоять блинный столик, который вносили в избу, когда стряпали, а также корыто для стирки белья и стол с каменными жерновами для размола муки. Здесь устраивали шкаф, а иногда – встроенную кровать для хранения постельных принадлежностей. В сенях стоял и шкаф для молочных продуктов, в нем же могли держать и стряпню – хлеб, выпечку, их складывали в лучинные корзины, чтобы мыши не погрызли. Если молочного шкафа в доме не было, продукты и стряпню могли хранить в молочной кладовой (если таковая была) или в чулане.

6. Чулан.

Чуланы могли использоваться для хранения различного хозяйственного инвентаря, посуды, запасов продуктов и т.д. В тех чуланах, где хранили молочные продукты, держали и различную предназначенную для них посуду: глиняные горшки, деревянные кадушечки, горшки–роговатики, подойники. В чуланах могли стоять чаны с солеными грибами и толчеными ягодами, по преимуществу, это была брусника. Клюкву сохраняли по–другому: ее насыпали в корзины, которые подвешивались к потолку. На деревянных гвоздях развешивали вяленую рыбу и мясо. В чулане мог стоять и ларь для муки, здесь лежали различные сопутствующие предметы, которые использовались для хранения, насыпания и просеивания муки и круп: совки, решето, сито, кужонки с низкими и высокими бортами и др. В этом помещении держали и различную утварь, которая не была в постоянном использовании, например, как было сказано выше, посуду, которую брали на покос. Если в доме было два чулана, то один из них – светлый, иногда обустраивали как чистую жилую комнату–боковушку, в которой не было ни полок, ни воронцов, а вместо лавок могли стоять самодельные стулья. П.Н.Рыбников отмечал, что здесь «… главную принадлежность составляет самовар и небольшой шкафчик с чайными чашками – это вообще столовая, гостинная и приемная комната» [7 , с.25] . У некоторых крестьян в таких чуланах стояли сундуки, обитые железом, в которых хранились праздничное платье и белье, ценности и деньги.

7. Чердак.

Чердачное помещение тоже служило для хранения различной домашней утвари: кадушек, бочек, корыт, пустых корзин, кошелей, старой мебели и т.д. На чердаке могли стоять жернова и крупорушки, там сушили кожи, зимой развешивали белье. В некоторых домах под крышей были оборудованы светелки. [текст с сайта музея-заповедника «Кижи»: http://kizhi.karelia.ru]

Из сказанного выше видно, что жилая часть дома была хорошо приспособлена для проживания в ней большой крестьянской семьи. Отвечая на протяжении долгого времени старым традициям, связанным с устройством различных помещений, особенностями их обстановки и характером использования, она, вместе с тем, постепенно развивалась, приспосабливаясь и к изменениями в хозяйственно–бытовом укладе заонежан, и к веяниям времени, которые влекли за собой и появление новых предметов быта, и новых традиций.

Использованная литература и источники:

Логинов К.К. Интерьер крестьянской избы в обрядности и верованиях заонежан // Заонежье, 1992. – С.99–117.
Майнов В. Поездка в Обонежье и Корелу. СПб., 1877.
Маковецкий И.В. Архитектура русского народного жилища. М., 1962. – С.124.
Материалы экспедиций Воробьевой С.В. по Заонежью в 1982 и в 1987 гг. НА музея «Кижи». №№ 101, 181, 182.
Материалы экспедиций Трифоновой Л. В. по Заонежью в 1987 г. НА музея «Кижи». №№ 183, 184.
Романов К.К. Жилой дом в Заонежье // Крестьянское искусство в СССР. Л., 1927. – С.21–50.
Рыбников П.Н. Этнографические заметки о заонежанах // Памятная книжка Олонецкой губернии. Петрозаводск, 1866. 4.2. – С.1–38.
Трифонова Л.В. Традиционный интерьер заонежского жилища и связанный с ним бытовой уклад // Заонежье. Петрозаводск. 1992. – С.85–97.

Основная рекомендуемая литература:

Габе Р.М. Интерьер крестьянского жилища // Архитектурное наследие. М., 1955. №5.
Майнов В. Поездка в Обонежье и Корелу. СПб, 1877.
Маковецкий И.В. Архитектура русского народного жилища. М., 1962.
Романов К.К. Жилой дом в Заонежье // Крестьянское искусство в СССР. Л., 1927. – С.21–50.
Рыбников П.Н. Этнографические заметки о заонежанах // Памятная книжка Олонецкой губернии. Петрозаводск, 1866. 4.2. – С.1–38.

// Традиционная культура русских Заонежья
Интернет-публикация kizhi. karelia.ru. 2021. 178 с.

Текст может отличаться от опубликованного в печатном издании, что обусловлено особенностями подготовки текстов для интернет-сайта.

Экспозиция традиционного пятистенка — ЭТНОМИР

Где же пятая стена?

Сколько стен у русской избы? Четыре? Пять? Шесть? Восемь? Все ответы верные, потому что вопрос — с подвохом. Дело в том, что на Руси строили разные избы, отличавшиеся друг от друга назначением, зажиточностью хозяев, регионом и даже количеством стен! Так, например, избушка, которую каждый в детстве видел в иллюстрированных книжках с народными сказками (та самая, на курьих ножках) называется четырёхстенок. Куриных ножек у настоящего четырёхстенка, конечно, нет, но в остальном он выглядит именно так: срубленный дом о четырёх стенах с симпатичными окошками и большой крышей.

Но если с четырьмя стенами всё очевидно и понятно, как выглядит пятистенная изба? Где находится эта загадочная пятая стена? Удивительно, но, даже осмотрев знаменитый русский пятистенок со всех сторон и побывав внутри, правильно показать пятую стену в избе удаётся далеко не всем. Варианты называют самые разные. Иногда даже говорят, что пятая стена — это крыша. Но, оказывается, пятой стеной называют на Руси ту, которая расположена внутри избы и делит огромный дом на два жилых помещения. Та же стена, которая отделяет от жилого помещения нежилые сени, ни пятой, ни шестой стеной не считается. Законный вопрос: почему?

Как известно, избы строили по «венцам»: клали поочерёдно все брёвна одного горизонтального ряда, а значит, все стены в доме — четыре внешние и одна внутренняя — возводились одновременно. А вот сени уже достраивались отдельно. Внутреннее помещение избы делилось на две части: горницу и жилую комнату, в которой ставили печь и готовили еду. Горница специально не отапливалась, но считалась парадным помещением, в котором можно было принять гостей или собраться всей семьёй по случаю праздника.

Во многих регионах даже когда крестьянские дети вырастали и обзаводились своими семьями, они продолжали жить вместе с родителями, и тогда пятистенок становился домом на две семьи. В дом прорубался дополнительный вход, ставилась вторая печь, достраивались вторые сени. В пятистенке ЭТНОМИРа вы увидите особую, модифицированную русскую печь с двумя топками, которая обогревает оба помещения, и необычные двойные сени.

Пятистенок считается большой, богатой избой. Такую мог построить только мастеровой хозяин, умеющий и любящий трудиться, поэтому в пятистенке ЭТНОМИРа мы обустроили ремесленную мастерскую и проводим мастер-классы, посвящённые традиционной славянской кукле.

Это может показаться невероятным, но историки и этнографы насчитывают более 2,5 тысяч кукол Руси: игровых, обрядовых, обереговых. В нашем пятистенке вы увидите свыше ста разных кукол, сделанных из лоскутков, лыка, соломы, золы и других подручных, повседневных материалов крестьянского быта. И у каждой куколки — своя история, свой интересный рассказ и своё предназначение. Какая из них тронет вашу душу? Девка-баба, жалейка, столбушка, скрутка, травница, утешница или, может, неразлучники? Закажите мастер-класс «Домашние и семейные куклы-обереги»! Вы услышите истории некоторых кукол, удивитесь мудрости предков и их мастерству, сделаете свой памятный сувенир: лоскутного ангела на счастье, домашнюю масленицу, маленькую крупеничку — на достаток в доме — или ладушку для мира и лада в вашей семье. А хранительница культуры расскажет вам, почему многие куклы правильнее изготавливать без ножниц, отчего у них нет лица и как именно добрые мысли и вера, с которыми мастерили кукол наши праматери, помогали им в жизни.

Хотите узнать больше о крестьянском быте: о красном угле, мужской и женской половине, обычных занятиях взрослых и детей, календаре славянских праздников и роли печи-матушки? Закажите одну из экскурсий по избам этнодвора «Музей русской печи»: «Традиционный календарь славян» или «Печка кормит, греет, лечит». Добро пожаловать в мир мудрости и доброты! Добро пожаловать в русский пятистенок!

Устройство русской избы

Ледяной ветер режет щёку как кинжал – на улице разыгралась метель. А дома уютно и безопасно – сидишь себе на печи да слушаешь сказки деда. Русская изба – от одного только слова веет теплом. Ладная, надёжная и самобытная, она была устроена нашими предками с великой мудростью и верностью традициям.

«Истопка»

С древнейших времён в летописях можно встретить упоминание об избе. Слово схоже с праславянским «истьба» – «истопка». Так называлась отапливаемая постройка – а у некоторых славянских народов этот термин актуален до сих пор. В самом деле, устройство русской избы непременно предполагало тёплое помещение. Чтобы сберечь тепло, дома до XIII века строили без фундамента, частично зарывая их. Люди и животные зимовали на земляном полу, их грел лишь выложенный очаг. Но через века жилище выбралось из-под земли, обзавелось дощатым полом, каменным фундаментом и крышами из тёса (тонких досок).

Пяти- и шестистенки

Большинство сохранившихся в России традиционных изб представляют собой пятистенки – жилое помещение отделялось сенями, словно делилось надвое. На Севере и на Урале строили шестистенок – добавляли две поперечные стены. Каждая изба сооружалась из венцов – соединённых четырёх брёвен. Самые толстые и крепкие стволы клали вниз – окладные, верхний венец был черепным.

Крыльцо и сени

А теперь давайте перенесёмся на пару веков назад и зайдём в гости. Сначала нас встретит крыльцо. По нему можно было понять о благосостоянии хозяев – в богатых домах оно имело несколько ступеней и обрамлялось колоннами. Люди победнее устанавливали перила. Поднявшись на крыльцо, мы попадаем на площадку-рундук, а затем в сени. Здесь хранили утварь и продукты, а жарким летом даже спали. При входе в жилое помещение следовало поклониться по многовековым традициям – чтобы гость не забыл это сделать, устанавливали высокий порог. Он заодно и предотвращал проникновение холода в дом. Граница чужого дома воспринималась по славянским обычаям как переход между мирами – прежде чем зайти на чужую территорию, нужно было прочесть краткую молитву. Отсюда же и пошёл запрет что-либо передавать через порог.

Горница

В средней полосе России и на севере строились дома на подклете – нижнем этаже. В богатых домах там жили дети и прислуга. Над подклетом размещалась горница, куда попадали из сеней. Помните, как поётся в песне: «В горнице моей светло…»? Это не совсем достоверно: окошки делали маленькие, чтобы сохранить тепло. Их затягивали бычьим пузырём. Стекло появилось в Средние века, но в Российской империи простые люди из деревни узнали его только в XIX веке.

Печь

Быт русской деревни был сосредоточен вокруг печи. Зачастую избу даже строили вокруг кормилицы. В какой русской сказке обошлось дело без печи? В допетровские времена печи клали без труб – опять же для того, чтобы было теплее. Первые дымоходы появились в XVI веке и были деревянными – но Петр I повелел ставить каменные, устав слушать доклады о пожарах. Стали появляться «голландки» – небольшие печки с очень мощным отоплением. Богатые люди ставили теперь стены крест-накрест, чтобы получалось четыре комнаты. Помимо горницы и сеней появилась светлица – действительно просторная и светлая комната, где крутилась-вертелась жизнь всей семьи, а особенно молодых девиц.

Красный угол

Самое почётное место в русской избе, куда устремлялся взгляд входящего – это красный угол. Он располагался строго с восточной стороны по диагонали от печи между боковой и фасадной стенами. Здесь в определённом порядке висели иконы – божницы должны были напоминать церковный алтарь. Гость первым делом крестился на красный угол, потом уже здоровался с хозяевами.

Места для отдыха

В красном углу также стоял большой стол и длинная лавка. Они были предназначены для почётных гостей. Вдоль стен также находились лавки, на которых сидели и спали, хотя даже в XIX веке многие хозяева предпочитали почивать по старинке на полу. Пространство между устьем печи и противоположной стенкой называлось «бабьим углом». Там проводились женские работы – мужчинам крайне нежелательно было заглядывать сюда, а уж посторонним – тем более. Мужчины днём работали, а вечером отдыхали на своей половине – справа от входа или около красного угла. Ещё немаловажная деталь интерьера – сундуки, где хранили одежду. Шкафы стали появляться только в XIX веке.

Устройство русской избы, чей размер не превышал 25 кв. м, было очень хорошо продумано – там спокойно вела свой быт семья из 7-8 человек. Дом для русского человека всегда был центром жизни, объектом привязанности, моделью мира. Именно такое трепетное отношение и помогло сохранить многие русские избы до наших дней.

Изба-пятистенка в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Где можно увидеть стоящие рядышком избы разных регионов России: костромскую, вологодскую, смоленскую, архангельскую, пятистенок? Где можно полюбоваться на деревянные чумы и юрты, туэдзи и айлу коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока? Где ещё вы сможете играючи сравнить кубанскую мазанку с хатами Таврии, Чернигова или Подолья? Только в ЭТНОМИРе, только на уникальной, аутентичной выставке жилищ в натуральную величину!

Традиционный пятистенок считается большой, богатой избой. Такую мог построить только мастеровой хозяин, умеющий и любящий трудиться, поэтому в пятистенке ЭТНОМИРа мы обустроили ремесленную мастерскую и проводим мастер-классы, посвящённые традиционной славянской кукле.

Русская деревянная изба

Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгородом.

Бревна для русских изб готовили с ноября-декабря, подрубая стволы деревьев по кругу и давая им высохнуть на корню (стоймя) за зиму (технология описана в «Домострое»). Заготовкой древесины занимались зимой не потому, что зимняя древесина лучше качеством, а из-за того, что зимой у крестьянина было свободное время. На самом деле зимняя древесина содержит больше полисахаридов и влаги и является менее стойкой к гниению, чем древесина летней заготовки. Но вековые традиции переросли в мифы, царствующие до сих пор. Истину можно узнать в любом учебнике по лесоведению. Зимнюю древесину легко можно отличить на базе с помощью пробы с йодом: полоска йода на древесина зимней заготовки синеет гораздо интенсивнее, чем на дереве, срубленном летом. Дорубали деревья и вывозили бревна еще по снегу до весенней распутицы. При рубке клети избы бревна укладывали северной более плотной строной наружу, чтобы древесина меньше трескалась и лучше переносила воздействия атмосферы. По углам дома по постройке помещались монеты, шерсть и ладан для того чтобы обитатели его жили здоровыми в достатке и тепле.

Пропиловочный орнамент оконных наличников русской избы.

Современная деревянная изба в Изборске, Псковская область.

Реконструкция избы народности Сету в музее деревянного зодчества под Таллинном.

Традиционный русский деревенский пейзаж.

Обшитая доской деревенская изба в Изборске.

До XX века окна в русских избах не открывались. Проветривали избу через дверь и дымник (деревянная вентиляционная труба на крыше). Ставни защищали избы от непогоды и лихих людей. Закрытое ставнями окно днем могло служить «зеркалом».

Позёмная изба строилась без фундамента. Нижние венцы сруба избы укладывались прямо на землю. При возможности нижние венцы избы устраивали из лиственницы или дуба. Естественно, что при такой конструкции избы нижние венцы сруба регулярно приходилось менять. На кровле причелина с выпиловочным орнаментом с символикой солнца (коловрат) и плодородия — симметричные точки.

Более прогрессивный фундамент для избы — это фундамент из камней валунов. Хотя на снимке показана современная реконструкция фундамента и подкладные доски, в старину вместо досок подкладывали слои бересты.

Береста служила хорошей гидроизоляцией между камнем и деревом. Иногда избы ставили на пни или «лапы»- стойки. Поскольку камни не были сложены в кладку, то подпол под такой избой хорошо проветривался и служил долго. Однако в такой избе было холодно зимой (несмотря на двойные полы) и, поэтому, вскоре камни стали укладывать в кладку на мокром песке или песке с глиной. Но отсутствие вентиляции подпола в таком случае сокращало срок службы перекрытий.

Следующим шагом развития фундаментов стали продухи в нижних венцах сруба под накатом перекрытия. На зиму продухи закрывали для сохранения тепла в избе. Многие строители в России до сих пор следуют этому правилу, хотя прошло уже пару сотен лет и строительные технологии сильно продвинулись вперед и дома с вентилируемым подполом уже практически не строят, как энергонеэффективные.

Но если дом построен по старинной схеме и нужны продухи, то они должны быть правильного размера для обеспечения достаточной вентиляции подполья.

В некоторых регионах для утепления изб устраивали завалинки. Однако такой способ утепления приводил к ускоренному гниению нижних венцов. Земля для заспыки бралась из ямы подпола.

Камень при входе в дом у крыльца служил и для удобства, и для сакральной защиты дома. На камне с помощью угля или известняка наносились защитные символы. Символика могла быть языческая (руны и рунические вязи), а могла быть и православная. Над камнем читались заговоры или молитвы.

На фотографии симуляция комбинации рун для охраны имущества и дома: слева Тейваз + Альгиз + Отал+ Альгиз + Тейваз = «справедливость и закон» + «осока режет неправого» + «родной дом». Справа — Ингуз и Альгиз: «процветание и продолжение начатого» + «осока режет неправого».

Славянский заговор (домовому) на оберег дома: «Эй дедушко, ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором, всё как следует храни».

«Дедушко» — зачастую не абстрактный, а вполне конкретный предок, похороненный под порогом.

Деревянная кровля русской курной избы с дымником — деревянной трубой для вентиляции протопленной по-черному избы. Курные избы, вероятно, внесли свой вклад в небольшую продолжительность жизни в старину (около 30 лет для мужчин): продукты горения дров являются веществами, вызывающими рак.

Дымник над полатями над русской печью в курной избе. При протопке печи дым выходил в помещение. Когда дом и печь прогревались, открывали дверь и дымник, проветривая помещение от дыма. Спали на полатях у самого потолка над печью, так как внизу ночью уже становилось холодно. Курные крестьянские избы встречались в России до 1930-х — 1940-х годов.

Деревянная рама поверх кровли для прижатия теса и крепления куриц, удерживающих застрехи.

Тесовая крыша на «потоках» с опорой на рубленые фронтоны традиционной русской избы. И никаких сложных стропильных систем! Бревна фронтона избы крепились клиньями-вкладышами. По такой системе потоков часто устраивали кровли из тростника или соломы.

Под деревянную кровлю русской избы укладывалось до 7 слоев бересты для лучшей гидроизоляции.

Куски бересты сшивались лыком. К сожалению, такие кровли быстро и хорошо загорались. Более древний вариант земляных (дерновых) кровель был более огнестойким. При отсутствии пожаров хорошо устроенные деревянные кровли служили очень долго.

Древняя система водостоков из долбленых стволов осины на деревянной кровле русской избы. Водостоки держатся на курицах — стволах деревьев с крюком из части корня. Аналогичные водостоки существовали и на древних скандинавских избах. Возможно реставраторы неправильно собрали конструкцию кровли, потому что в оригинальных конструкциях тес кровли упирался в желоба-застрехи. То есть, долбленое бревно на курицах прежде всего было конструктивным элементом кровли, собираемой без гвоздей.

Ворота в крытый двор северной русской крестьянской усадьбы. Чем беднее был крестьянский двор, тем скучнее и однообразнее были ворота.

Многочисленные узоры русской избы служили (и служат) не сколько украшению, сколько защите дома от злых сил. Символика сакральных изображений пришла с языческих времен: солнечные круги, громовые знаки (стрелы), знаки плодородия (поле с точками), конские головы, подковы, хляби небесные (разнообразные волнистые линии), плетения и узлы.

Современный крестьянский двор в Псковской области.

Резные наличники и деревянные ставни русской избы. Полукруг с точками — символ солнца и плодородия. В старину ставни были одностворчатыми. Двойных рам в старину тоже не было. Зимой для тепла окна закрывались снаружи соломенными матами или просто заваливались копнами соломы.

Рубленый русский амбар.

Красный угол в русской избе устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны по диагонали от печи. Иконы помещались в божницу в «красный» или «святой» угол комнаты с таким расчётом, чтобы входящий в дом человек сразу их видел. Это считалось важным элементом защиты дома от «злых сил». Божник (длинное узкое полотенце) с вышитыми защитными узорами поверх божницы — также рудимент древней русской языческой культуры (заимствование вяряжских рунических связей-символов). Иконы должны были обязательно стоять, а не висеть, так как почитались «живыми». Стол перед божницей почитали «божией ладьей», дающей хлеб — аналогом престола в храме.

Многие старинные деревянные избы до сих пор используются в России как жилые дома или дачи.

Красные окна или косячные окна появились в России к XV веку. Вплоть до XIX века стекла были привилегией богатых сословий. Вместо стекла в старину зажиточные, но небогатые сословия использовали «московское стекло» — тонкие пластины слюды. Бедные же использовали бычьи и рыбьи «пузыри», а зимой вмораживали в оконный проем спил льда с реки или озера.

Старинное (древнее) русское волоковое окно: проем в срубе, задвигаемый (заволакиваемый) тесом. Такие окна появились на Руси после прихода викингов. До этого (до IX века) окон в русских избах вообще не было.

Интерьер сеней русской избы с кадками для хранения воды.

Резной деревянный дом в Вологде с декоративной резьбой, утратившей сакральное защитное значение.

Огромный деревянный дом с красивой резьбой, похоже, никому не нужен в городе Белозерске, что на Белом озере в Вологодской области.

Простейший русский рубленый амбар «клетью». Скандинавские амбары приподнимали над землей на «куриных ножках» для защиты от проникновения грызунов.

Типичный деревенский рубленый дом — изба, обшитая вагонкой, советского периода постройки.

Старинная отреставрированная изба в городе Плес на Волге.

На современные деревянные рубленые дома в России большое влияние оказала скандинавская архитектура.

Однако выработался и свой собственный русский уникальный стиль для современных изб, который в мире называется «Русский бревенчатый дом». От финских и норвежских деревянных домов русский дом отличается традиционной рационально «клетской» компоновкой с уменьшением наружной поверхности стен. Скандинавы, зная, что современные теплоизоляционные материалы и системы отопления позволяют строить дома любой конфигурации предпочитают более интересные компоновки, которые, впрочем пользовались успехом и русской дачной архитектуре конца XIX — начала XX века.

Автор у новодельной, но очень красивой русской резной избы (дома священника) в Плесе на Волге.

Планировка русской народной избы и современные дома, построенные в этом стиле

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Вернуться к оглавлению

Содержание материала

Особенности планировки русской избы

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

Вернуться к оглавлению

Внутреннее убранство русской избы

Примерно с XVI до конца XIX века планировка русской избы оставалась практически неизменной: у задней стены жилья располагалась русская печь, обычно в левом или правом углу, повернутая челом в сторону окон. Спальное место для членов семьи обустраивалось на печи, а под потолком от печи устраивали полати (настил для хранения вещей или нары для сна). По диагонали от печи располагался передний, «красный» угол, где обычно ставили стол. Место напротив печи называлось упечью и предназначалось для приготовления еды, отделялось, как правило, при помощи дощатой доски или занавеси. Вдоль стен ставили длинные лавки, а над ними на стене обустраивали полки.

У каждого угла было своё предназначение. Красный угол в русской избе, где находился обеденный стол и иконостас, считался самым почётным местом в доме. Самые важные праздники и торжества отмечались именно в красном углу. В качестве женской половины избы выступало пространство от устья печи до передней стены (называлось оно «середа», «упечь», «путь», «чулан»). Здесь занимались приготовлением пищи и хранили необходимую для этого утварь. В северных регионах русскую печь часто располагали на значительном расстоянии от задней и боковой стен, закрывая образованное пространство дверцей и используя для хранения прочей домашней утвари.

С одной из боковых сторон печи пристраивали ящик из досок, откуда по лестнице можно было попасть в подполье. От боковой стены до входной двери располагалась широкая лавка, которая с боков была забрана досками. Очень часто её широкая боковая доска была вырезана в форме конской головы, благодаря чему такая лавка получила название коник. Коник предназначался для хозяина дома, поэтому считался мужской лавкой. Резьба украшала не только коник, но и многие другие элементы интерьера.

Стандартная планировка жилой части русской избы

Задняя часть избы, которая находилась под полатями, служила прихожей. В холодное время года в этой части помещения содержался домашний скот (поросята, овцы, телята), незнакомые люди обычно за полати никогда не заходили. Между полатями и обеденным столом, как правило, ставили ткацкий станок, что позволяло женщинам заниматься различными видами рукоделия. Во многих русских избах вплоть до XIX века кровати, как таковые, отсутствовали, и их роль выполняли лавки, полати, печи и другие подходящие для этого элементы меблировки.

Полная планировка русской избыВернуться к оглавлению

Русская народная изба в современном строительстве

Во время строительства русских домов часто используются приёмы, которые были распространены на древней Руси: рубки углов, способы крепления перерубов для пола и потолочных балок, методы обработки и возведения срубов, последовательность сборки и рубки бруса и т.д. При рубке часто используют круглые бревна или бревна, распиленные вдоль. Помимо этого, в западных регионах страны часто применяются брёвна, которые обтёсаны с четырёх сторон (пластины, брусья). Такой способ был известен ещё кубанскому и донскому казачеству.

Соединение брёвен в срубе осуществляется при помощи глубоких выемок, расположенных на углах. Испокон веков самым распространённым способом у русских было врубание одного бревна в другое, при этом с концов брёвен оставалось небольшое расстояние (в чашу, в угол, в обло).

Конструкция рубленой избы

На сегодняшний день не менее популярным способом является рубка угла на концах брёвен «в лапу», то есть без остатка. Использование такого приёма позволяет увеличить размеры жилья (при тех же самых затратах материала). Чтобы брёвна прилегали друг к другу плотнее, в верхнем бревне необходимо прорубить продольный паз, который в дальнейшем конопатят просушенным мхом или паклей. Реже применяют столбовой метод сооружения стен, подразумевающий выкладывание стен из горизонтально уложенных досок или брёвен. В этом случае, крепление их концов происходит в пазах вертикальных столбов. Больше всего такая технология распространена в южных районах страны.

Схема соединения брёвен в избе без остатка

Значительные изменения претерпели конструкции и материал покрытия. На сегодняшний день при обустройстве русских изб часто используют двускатные или четырёхскатные типы крыш, стропильные конструкции, кроме этого, распространены карнизы, защищающие стены дома от воздействия осадков. Всё больше находят применение современные кровельные материалы (шифер, черепица, железо), хотя, в зависимости от той или иной местности, люди не забывают об использовании традиционных кровельных материалов (например, камыш в южных регионах).

Немало внимания в проектах современных деревенских домов уделяется внешнему облику жилья. Современные приемы архитектурной отделки позволяют сочетать в себе традиции прошлого и создание новых форм. Сейчас дома, как правило, характеризуются наличием больших окон и светлыми оттенками в оформлении фасада или внутреннего интерьера. В последнее время обшивка тесом и штукатурка, предохраняющие стены дома от воздействия внешней среды, становятся обязательным пунктом любого строительства.

Вместе с этим, оформление жилья не обходится без раскраски стен фасада. Стены рубленых домов обычно окрашивают в один цвет, а архитектурные детали (карнизы, наличники окон, фронтоны и т.д.) – в другой. Кроме этого, декоративные детали из древесины часто украшаются резьбой.

Современный деревянный дом в стиле русской избы

В современном русском сельском строительстве распространены различные типы жилых домов, но самым популярным остаётся тип индивидуального одноквартирного дома. Благодаря наличию приусадебного участка и хозяйственных пристроек такой тип жилья максимально приближен к традиционному варианту.

Этот старый дом: русская архитектура, о которой вы, наверное, никогда не знали

Когда вы впервые думаете о русской архитектуре, на ум могут прийти изображения великих соборов, украшающих очертания таких городов, как Москва и Санкт-Петербург, и их характерные крыши в форме луковиц. Вы также можете подумать о великолепных общественных залах, музеях, школах и правительственных зданиях; Спасская башня Московского Кремля, Иберийские ворота, Красная площадь или ГУМ.

Русская архитектура богата историей и может быть разделена на несколько уникальных периодов, начиная с конца 900-х годов, когда была Киевская Русь, и кончая современными небоскребами Москва-Сити.К сожалению, многие люди, которые никогда не видели этих великолепных достопримечательностей, могут спутать русскую архитектуру с образами скучных серых бетонных коробов и многоквартирных домов, одинаковых по размеру, форме, цвету и удручающему виду. Начиная с 1950-х годов потребности холодной войны заставили советских архитекторов отказаться от эстетических аспектов своих проектов. Функциональность и эффективность заняли место творчества, и серийные многоквартирные дома, возведенные Никитой Хрущевым, начали появляться повсюду, становясь символом социалистических городов по всему Советскому Союзу, и их стереотипный образ остается сильным.Единственное, что большинство посетителей России и бывшего Советского Союза видят в контрасте с изображениями этих унылых жилых домов в стиле обувных коробок, — это общественные здания и соборы в крупных городах, которые пережили войны и культурные чистки или были с тех пор отстроены заново. Большинство посетителей никогда не попадают в старую часть города или, по крайней мере, в старую жилую часть города, и в результате упускают совершенно другой тип архитектуры … стиль, который быстро умирает и исчезает из жизни.

Еще можно увидеть

некоторые из старых деревянных домов, или просто старый дом (старый дом), как называют их местные жители, в старых районах российских городов и спорадически разбросаны по сельской местности; дома постройки 18, 19 и начала 20 веков. Но со временем дерево портится, если за ним не ухаживать должным образом, и в сочетании с доступностью более дешевых современных строительных материалов, таких как кирпич, штукатурка и бетон, эти традиционные деревянные дома исчезают с каждым днем.

Традиционные деревянные дома в России украшают декоративной отделкой вокруг окон и на крыше, подъездах и воротах. Эти вручную построенные дома были произведениями искусства, уникальными по стилю и дизайну для той провинции, в которой они были построены, поскольку в каждой провинции жили свои мастера и ремесленники. Эти региональные стили включают ярославский орнамент, вологодскую резьбу и костромские узоры.

Традиция украшать свой дом резьбой по дереву восходит к языческим временам, когда считалось, что каждая сделанная вручную маркировка обладает какой-то магической силой.Ранние отметины были вырезаны топором и состояли из простых крестов, треугольников или звезд, но по мере того, как инструменты для обработки дерева становились все более совершенными, росла и резьба, которая служила для защиты дома от злых духов, поддержания благополучия, привлечения положительной энергии и обеспечения плодородная почва для ведения сельского хозяйства.

Резьба обычно украшают все дверные проемы и проемы, так как они самые легкие точка доступа для злых сил и внутри дома, центральная опора На балке также было вырезано языческое божество.Ромбовидная и квадратная форма изображения вокруг окон символизировали плодородную землю, а плодородная земля означала богатство.

К сожалению, через сотни лет символическое значение узоров изменилось. в значительной степени были потеряны или размыты, поскольку люди мигрировали из одного региона в другой и мастера, которые передали свое мастерство от от поколения к поколению были заменены на более эффективные и современные строительные методы. Некоторые старые дома были восстановлены, но многие больше похоже сносят.Один старый дом я сделал несколько фото на следующий день должен был встретиться в Арзамасе грохот.

[su_carousel source = ”media: 1297,1296, 1298 ″ items =” 2 ″ height = ”500 ″ link =» lightbox »target =» blank »responseive =« yes »title =« no »стрелки =« да »страницы = «Нет» колесика мыши = «нет»]

деревянный дом занимает важное место в русской архитектуре и дизайн и это часть истории России для большинства туристов и посетителей никогда не увидеть . .. большинство старых районов в российских городах либо далеко от проторенных дорог, либо давно снесены как население росло, а приоритеты менялись, но их заменили эти неприглядные бетонные коробки.

Резьба обычно украшает все дверные проемы и проемы, поскольку они являются самым легким местом доступа для злых сил, а внутри дома центральная опорная балка также была вырезана с изображением языческого божества. Изображения ромбов и квадратов вокруг окон символизировали плодородную землю, а плодородная земля — богатство.

К сожалению, спустя сотни лет символическое значение узоров было в значительной степени утрачено или размыто, поскольку люди мигрировали из одного региона в другой, а мастера, передававшие свои навыки из поколения в поколение, были заменены более эффективными и современными методами строительства.Некоторые старые дома были восстановлены, но многие, похоже, сносятся. Один старый дом в Арзамасе, который я сделал несколько фотографий, собирался встретить разрушительный шар уже на следующий день.

Деревянный дом занимает важное место в русской архитектуре и дизайне и является частью российской истории, которую большинство туристов и посетителей никогда не увидят… большинство старых районов в российских городах либо далеко от проторенных дорог, либо давно разрушены. вниз по мере того, как население росло, а приоритеты менялись, но на смену им пришли неприглядные бетонные коробки.

Музей деревянного зодчества и крестьянского быта — Суздаль, Россия

К югу от первоначального Кремля в России находится музей, хранящий совершенно иной образ жизни. Советская эпоха привела к массовой урбанизации в виде многоквартирных домов из цемента, что означало, что традиционные крестьянские деревни были заброшены или разрушены. Чтобы сохранить этот кусок истории России, Музей деревянного зодчества и крестьянского быта позволяет посетителям исследовать «живую деревню».”

В 1960-х годах в Суздале были собраны и собраны 20 старинных построек со всей Владимирской области, чтобы люди могли увидеть, как русские крестьяне жили, работали и поклонялись в 17-19 веках.

Первыми приехали и были центром села Церковь Преображения, построенная в 1756 году, и Церковь Воскресения Христова, построенная в 1776 году. В большинстве русских деревень церкви переключаются между церквями в зависимости от времени года. Один изотермический, предназначен для использования зимой, а другой — сквозной и неотапливаемый, предназначен для использования летом.

Хотя их владельцы различались по сословию (от бедных до средне богатых), большинство домов построены из сосны и украшены сложной резьбой, построенной только с помощью пары рук и топора. Все эти жилища построены в одном традиционном формате: первый этаж — это кладовая и загон в одном помещении, в котором уютно расположились сани, инструменты и животные. Второй этаж — это место, где семья будет жить в тесноте, сосредоточивая весь свой сон, еду и купание вокруг вечно горящей печи.Дома украшены деревенской одеждой, посудой, мебелью и даже растениями, как будто семья только что вышла на церковную службу.

Ветряные мельницы, колодцы и амбары — некоторые другие важные постройки, представленные на выставке. Водяным колесом управляли люди, внутри него работали самые сильные люди в деревне. Крестьянки ждали у водяного колеса, чтобы найти будущего мужа.

Хотя в этой деревне никто не живет, она далеко не безлюдная. Традиционные крестьянские ремесла, такие как резьба по игрушкам и инструментам, а также живопись, ткачество и гончарные изделия, часто демонстрируются в мастерских музея.Кроме того, как хранитель исторической культуры, Музей деревянного зодчества стал де-факто центром традиционных суздальских фестивалей. К ним относятся Фестиваль огурцов и Фестиваль Ивана Купалы, а также более современные, такие как празднование «Ночной музей».

элементов традиционного русского дома Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 147981829.

Элементы традиционного русского дома Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 147981829.

Элементы традиционного русского дома

S M L XL редактировать

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всеобъемлющий

4624 x 6310 пикселей | 39.1 см x 53,4 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

4624 x 6310 пикселей | 39,1 см x 53,4 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредита

Самая низкая цена
с планом подписки

Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
Загрузите 10 фотографий или векторов.
Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принять

Традиционная русская деревенская структура

Автор: Лиза Кис, она же Софья ла Рус

Обновлено 13 мая 2005

Русские деревни состояли из деревянных домов, церкви, бани, ветряных мельниц, складских сараев и других хозяйственных построек, расположенных так, чтобы предотвратить распространение огня.

Деревня Погост изначально была деревенской церковью с прилегающими постройками.
Село Свобода или Слобода освобождено от трудовой повинности перед государством.
Село было рыночным городком или большой деревней.
Деревня была маленькой деревушкой, обычно без церкви, продовольственного магазина и т. Д.

Холмы, леса, реки, солнце и преобладающие ветры повлияли на планировку деревень. Линейное расположение — самый древний тип, когда здания расположены линиями вдоль берега озера или реки или вдоль дороги.

Бани могут быть построены кластером возле местного водоема.Хранилища и ремесленные мастерские часто группировались на окраине села. Ремесла часто делались совместно.

Сельскохозяйственные угодья были разделены на узкие полосы, и каждому дому было выделено несколько полос, распределенных между земельными владениями деревни. Эти участки чередовались между домохозяйствами, обычно в зависимости от количества облагаемых налогом людей в каждой семье. Это сделало справедливое распределение пахотных земель, но сделало сельское хозяйство менее эффективным. Такое распределение сельскохозяйственных угодий по существу идентично методу, используемому в средневековой Англии.

Типичной усадьбой был дом, избушка, расположенный недалеко от улицы, сарай, сарай, огород. Хозяйственные постройки были устроены в виде двора, двора, огражденного невысокой оградой из прутьев или плетеных прутьев. В северных частях России хозяйственные постройки были связаны с основными постройками, а на юге — разнесены.

Дома были построены из бревен и не отличались особой планировкой, но имели особые архитектурные особенности, которые можно было украсить.Сюда входили конек крыши (охлупень), концы фронтона (или фронтоны), горизонтальная доска, отделявшая треугольный фронтон от квадратного основания дома, вертикальные доски на каждом углу («полотенца») и рамы окон и дверей (светочний наличник). Среди мотивов персонализации были декоративные формы растений и животных, мифические и волшебные существа, инициалы и даты.

Древесина была самым распространенным строительным материалом. Металл был ценным и редко использовался в строительных гвоздях.Все части здания были вырезаны и соединены с помощью ручного топора. Пилы использовались редко. Археологические раскопки Новгорода показывают, как дерево использовалось для мощения улиц, изготовления водостоков и желобов.

Классический крестьянский дом известен как избушка. Слово «избушка» происходит от слова истопка, баня. Истопса и истба стали обозначать дом с приемной или здание в целом. Термин клеть сначала означал здание с четырьмя стенами, затем обозначал простейшие деревянные конструкции, а изба — дом, отапливаемый глиняной или изразцовой печью.

Вариации избушки изменили размер и количество стен. Пятстенок, буквально пятистенный, имел «лишнюю стенку», отделяющую жилую площадь от кладовой.

Главное помещение избы определялась большой печью, которая делала его единственным отапливаемым помещением в строении. Он мог вместить от десяти до двадцати человек.

Отдельная кладовая, иногда называемая клеткой, может быть ниже или сбоку от главной комнаты. К главному зданию могут быть пристроены и другие постройки, особенно на севере России.

Избасы бывают трех региональных типов.

На северной избе в густо засаженных деревьями районах Архангельска, Олонецка, Вологды и Новгорода жилые помещения были приподняты над землей над погребом, называемым подклетом, или над конюшнями (чтобы воспользоваться теплом животных. ). Строения, как правило, располагались в форме буквы L или U вокруг двора, чтобы содержать большую семью, домашний скот, хранилище для сена и зерна, баню и колодец.

Среднерусские избушки, между Волгой и Смоленском, были меньшего размера, с пристроенными или отдельными сараями для хранения и различными способами размещения скота.

Южная избушка в окрестностях Калуги, Орла, Курска, Воронежа и Тамбова, как правило, не имела подвалов и имела прилегающие сараи и огороженные дворы для скота.

На севере и в Поволжье расположение хозяйственных построек предусматривает множество пространств для украшения, например, крытые лестницы и переходы между зданиями. Резьба в виде ажурного узора украшала карниз, оконные рамы и балкон. Иногда роспись добавлялась под широкие карнизы и балконы, где она защищалась от непогоды.Другим важным архитектурным элементом на севере был охлупень, или конек, большая фигура, вырезанная из корневого конца лиственницы и служившая опорой для дома. Они имели форму лошади, утки, курицы или оленя и, вероятно, представляли древнюю славянскую или скандинавскую форму, возможно, когда-то представлявшую божество природы или защитный дух.

Вдоль Волги дома были попроще, а фасад, выходящий на улицу, был шире с входом спереди, а не сбоку (?).Они были построены из сосновых бревен толщиной два фута, поэтому в конструкции простой избы преобладали четкие горизонтали и зазубренные углы. Вокруг Городца и Нижнего Новгорода искусная резьба оттеняла архитектурные элементы. (Развитие архитектурной резьбы в этом регионе может быть связано с тем, что Петр Великий расширил здесь судостроение. Книга Хилтона содержит более подробные сведения, но, поскольку это определенно ООП, я не буду здесь вдаваться в подробности.)

Украинский крестьянский дом, хата, был построен из дерева, камня или глины, обычно покрыт штукатуркой и побелкой, с земляным полом и соломенной крышей.Стены внутри и снаружи часто окрашивались яркими рисунками.

Доминантой любой избы была большая глиняная печь, или печь, занимавшая угол слева или справа от входной двери. Прилегающая территория, чулан, была женской стороной дома и содержала бочку с водой, стол для приготовления пищи и шкафы для хранения посуды и кухонных принадлежностей. Поднятые спальные площадки, полаты, подходят рядом с печью, иногда доходят до входной зоны до противоположной стены.Низкие скамейки, лавки, строились вдоль других стен и использовались для сидения, сна, а иногда и для поддержки отдельно стоящих шкафов. Большой украшенный ткацкий станок обычно стоял в центре комнаты. Кованые светильники с деревянными планками обеспечивали свет для вечерних и зимних работ. Духовным центром жилища был уголок с иконами, расположенный по диагонали напротив печи. Он назывался «Красный угол» и имел по крайней мере одну икону, иногда киот (божница или киот), вышитые полотна и обычно небольшой стол со свечами и семейными сувенирами.Каждый входящий в избушку поклонялся иконам, прежде чем приветствовать хозяев или говорить. Почетных гостей рассадили в углу с иконой, и там проходили обряды сватовства и части свадебных обрядов. Когда член семьи умер, тело было положено так, чтобы голова лежала к углу иконы, а ноги — к двери.

Как правило, внутренние стены были частично отделаны, строганы и выглажены до высоты около 6 футов. В зажиточных домах важные элементы подчеркивались резьбой или росписью.Резьба не была такой сложной, как снаружи, но картина, защищенная от непогоды, могла быть более роскошной. В домах на Волге были найдены резные панно вокруг печи, припечные доски, расписанные, чтобы выделяться на фоне побеленных глиняных поверхностей. В Карелии, Архангельске и Вологде и на востоке от Урала традиция росписи интерьеров церквей в XII веке и боярских домов в XVI веке, возможно, повлияла на украшение крестьянских домов XIX века.

Декоративная роспись включала геометрические акценты структурных элементов, растения от руки, животных и жанровые сцены, а также древесину и мрамор trompe l’oeil.Для контраста предпочтение отдавалось масляной краске с охристыми или красными тонами.

Эффект сочетания ярко окрашенного дерева, резной посуды, тканей и икон при свечах может быть поразительно красивым.

Использованная литература: Фрэнк, Нэнси Купер. «ИЗБА: ЖИЗНЬ И ВРЕМЯ» РУССКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО ДОМА ». Russian Life , апрель-май 2002 г.

Гис, Джозеф и Фрэнсис. Жизнь в средневековой деревне . Харпер и Роу, Нью-Йорк, 1990.

Хилтон, Элисон. Русское народное творчество . Издательство Индианского университета, Блумингтон и Индианаполис, 1995. [NK 975 H55 1995, Искусство] (основано в основном на традиционной крестьянской жизни 19-го и начала 20-го веков).

Новгородский музей деревянного зодчества

Рабинович, М. Очки Материальной Культуры Русского Феодального Города . «Наука», Москва, 1988.

Деревенское деревянное зодчество Русского Севера.

Русское народное искусство.

Типы крестьянской архитектуры

Музей украинской народной архитектуры.

Вернуться к русским материалам
Вернуться на главную

Каково это посетить традиционную русскую баню в Москве

В традиционной бани массаж веника является неотъемлемой частью опыта.

Веник — это связка листовых веток, обычно березовых или дубовых, которые затем используют для массажа, похлопывания и взмахов вверх и вниз по телу.

Мужчина получает массаж березовой веткой в Сандунинской бане в 2001 году.Sovfoto / Universal Images Group через Getty Images

Этот массаж может сделать сотрудник бани, а друзья — друг другу.

Для начала, моя массажистка провела несколько секунд, раскачивая ветки над моим телом, но не касаясь меня. Затем она начала волочить ветки вверх и вниз по моему телу, что стало щекотно.

Затем последовало избиение. Неуклонно и ритмично она с силой опускала ветви вверх и вниз по моему телу. Удивительно, но не больно. В какой-то момент она заставила меня согнуть колени так, чтобы мои ступни были обращены к потолку, и она могла бить меня по бокам и по ступням.

Через несколько минут меня попросили перевернуться на спину, и я увидел, что моя массажистка менялась местами с другой женщиной. Моя новая массажистка указала, что мне следует положить руки на грудь.Она продолжила массаж моей груди.

Это не было похоже на массаж, который я когда-либо делал раньше. Вместо расслабляющего давления на мои мышцы я почувствовал, как ветка отслаивает мою кожу. Это было скорее воодушевляющим, чем успокаивающим.

После того, как меня тщательно ударили по передней части тела, массажистка заставила меня сесть. Она положила мне руку под локоть и помогла мне встать и спуститься по лестнице из парной. Это был самый долгий срок, который я провел в сауне, и я почувствовал легкое головокружение и слабость в коленях.

Массаж березовыми ветками длился около 15 минут — но это еще не было сделано.

В душевой я лег на стол на живот, не зная, что будет дальше. Снова бить, но на этот раз при комнатной температуре?

Неожиданно женщина вылила ведро ледяной воды на все мое тело. Я тихонько взвизгнул. Она налила еще одно ведро воды, чуть теплее, а затем третье ведро примерно комнатной температуры. Она заставила меня перевернуться на спину и повторила процесс.

Наконец, моя массажистка посоветовала мне принять душ, что было удачно, потому что у меня были кусочки листьев в местах, где я даже не ожидал, что их найду.

Тройка Сани — Русские исследования

Сани Тройка

Тишина. Далекий рев ветра в ветвях деревьев и большие, торопливые хлопья, танцующие под мягкий звук, увлажняют некогда оживленный город, теперь еще холодный.Мягкое крещендо поющих колокольчиков нарушает ясную тишину, сначала переходя в устойчивую каденцию, а затем в топот копыт по утрамбованной земле и льду. Трио лошадей следуют этому мелодичному ритму, их ноги так легко касаются следа, что кажется, будто они летят! Лошади — с дико изогнутой шеей и устойчивыми ритмичными движениями — больше похожи на одиночного, ярко сияющего феникса, трехголого, парящего по холодной русской местности. Одна лошадь, гордо несущая голову, несмотря на толстый слой льда и инея, громко кричит, как бы говоря: «Дайте дорогу русской тройке!»

Тройка — традиционные русские сани или повозка, запряженная тремя лошадьми, запряженными в ряд.Он был разработан примерно в XVII-XVIII веках как метод быстрого перехода по протяженным и опасным дорогам России. Запряжка трех лошадей в ряд повысила устойчивость и снизила нагрузку на животных. Тройка в основном использовалась для почтовых автобусов, но также использовалась для перевозки пассажиров по обширной местности. Сани передвигались поэтапно, обмениваясь группами животных на каждом посту, чтобы быстро перевезти грузы. Тройка представила первый экипаж, запряженный несколькими лошадьми, который не требовал равного количества водителей для управления лошадьми.

Тройка — это уникальный русский символ, хотя он распространился на другие части Восточной Европы в различных вариациях. Каждая деталь и аксессуар тройки имеет определенное назначение, отражая утилитаризм русского народа. Летом можно использовать колесный экипаж, но с учетом того, что многие регионы России большую часть года покрыты снегом, сани гораздо популярнее. Одной из наиболее отличительных черт тройки является дуга древка (дуга) — ярко окрашенная центральная дуга над центральной лошадью (древко лошади), которая крепится к деревянным древкам, которые охватывают стороны лошади. duga эластичная и пружинящая для запряженной лошади, уменьшая пятно на шее и плечах, что особенно полезно для борьбы с толчками на плохих трассах. duga почти не встречается за пределами России, Финляндии и других стран Восточной Балтии и изначально использовался в одиночных вагонах. Водитель координирует декоративные элементы своей тройки — раскрашенную дугу , колокольчики, цепочки, розетки и звезды, кожаные кисточки и щетки — которые украшают различные части сбруи.Колокольчики-тройки, натянутые на duga , а также ремни, ремни, кисточки и кисти, были введены, чтобы помочь организовать растущее движение тройки. В то время не существовало правил дорожного движения, и гоночные сани начали включать звуковые сигналы, предупреждающие других водителей и близлежащие станции об их приближении. Хотя сначала для этой цели рассматривались рожки и свистки, колокольчики (особенно валдайские) завоевали популярность благодаря своему мелодичному «пению». Множество колокольчиков, каждый из которых имеет определенный тон, и ровный топот копыт создают уникальный для тройки гармоничный звук, сочетающий красоту с практичностью.

Вождение или тяга тройки требует многолетнего обучения как кучеру, так и лошадям. Шахтные лошади начинают тренироваться в три с половиной года, а следовые лошади — в два с половиной года. Для достижения ожидаемого художественного совершенства и координации движений лошадей тренируют до десяти лет! Кучер должен управлять лошадьми с помощью четырех поводьев, всегда осторожно, чтобы он уравновешивал нагрузки каждой лошади и осторожно управлял автомобилем, двигаясь со скоростью 45-50 километров в час.Водители тройки тренируются с юных лет и должны быть в хорошей физической форме — иногда выдерживая до 50 килограммов веса, маневрируя лошадьми. У каждой лошади есть определенный набор ремней и поводья: лошадь-древко запряжена в ошейник, а duga и управляется двумя поводьями, в то время как внешние лошади или следовые лошади носят нагрудный воротник и имеют по одному поводу . Следовые лошади скачут плавно с наклоненными наружу головами, хотя каждая должна скакать с правым или левым поводком (копыта изначально приподнимаются для движения), что соответствует их положению в тройке. Верховая лошадь движется рысью или галопом, стоит прямо и уверенно. Эта гармония движения и направления между каждой лошадью и гонщиком обеспечивает скорость и стабильность, необходимые для маневрирования по русской местности, характеристика тройки, которая вызывает сравнение с грацией трехглавой птицы в полете. Для достижения этого эффекта выбираются определенные породы лошадей, в первую очередь орловский рысак, с длинным шагом, быстрой рысью, выносливостью, красотой и элегантностью.Кроме того, каждая лошадь должна соответствовать определенным требованиям: лошадь duga сильнее и на пять-десять сантиметров выше, с хорошо сформированной шеей, гордой осанкой и достойным покрытием почвы на шагу и рыси. Уравновешенный характер и нрав имеют решающее значение, учитывая, что он служит ведущей лошадью и «локомотивом» тройки. Тщательный выбор лошадей и погонщиков, специфическая ориентация и годы специальной подготовки дают тройке непревзойденную скорость, выносливость, грузоподъемность, маневренность и устойчивость — все это характеристики ценностей и характера россиян.

С развитием поездов использование троек в почтовых услугах уменьшилось, но благодаря своей красоте и изяществу они стали популярными на фестивалях и свадьбах. Вождение на тройках также стало популярным видом спорта в XIX веке, когда первые соревнования прошли на Московском ипподроме в 1840-х годах. Соревнования бывают двух видов: одна определяется чистой скоростью, а другая (проводится на зимних фестивалях) оценивается по стилю вождения, красоте лошадей и упряжи, одежде и фигуре по десятибалльной шкале.Оценка лошади определяется по ее цвету, типу и правильному размеру. Важнейшие черты фестивальных скачек — совершенство выездки и гармония движений. Гонки проходят на обледенелых трассах, обнесенных деревянными заборами, с трибун и набережных, выстроенных ликующими людьми. Необходимость серьезного обучения и трудности в управлении санями делают опасные гонки опьяняющими и волнующими. Тройка демонстрирует широкую, смелую и элегантную душу русского народа.

Изображение тройки часто используется в фольклорных сценах в кино, искусстве и литературе, с одной из самых любимых ссылок Николая Гоголя в Мертвые души :

А какой русский не любит быстрой езды? … Его душа, которая жаждет затеряться в водовороте… иногда говорить: «Проклятие, возьми все!»… В ней есть ощущение чего-то экстатического и чудесного… вся дорога уносится в неизведанное, удаляющееся расстояние… Ах! Тройка . .. ты мог родиться только среди одухотворенных людей — на той земле, которая не заботится о делах наполовину, но распространилась, обширная равнина, на половину мира … ничего особенного … в твоем строительстве … нет, ловкий крестьянин Ярослав подогнал тебя и собрал, торопливо, грубо, одними только топором и дрелью … и, Россия, ты тоже летишь вперёд, как бойкая тройка, которую ничто не может догнать? … Все отступает и остается позади! Зритель стоит, онемел от божественного чуда: разве это не молния с неба? … Все, что есть на земле, пролетает мимо, а другие государства и народы с косыми взглядами уступают ей дорогу и отходят в сторону.(Гоголь 77, 78)
Гоголь запечатлел в своей прозе тройку и русскую душу, их смелость и крайность; их сенсационность и любовь к ощущениям; их чувство приключения, свободное от прошлого; и их тонкий баланс элегантности и цели. Тройка демонстрирует энергию и решительность всего русского, несмотря на тяжесть их бремени и прошлое. Они не дадут «времени отличить исчезающий объект», поскольку они все время устремляются вперед с решительным намерением, духом и уверенностью феникса из пепла, возрожденного надежды, как образец красоты.

— Алиша Педзински, январь 2010 г.

Процитированные работы

«Тройка». Horse.ru. Интернет. 20 декабря 2009 г. .
«[email protected]». all2.com. 10 декабря 2002 г. Интернет. 24 декабря 2009 г. .
«Изгиб ствола». википедия. Интернет. 20 декабря 2009 г. .
«Тройка.”Rt. Россия сейчас, Интернет. 26 декабря 2009 г. .
Николай, Гоголь и Одец Клиффорд. Мертвые души. Random House, 1936. 77 — 78. Печать.

: Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр

Старинный русский особняк. Картина Всеволода Иванова «Наступает ночь».

В современную эпоху растущего интереса к экодомам архитекторы часто ищут вдохновение в традициях старинного национального жилья. Древнерусская архитектура не исключение. Итак, как это было на самом деле? Изба, терем, хоромы — что это? Теперь вы можете узнать, как строили свои дома предки современных россиян.

Основой древнерусского национального жилища, широко представленного в русской традиционной культуре до конца 19 ^-х — начала 20-х годов ^{-х годов} вв., Была деревянная изба (изба), построенная в шпунтовой или каркасной технологии. Реже, в основном на юге России, были дома из камня, плетня и глины.Этот старинный тип жилищного строительства вряд ли можно встретить среди современного жилья, но его традиции сохраняются в архитектуре деревенских и загородных построек.

Клет ‘

Клеть, то есть предельно простое четырехугольное деревянное или каменное сооружение, является основой и источником русского национального жилища. Этот тип шалаша использовался для проживания в летнее время. Клеть с отоплением (например, русская печь) назывался избой.

Богатые домовладельцы использовали клеть как столовую, где устраивали пира для бояр, сотников и т. Д.В богатых домах стены столовой расписывались красивыми орнаментами. Этот обеденный клеть обычно устанавливался на некотором удалении от жилых помещений, обычно в передней части особняка.

Бревна или брусья связывали в шпунт. Высота клещей измерялась в рядах балок, например, «на высоте пятого ряда».

Клеть монтировалась «на опоре», т.е. прямо на земле, на столбах, являвшихся прототипом базы.

Бревна или бревна были обложены мхом, поэтому такие хижины назывались «во мхе».Утепление в богатых особняках производилось с помощью льна, пеньки или тряпки. Стены и потолок были обиты тканью или войлоком.

Полы уложены по балкам перекрытия. В подвале пол может быть бревенчатый. Перекрытие из колотого бревна крепилось на анкерные балки или балки. Внутреннее убранство клетки называлось «убранство изнутри». Внутренние стены обшивали доской или липовой доской. Потолок облили глиной. Для сохранения тепла внутри потолок положили просеянный грунт.

Изба

Изба — отапливаемый изба. Бедные избы топили бескамерными печами. Дым уходил через деревянный дымоход или через открытые окна и двери. У зажиточных домовладельцев были печи с дымоходом.

У бедных крестьян были избушки прямо на земле. Окна в таких избах были маленькими и безрамными. Расположенные почти под крышей, это были просто отверстия для выпуска дыма. Такие окна прикрывали доской или специальной крышкой.

У зажиточных людей был клеть с такими окнами перед избой — она использовалась как дача. Между избой и клетью был крытый переход, называемый сени (внутреннее крыльцо). Под клетью находился закрытый подвал, где держали скот или устраивали кладовую.

Хоромы

Хоромы (особняк) представляет собой совокупность построек в пределах одного двора. Все конструкции были разделены на отдельные группы, которые соединялись крытыми переходами (сени). Таким образом, хоромы состояли из нескольких особняков.

Хоромы построены без определенного плана. Бревенчатые хижины, верхние палаты и подъезды пристраивались к существующим постройкам по мере необходимости и так, как это было удобно владельцу. На симметрию особняков никто не обращал внимания.

Большие особняки усилены железом: кошки, площадки, декорации и т. Д.

Особняк делится на жилые и нежилые:

Жилой Хоромы

Помещение жилого особняка обычно состояло из трех-четырех комнат: парадного сени (внутреннего крыльца), крестовой или молитвенной комнаты и спальни.Кроме этих комнат, здесь могут быть также прихожая, задняя сени (внутреннее крыльцо) и другие. Нередко комнаты не имели особых названий, а назывались третьей (после парадной сени и прихожей), четвертой и т. Д. Русская баня часто располагалась в подклете (первом этаже) жилых домов.

Интересно отметить, что половина особняка жены, а также комнаты детей и родственников стояли отдельно от помещений хозяина и соединялись переходами и сени (внутренними подъездами).

В центре двора расположено жилое помещение особняка.

Booking.com

Нежилое Хоромы

Нежилые помещения особняка представляли собой большие нежилые помещения, использовавшиеся для приемов, торжеств, встреч, застолий и т. Д. Они располагались в фасаде особняка, прямо перед жилой частью. Это были пиршественные и столовые, и покои (горницы).

Хозяйственные постройки

Третья часть хоромы состояла из всевозможных хозяйственных построек, таких как конюшни, сараи, прачечные, оружейные, кухонные избушки и т. Д.Над прачечными для сушки белья сооружены открытые плоские крыши.

Подклет

Подклет находился на первом этаже двухэтажного дома. С внешней стороны окон не было. Если на верхних этажах жили цари, князья и домовладельцы, то подклет использовался для прислуги и домашней прислуги. Кроме того, в цокольном этаже располагались подвалы и кладовые. Князья и цари устраивали свои сокровищницы на первых этажах (подклетах) каменных церквей.

В жилых подклетах были маленькие окна и печки, а в нежилых не было окон и даже дверей. В таких случаях вход на первый этаж осуществлялся со второго этажа.

Горница (верхняя камера)

Горница, т. е. верхняя камера располагалась на первом этаже, над подклетом. Горница, записанная в письменных источниках с 1162 года, происходит от слова «горный», что означает «высокий».

Большие окна — главное отличие горницы от избы.Горницы имели большие окна с рамами. Большие окна можно сочетать с маленькими безрамными окнами. Печь также отличалась от избушки: в горнице печь была круглой или четырехугольной, украшена изразцами (изразцами) и больше походила на голландскую печь, тогда как в избе была традиционная русская печь.

Горница была разделена на несколько комнат: спальни и туалеты.

Светлица (парадная)

Светлица (образовано от слова «светлый», т.е. «Свет») была самой светлой комнатой в доме благодаря большим окнам во всех четырех, а иногда и в трех стенах. В горнице окна делали только в одной-двух стенах. В парадной, в отличие от горницы, печи не было, а точнее — топки печи. В нем была только теплая сторона печи и дымохода, оштукатуренная и побеленная или окрашенная. Светлиц чаще устраивали в женской части хоромы. В этих светлых комнатах собирались женщины для вышивания или другого рукоделия.

Окна

Большие окна в рамах назывались «красными» окнами, что тогда имело значение «красиво» (отсюда Красная площадь, кстати, «красивая площадь»!). До 18 ^{-х годов} века стеклянные окна были крайне редки. Вместо этого они использовали мочевой пузырь рыбьей икры или бычий пузырь, а также слюду. Самый большой кусок слюды круглой формы вставляли в свинцовую золу для окон в центре окна, а вокруг клали более мелкие кусочки и обрывки слюды разной формы.Окна из слюды начали красить в 17 ^{-х годах} века. В богатых домах также использовали цветное стекло с росписью.

Для защиты от ветра и холода были обязательны ставни на окнах. Ставни были обиты тканью, и иногда в них могли быть маленькие слюдяные окошки. В зимние морозы тоже очень помогли сделанные внутренние ставни.

На одной стене обычно было три окна. Окна завешивались занавесками из тафты, сукна или других тканей.Шторы подвешивались на проволоке. Все три окна на одной стене часто закрывались одной занавеской.

Сени (Внутреннее крыльцо)

Сени — это внутренние крытые ходы, соединяющие части хоромы: клец, избас, горница и др. Сени были неотъемлемой частью княжеского особняка, поэтому княжеские дворцы в древности часто называли сени или сенница.

Сенник был ненагреваемым сеном с несколькими маленькими окнами. Летом его использовали как спальню.Что более важно, его часто устраивали как место для брачного ложа. В отличие от отапливаемых помещений, у сенника не было грунтового покрытия. На это была причина: земля над головами пары будет напоминать о скорой смерти, что совершенно неуместно для ситуации.

В женской части особняка находились сени большего размера, используемые для девичьих игр и развлечений.

Терем (Башня)

Терем, т. Е. Палата в башне, или чердак, был вторым (верхним) этажом особняка, расположенного над горницей и подклетом. Во всех стенах Терема были большие окна в рамах. К терему пристроили небольшие башенки, использовавшиеся как смотровые площадки. Вокруг терема сооружали парапеты и балконы, огороженные перилами или решетками и использовавшиеся для прогулок.

Крыша

Крыша соединялась продольной перекладиной — верхушкой. Стволы деревьев на крючки крепились к вершине. Крышу отшлифовали, а затем покрыли досками и берестой.

Это были традиционно пирамидальные двускатные крыши со скатами во все четыре угла земли.Иногда крыши могли быть бочкообразными или кубическими. Часто в одном особняке совмещали все виды крыш. Крышу обычно красили в зеленый цвет. На крыше установили флюгер, а к вершине прикрепили резные гребни.

Верхние чердаки могли иметь не только четыре, но и шесть, и даже восемь стен.

Ворота

Двор был огорожен забором из тесаного бревна. Ворота были поставлены на колонны и увенчаны небольшой крышей с водостоком.Крышу ворот украшали всевозможные резные деревянные башенки и гребни.

SkAlice.ru | Всё о ремонте и дизайне интерьера

SkAlice.ru | Всё о ремонте и дизайне интерьера

Традиционный русский дом: Традиционный русский дом — конечно деревянный

Традиционный русский дом: Традиционный русский дом — конечно деревянный

Традиционный русский дом — конечно деревянный

Как выглядели традиционные крестьянские дома Средней полосы России и Русского Севера

3.

1. Изба.

2. Горница.

3. Зала.

4. Светелка.

5. Сени.

6. Чулан.

7. Чердак.

Использованная литература и источники:

Основная рекомендуемая литература:

Экспозиция традиционного пятистенка — ЭТНОМИР

Где же пятая стена?

Устройство русской избы

Изба-пятистенка в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Русская деревянная изба

Планировка русской народной избы и современные дома, построенные в этом стиле

Особенности планировки русской избы

Внутреннее убранство русской избы

Русская народная изба в современном строительстве

Этот старый дом: русская архитектура, о которой вы, наверное, никогда не знали

Музей деревянного зодчества и крестьянского быта — Суздаль, Россия

элементов традиционного русского дома Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 147981829.

Традиционная русская деревенская структура

Каково это посетить традиционную русскую баню в Москве

В традиционной бани массаж веника является неотъемлемой частью опыта.

Тройка Сани — Русские исследования

Сани Тройка

: Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр

Добавить комментарий Отменить ответ

SkAlice.ru | Всё о ремонте и дизайне интерьера

Традиционный русский дом: Традиционный русский дом — конечно деревянный

Традиционный русский дом — конечно деревянный

Как выглядели традиционные крестьянские дома Средней полосы России и Русского Севера

3.

1. Изба.

2. Горница.

3. Зала.

4. Светелка.

5. Сени.

6. Чулан.

7. Чердак.

Использованная литература и источники:

Основная рекомендуемая литература:

Экспозиция традиционного пятистенка — ЭТНОМИР

Где же пятая стена?

Устройство русской избы

Изба-пятистенка в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Русская деревянная изба

Планировка русской народной избы и современные дома, построенные в этом стиле

Особенности планировки русской избы

Внутреннее убранство русской избы

Русская народная изба в современном строительстве

Этот старый дом: русская архитектура, о которой вы, наверное, никогда не знали

Музей деревянного зодчества и крестьянского быта — Суздаль, Россия

элементов традиционного русского дома Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 147981829.

Традиционная русская деревенская структура

Каково это посетить традиционную русскую баню в Москве

В традиционной бани массаж веника является неотъемлемой частью опыта.

Тройка Сани — Русские исследования

Сани Тройка

: Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр

Следующая запись

Дом под ключ в стиле шале: заказать строительство под ключ в компании «Вуд Хаус»

1 этажный дом из бревна: проекты для строительства с фото и ценами — Лесстрой

Дома в английском стиле фасад фото: 111+ Фасадов Домов в Английском (Викторианском) Стиле • 333+ Images • [АртФасад]

Добавить комментарий Отменить ответ