Русские дома в старину. Фотографии русских деревянных домов. Русская изба. Декор русской избы

Русская изба: где и как строили избы наши предки, устройство и декор, элементы избы, видео, загадки и пословицы об избе и разумном ведении домашнего хозяйства.

«Ах, какие хоромы!» — так часто говорим мы сейчас о просторной новой квартире или даче. Говорим, не задумываясь о смысле этого слова. Ведь хоромы – это крестьянское старинное жилище, состоящее из нескольких построек. Что же за хоромы были у крестьян в их русских избах? Как была устроена русская традиционная изба?

В этой статье:

— где строили раньше избы?
— отношение к русской избе в русской народной культуре,
— устройство русской избы,
— убранство и декор русской избы,
— русская печь и красный угол, мужская и женская половины русского дома,
— элементы русской избы и крестьянского двора (словарик),
— пословицы и поговорки, приметы о русской избе.

Поскольку я родом с севера и выросла на Белом море, то я покажу в статье фотографии северных домов.

А эпиграфом к своему рассказу о русской избе я выбрала слова Д. С. Лихачева:

«Русский Север! Мне трудно выразить словами мое восхищение, мое преклонение перед этим краем.Когда впервые мальчиком тринадцати лет я проехал по Баренцеву и Белому морям, по Северной Двине, побывал у поморов, в крестьянских избах, послушал песни и сказки, посмотрел на этих необыкновенно красивых людей, державшихся просто и с достоинством, я был совершенно ошеломлен. Мне показалось, что только так и можно жить по-настоящему: размеренно и легко, трудясь и получая от этого труда столько удовлетворения… В Русском Севере удивительнейшее сочетание настоящего и прошлого, современности и истории, акварельной лиричности воды, земли, неба, грозной силы камня, бурь, холода, снега и воздуха» (Д.С. Лихачев. Русская культура. – М., 2000. – С. 409-410).

Где строили раньше избы?

Любимым местом для возведения деревни и строительства русских изб был берег реки или озера . Крестьяне при этом руководствовались и практичностью – близость к реке и лодке как средству передвижения, но и эстетическими причинами. Из окон избы, стоящей на высоком месте, открывался красивый вид на озеро, леса, луга, поля, а также на свой двор с амбарами, на баню у самой реки.

Северные деревни видны издалека, они никогда не располагались в низменностях, всегда на холмах, у леса, у воды на высоком берегу реки, становились центром красивой картины единения человека и природы, вписывались органично в окружающий ландшафт. На самом высоком месте строили обычно церковь и колокольню в центре села.

Дом строился основательно, «на века», место для него подбиралось достаточно высокое, сухое, защищенное от холодных ветров – на высоком холме. Деревни старались располагать там, где были плодородные земли, богатые луга, лес, река или озеро. Избы ставились так, чтобы к ним был обеспечен хороший подъезд и подход, а окна были обращены «на лето» — на солнечную сторону.

На севере дома старались располагать на южном склоне холма, чтобы его вершина надежно закрывала дом от буйных холодных северных ветров.

Южная сторона всегда будет хорошо прогреваться, и в доме будет тепло.

Если рассматривать расположение избы на участке, то ее старались расположить ближе к северной его части. Дом закрывал от ветра садово- огородную часть участка.

В плане ориентации русской избы по солнцу (север, юг, запад, восток) тоже было особое строение деревни. Очень было важно, чтобы окна жилой части дома были расположены по солнцу. Для лучшей освещенности домов в рядах их ставили в шахматном порядке относительно друг друга. Все дома на улицах деревни «смотрели» в одну сторону – на солнце, на реку. Из окна можно было видеть восходы и закаты, движение судов по реке.

Благополучным местом для строительства избы считалось место, на которое ложиться отдыхать рогатый скот. Ведь коровы рассматривались нашими предками как плодородная живительная сила, ведь корова часто была кормилицей семьи.

Старались не строить дома на болотах или рядом с ними, эти места считались «зяблыми», и урожай на них часто страдал от заморозков. А вот речка или озеро рядом с домом – это всегда хорошо.

Выбирая место для строительства дома, мужчины гадали – использовали эксперимент.

Женщины в нем никогда не участвовали. Брали овечью шерсть. Ее помещали в глиняный горшок. И оставляли на ночь на месте будущего дома. Результат считался положительным, если к утру шерсть отсыреет. Значит, дом будет богатым.

Были и другие гадания – эксперименты. Например, вечером оставляли на ночь мел на месте будущего дома. Если мел привлек муравьев, то это считалось хорошим знаком. Если же муравьи не живут на этой земле, то лучше дом здесь не ставить. Результат проверяли утром на следующий же день.

Рубить дом начинали ранней весной (Великим постом) или в другие месяцы года в новолуние. Если же дерево срубить на убывающей Луне, то оно будет быстро гнить, поэтому и был такой запрет. Были и более жесткие предписания по дням. Лес начинали заготавливать от зимнего Николы, с 19 декабря. Лучшим временем для заготовки дерева считали декабрь – январь, по первым морозам, когда лишняя влага выходит из ствола.

Не рубили для дома сухие деревья или деревья с наростами, деревья, которые при срубке упало на север. Эти поверья относились именно к деревьям, другие материалы такими нормами не обставлялись.

Не строили дома на месте домов, сожженных молнией. Считалось, что молнией Илья – пророк поражает места нечистой силы. Не строили дома также там, где ранее была баня, где кто-то поранился топором или ножом, где найдены человеческие кости, где раньше была баня или раньше проходила дорога, где произошло какое-то несчастье, например, наводнение.

Отношение к русской избе в народной культуре

Дом на Руси имел много названий: изба, хата, терем, холупы, хоромы, хоромина и храм. Да, не удивляйтесь –храм! Хоромы (изба) приравнивались к храму, ведь храм – это тоже дом, Дом Божий! А в избе всегда был святой, красный угол.

Крестьяне относились к дому как к живому существу. Даже названия частей дома похожи на названия частей тела человека и его мира! Это особенность именно русского дома – «человеческие», то есть

антропоморфные названия частей избы:

• Чело избы – это ее лицо. Челом могли называться фронтон избы и наружное отверстие в печи.
• Причелина – от слова «чело», то есть украшение на челе избы,
• Наличники – от слова «лицо», «на лице» избы.
• Очелье – от слова «очи», окно. Так называлась и часть женского головного убора, так же называлось и украшение окна.
• Лоб – так называлась лобовая доска. Были и «лобовины» в конструкции дома.
• Пята, стопа – так называлась часть дверей.

Были в устройстве избы и двора и зооморфные названия: «быки», «курицы», «конек», «журавель»- колодец.

Слово «изба» происходит от древнеславянского «истьба». «Истьбою, истопкою» назывался отапливаемый жилой сруб (а «клеть» — это неотапливаемый сруб жилого дома).

Дом и изба были для людей живыми моделями мира. Дом был тем сокровенным местом, в котором люди выражали представления о себе, о мире, строили свой мир и свою жизнь по законам гармонии. Дом – это часть жизни и способ соединять и формировать свою жизнь. Дом – это сакральное пространство, образ рода и родины, модель мира и жизни человека, связь человека с миром природы и с Богом. Дом – это пространство, которое человек строит своими руками, и которое с ним с первых до последних дней его жизни на Земле. Строительство дома – повторение человеком дела Творца, ведь человеческое жилище, по представлениям народа – это малый мир, созданный по правилам «большого мира».

По внешнему виду русского дома можно было определить социальный статус, вероисповедание, национальность его хозяев. В одной деревне не было двух совершенно одинаковых домов, ведь каждая изба несла в себе индивидуальность и отражала внутренний мир рода, в ней проживающего.

Для ребенка дом- это первая модель внешнего большого мира, он «кормит» и «взращивает» дитя, дитя «впитывает» из дома законы жизни в большом взрослом мире. Если дитя выросло в светлом уютном добром доме, в доме, в котором царит порядок – то так ребенок и будет дальше строить свою жизнь. Если же в доме хаос – то хаос и в душе, и в жизни человека.

С детства ребенок осваивал систему представлений о своем доме – изле и его строении – матица, красный угол, женская и мужская части дома.

Дом традиционно в русском языке используется как синоним слова «родина». Если у человека нет чувства дома – то нет и чувства родины! Привязанность к дому, забота о нем считались добродетелью. Дом и русская изба- воплощение родного, безопасного пространства. Использовалось слово «дом» и в смысле «семья» — так и говорили «На холме четыре дома» — это означало, что четыре семьи. В русской избе под одной крышей жили и вели общее хозяйство несколько поколений рода – деды, отцы, сыновья, внуки.

Внутреннее пространство русской избы издавна ассоциировалось в народной культуре как пространство женщины – она за ним следила, наводила порядок и уют. А вот внешнее пространство – двор и далее – это было пространство мужчины. Дедушка моего мужа до сих пор вспоминает такой разделение обязанностей, которое было принято в семье наших прапрародителей: женщина носила воду из колодца для дома, для приготовления еды. А мужчина тоже носил воду из колодца, но для коров или лошадей. Позором считалось, если женщина начинала выполнять мужские обязанности или наоборот. Поскольку жили большими семьями – то проблем не было. Если кто-то из женщин сейчас не мог носить воду – то эту работу выполняла другая женщина семьи.

В доме также строго соблюдалась мужская и женская половина, но об этом еще будет разговор далее.

На Русском Севере жилые помещения и хозяйственные были объединены под одной крышей, чтобы можно было вести хозяйство, не выходя из дома. Так проявлялась жизненная смекалка северян, живущих в суровых холодных природных условиях.

Дом понимался в народной культуре как центр главных жизненных ценностей – счастье, достаток, процветание рода, вера. Одной из функций избы и дом была функция защитная. Резное деревянное солнце под крышей – пожелание счастья и благополучия хозяевам дома. Изображение роз (которые на севере не растут) – пожелание счастливой жизни. Львы и львицы в росписи – языческие обереги, отпугивающие своим страшным видом зло.

Пословицы про избу

На крыше – тяжелый конек из дерева – знак солнца. В доме обязательно была домашняя божница. Интересно о коньке написал С. Есенин: «Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления. Но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним – колеснице» (Некрасова М,А. Народное искусство России. – М., 1983)

Дом строился очень пропорционально и гармонично. В его конструкции – закон золотого сечения, закон природной гармонии в пропорциях. Строили без измерительного инструмента и сложных расчетов – по чутью, как душа подсказывала.

В русской избе иногда жила семья из 10 или даже 15-20 человек. В ней готовили пищу и ели, спали, ткали, пряли, ремонтировали утварь, занимались всеми домашними работами.

Миф и правда о русской избе. Бытует мнение, что в русских избах было грязно, была антисанитария, болезни, нищета и темнота. Я тоже так раньше думала, так нас учили в школе. Но это совершенно не соответствует истине! Я спрашивала свою бабушку незадолго до ее ухода в мир иной, когда ей уже было за 90 лет (она выросла недалеко от Няндомы и Каргополя на Русском Севере в Архангельской области), как жили в их деревне в ее детстве – неужели мыли и убирали дом раз в году и жили в темноте и в грязи?

Она была очень удивлена и рассказала, что всегда в доме было не просто чисто, а очень светло и уютно, красиво. Ее мама (моя прабабушка) вышивала и вязала красивейшие подзоры к кроватям взрослых и детишек. Каждая кроватка и люлечка были украшены ее подзорами. И у каждой кроватки — свой узор! Представляете, какой это труд! И какая красота в обрамлении каждой кроватки! Ее папа (мой прадедушка) вырезал красивые орнаменты на всей домашней утвари и мебели. Она вспоминала, как была ребенком под присмотром своей бабушки вместе со своими сестрами и братьями (моей прапрабабушки). Они не только играли, но и помогали взрослым. Бывало, вечером ее бабушка скажет детям: «Скоро мать и отец с поля придут, надо в доме прибрать». И ай – да! Дети берут веники, тряпки, наводят полный порядок, чтобы ни соринки в углу не было, ни пылинки, и все вещи на своих местах были. К приходу матери и отца дом был всегда чистый. Дети понимали, что взрослые пришли с работы, устали и им надо помогать. Еще она вспомнила, как ее мама всегда белила печку чтобы печь была красивой и в доме было уютно. Даже в день родов ее мама (моя прабабушка) белила печку, а потом пошла рожать в баню. Бабушка вспоминала, как она, будучи старшей дочерью, ей помогала.

Не было такого, чтобы снаружи было чисто, а внутри – грязно. Прибирались очень тщательно и снаружи, и внутри. Моя бабушка говорила мне, что «то, что наружу – это то, какой ты хочешь казаться людям» (наружу – это внешний вид одежды, дома, шкафа и т.д. – как они выглядят для гостей и какими мы себя хотим представить людям одеждой, внешним видом дома и т.д.). А вот «что внутри – это то, какая ты есть на самом деле» (внутри – это изнанка вышивки или любой другой работы, изнанка одежды которая должна быть чистой и без дырок или пятен, внутренняя часть шкафов и другие невидимые другим людям, но видимые нам моменты нашей жизни). Очень поучительно. Я всегда вспоминаю ее слова.

Бабушка вспоминала, что нищие и грязные избы были только у тех, кто не трудился. Их считали как будто юродивыми, немного больными, их жалели как больных душою людей. Кто же трудился – даже если у него было 10 детей – жили в светлых чистых красивых избах. Украшали свой дом с любовью. Вели большое хозяйство и никогда не жаловались на жизнь. Всегда был порядок в доме и на дворе.

Устройство русской избы

Русский дом (изба) подобно Вселенной делился на три мира, три яруса: нижний – это подвал, подполье; средний – это жилые помещения; верхний под небом – чердак, крыша.

Изба как конструкция представляла собой сруб из бревен, которые связывались между собой в венцы. На Русском Севере было принято строить дома без гвоздей, очень прочные дома. Минимальное количество гвоздей использовалось только для прикрепления декора – причелин, полотенца, наличников. Строили дома «как мера и красота скажут».

Крыша – верхняя часть избы – дает защиту от внешнего мира и является границей внутренней части дома с космосом. Недаром крыша так красиво украшалась в домах! А в орнаменте на крыше часто изображались символы солнца – солярные символы. Мы знаем такие выражения: «отчий кров», «жить под одной крышей». Были обычаи – если человек болел и долго не мог покинуть этот мир, то чтобы душа его легче перешла в мир иной, то снимали конек на крыше. Интересно, что крыша считалась женским элементом дома – сама изба и всё в избе должно быть «покрыто» — и крыша, и вёдра, и посуда, и бочки.

Верхняя часть дома (причелины, полотенце) украшались солярными, то есть солнечными знаками. В некоторых случаях на полотенце изображалось полное солнце, а на причелинах – только половины солярных знаков. Таким образом солнце показывалось в важнейших точках своего пути по небу – на восходе, в зените и на заходе. В фольклоре даже есть выражение «трехсветлое солнце», напоминающее об этих трех ключевых точках.

Чердак располагался под крышей и на нем хранили предметы, не нужные в данный момент, удаленные из дома.

Изба была двухэтажной, жилые комнаты располагались на «втором этаже», так как там было теплее. А на «первом этаже», то есть на нижнем ярусе, был подклет. Он предохранял жилые помещения от холода. Подклет использовался для хранения продуктов и делился на 2 части: подвал и подполье.

Пол делали двойным для сохранения тепла: внизу «черный пол», а сверху на нем – «белый пол». Укладывали доски пола от краев к центру избы в направлении от фасада к выходу. Это имело значение в некоторых обрядах. Так, если в дом заходили и садились на лавку вдоль половиц, то это означало, что пришли сватать. Никогда не спали и не клали постель вдоль половиц, Так как вдоль половиц клали умершего человека «на пути к дверям». Именно поэтому и не спали головой к выходу. Спали всегда головой в красный угол, к передней стене, на которой находились иконы.

Важным в устройстве русской избы была диагональ «красный угол – печь». Красный угол всегда указывал на полдень, на свет, на Божью сторону (красную сторону). Он всегда ассоциировался с вотоком (восход солнца) и югом. А печь указывала на заход солнца, на тьму. И ассоциировалась с западом или севером. Молились всегда на образа в красном углу, т.е. на восток, где располагается и алтарь в храмах.

Дверь и вход в дом, выход во внешний мир – один из важнейших элементов дома. Она встречает каждого входящего в дом. В древности существовало много поверий и разных защитных ритуалов, связанных с дверью и порогом дома. Наверное, недаром, и сейчас многие привешивают на дверь подкову на счастье. А еще ранее под порог укладывали косу (садовый инструмент). В этом отражались представления людей о коне как животном, связанном с солнцем. А также о металле, сотворенном человеком с помощью огня и являющемся материалом для защиты жизни.

Только закрытая дверь сохраняет жизнь внутри дома: «Не всякому верь, запирай крепче дверь». Именно поэтому люди останавливались перед порогом дома, особенно при входе в чужой дом, эта остановка часто сопровождалась краткой молитвой.

На свадьбе в некоторых местностях молодая жена, входя в дом мужа, не должна была коснуться порога. Именно поэтому ее часто вносили на руках. А в других местностях, примета была с точностью до наоборот. Невеста, входя в дом жениха после венчания, обязательно задерживалась на пороге. Это было знаком того. Что она теперь своя в роде мужа.

Порог дверного проема – это граница «своего» и «чужого» пространства. В народных представлениях это было пограничное, а поэтому небезопасное место: «Через порог не здороваются», «Через порог руки не подают». Через порог нельзя и принимать подарки. Гостей встречают за порогом снаружи, потом впускают впереди себя через порог.

По высоте дверь была ниже человеческого роста. Приходилось при входе и голову наклонить, и шапку снять. Но при этом дверной проем был достаточно широким.

Окно – еще один вход в дом. Окно – слово очень древнее, в летописях впервые упоминается в 11 году и встречается у всех славянских народов. В народных поверьях запрещалось через окно плеваться, выбрасывать мусор, что-то выливать из дома, так как под ним «стоит ангел Господень». «В окно подать (нищему) – Богу подать». Окна считались глазами дома. Человек смотрит через окно на солнце, а солнце смотрит на него через окно (глаза избы).Именно поэтому на наличниках часто вырезали знаки солнца. В загадках русского народа говорится так: «Красная девушка в окошечко глядит» (солнце). Окна в доме традиционно в русской культуре всегда старались ориентировать «на лето» — то есть на восток и юг. Самые большие окна дома всегда смотрели на улицу и на реку, их называли «красными» или «косящатыми».

Окна в русской избе могли быть трех видов:

А) Волоковое окно – самый древний вид окон. Высота его не превышала высоты горизонтально положенного бревна. А вот в ширину оно было в полтора раза больше высоты. Такое окно изнутри закрывалось задвижкой, «волочившейся» по специальным пазам. Поэтому и окно называлось «волоковое». Через волоковое окно в избу проникал только тусклый свет. Такие окна чаще встречались на хозяйственных постройках. Через волоковое окно из избы выводили («выволакивали») дым от печки. Через них также проветривали подклеты, чуланы, повети и хлева.

Б) Колодчатое окно – состоит из колоды, составленной из четырех прочно связанных между собой брусьев.

В) Косящатое окно – это проем в стене, укрепленный двумя боковыми брусьями. Эти окна еще называют «красными» независимо от их расположения. Изначально такими делались центральные окна в русской избе.

Именно через окно нужно было передать младенца, если рожденные в семье дети умирали. Считалось, что так можно спасти ребенка и обеспечить ему долгую жизнь. На Русском Севере существовало и такое поверье, что душа человека покидает дом через окно. Именно поэтому на окно ставили чашку с водой, чтобы душа, покинувшая человека, могла омыться и улететь. Также после поминок на окно вывешивали полотенце, чтобы душа по нему поднялась в дом, а потом спустилась обратно. Сидя у окна, поджидали вести. Место у окна в красном углу – место почетное, для самых почетных гостей, в том числе и сватов.

Окна располагались высоко, и поэтому взгляд из окна не натыкался на соседние строения, и вид из окна был красивым.

При строительстве между брусом окна и бревном стены дома оставляли свободное пространство (осадочный паз). Его закрывали доской, которая всем нам хорошо известна и называется наличником («на лице дома» = наличник). Наличники украшались орнаментом для защиты дома: круги как символы солнца, птицы, кони, львы, рыба, ласка (животное, считавшееся хранительницей скота – считали, что если изобразить хищника, то он не будет вредить домашним животным), растительный орнамент, можжевельник, рябину.

Снаружи окна закрывались ставнями. Иногда на севере, чтобы было удобно закрывать окна, строились галереи вдоль главного фасада (они выглядели как балкончики). Идет хозяин по галерее и закрывает ставни на окнах на ночь.

Четыре стороны избы обращены к четырем сторонам света. Внешний вид избы обращен к внешнему миру, а внутреннее убранство – к семье, к роду, к человеку.

Крыльцо русской избы было чаще открытым и просторным. Здесь проходили те семейные события, которые могла видеть вся улица деревни: провожали солдатов, встречали сватов, встречали новобрачных. На крыльце общались, обменивались новостями, отдыхали, разговаривали о делах. Поэтому крыльцо занимало видное место, было высоким и поднималось на столбах или срубах ввысь.

Крыльцо – «визитная карточка дома и его хозяев», отражающее их гостеприимство, достаток и радушие. Дом считался нежилым, если у него разрушено крыльцо. Украшали крыльцо тщательно и красиво, орнамент использовался такой же, как и на элементах дома. Это мог быть геометрический или растительный орнамент.

Как Вы думаете, от какого слова образовалось слово «крыльцо»? От слова «крыть», «крыша». Ведь крыльцо обязательно было с крышей, защищающей от снега и дождя.
Часто в русской избе было два крыльца и два входа. Первый вход – парадный, там устраивались лавки для беседы и отдыха. А второй вход – «грязный», он служил для хозяйственных нужд.

Печь располагалась около входа и занимала примерно четверть пространства избы. Печь – один из сакральных центров дома. «Печь в дому – то же что алтарь в церкви: в ней печется хлеб». «Печь нам мать родная», «Дом без печи – нежилой дом». Печь имела женское начало и находилась в женской половине дома. Именно в печи сырое, неосвоенное превращается в вареное, «своё», освоенное. Печь располагается в углу, противоположном от красного угла. На ней спали, ее использовали не только в приготовлении пищи, но и в целительстве, в народной медицине, в ней маленьких деток мыли зимой, на ней грелись дети и старики. В печи обязательно держали заслонку закрытой, если кто-то уехал из дома (чтобы вернулся и дорога была счастливой), во время грозы (т.к. печь –еще один вход в дом, связь дома с внешним миром).

Матица – брус, идущий поперек русской избы, на котором держится потолок. Это граница передней и задней части дома. Гость, приходящий в дом, без разрешения хозяев не мог зайти дальше матицы. Сидеть под матицей означало сватать невесту. Чтобы всё удалось, надо было перед уходом из дома подержаться за матицу.

Всё пространство избы делилось на женское и мужское. Мужчины работали и отдыхали, принимали гостей в будни в мужской части русской избы – в переднем красном углу, в сторону от него к порогу и иногда под полатями. Рабочее место мужчины при починке было рядом с дверью. Женщины же и дети работали и отдыхали, бодрствовали в женской половине избы – около печи. Если женщины принимали гостей, то гости сидели у порога печи. На собственно женскую территорию избы гости могли зайти только по приглашению хозяйки. Никогда представители мужской половины без особой крайней надобности не заходили на женскую половину, а женщины – на мужскую. Это могло быть воспринято как оскорбление.

Лавки служили не только местом для сидения, но и местом для сна. Под голову при сне на лавке подкладывался подголовник.

Лавка у дверей называлась «коник», она могла быть рабочим местом хозяина дома, а также на ней мог переночевать любой человек, зашедший в дом, нищий.

Над лавками выше окон параллелльно лавкам делались полки. На них клали шапки, нитку, пряжу, прялки, ножи, шило и другие предметы домашнего обихода.

Взрослые пары в браке спали в горенках, на лавке под полатями, в отдельных своих клетях – в своих местах. Старики спали на печке или у печки, детки – на печи.

Вся утварь и мебель в русской северной избе располагаются вдоль стен, а центр остается свободным.

Светлицей называлась комната – светёлка, горенка на втором этаже дома, чистая, ухоженная, для рукоделия и чистых занятий. Здесь были шкаф, кровать, диван, стол. Но также как и в избе все предметы расставлялись вдоль стен. В горенке стояли сундуки, в которые собирали приданое для дочерей. Сколько дочерей на выданье – столько и сундуков. Здесь жили девушки – невесты на выданье.

Размеры русской избы

В древности русская изба не имела внутренних перегородок и была по форме квадратом или прямоугольником. Средние размеры избы были от 4 Х 4 метра до 5, 5 х 6, 5 метров. У середняков и зажиточных крестьян избы были большие – 8 х 9 метров, 9 х 10 метров.

Убранство русской избы

В русской избе различались четыре угла: печной, бабий кут, красный угол, задний угол (у входа под полатями). Каждый угол имел своё традиционное назначение. А вся изба в соответствии с углами делилась на женскую и мужскую половину.

Женская половина избы проходит от устья печи (выходное отверстие печи) до передней стены дома.

Один из углов женской половины дома – это бабий кут. Его еще называют «запечье». Это место около печи, женская территория. Здесь готовили пищу, пироги, хранилась утварь, жернова. Иногда «женская территория» дома отделялась перегородкой или ширмой. На женской половине избы з а печью были шкафчики для кухонной посуды и съестных припасов, полки для столовой посуды, ведра, чугуны, кадки, печные приспособления (хлебная лопата, кочерга, ухват). «Долгая лавка», которая шла по женской половине избы вдоль боковой стены дома, тоже была женской. Здесь женщины пряли, ткали, шили, вышивали, здесь висела и детская люлька.

Никогда мужчины на «женскую территорию» не входили и не трогали ту утварь, которая считается женской. А чужой человек и гость даже заглянуть в бабий кут не мог, это было оскорбительным.

По другую сторону печи было мужское пространство , «мужское царство дома». Здесь стояла пороговая мужская лавка, где мужчины занимались домашней работой и отдыхали после трудового дня. Под ней нередко был шкафчик с инструментами для мужских работ.Женщине сидеть на пороговой лавке считалось неприличным. На боковой лавке в задней части избы они отдыхали днем.

Русская печь

Примерно четвертую, а иногда и третью часть избы занимала русская печь. Она была символом домашнего очага. В ней не только готовили пищу, но и готовили корм скоту, пекли пироги и хлеб, мылись, обогревали помещение, на ней спали и сушили одежду, обувь или продукты, в ней сушили грибы и ягоды. А в подпечке даже зимой могли содержать кур. Хотя печь и очень большая, она не «съедает», а, наоборот, расширяет жизненного пространство избы, превращая его многомерное, разновысотное.

Недаром есть поговорка «плясать от печки», ведь всё в русской избе начинается именно с печи. Помните былину про Илью Муромца? Былина нам говорит, что Илья Муромец «лежал на печи 30 лет и 3 года», то есть не мог ходить. Не на полатях и не на лавках, а на печи!

«Печь нам как мать родная», — говорили раньше люди. С печью были связаны многие народные лечебные практики. И приметы. Например, нельзя в печь плеваться. И нельзя было ругаться, когда горел в печи огонь.

Новую печь начинали прогревать постепенно и равномерно. Первый день начинали с четырех полен, и постепенно каждый день добавляли по одному полену чтобы прокалить весь объем печи и чтобы она была без трещин.

Сначала в русских домах были глинобитные печи, которые топились по-черному. То есть печь тогда не имела вытяжной трубы для выхода дыма. Дым выпускался через дверь или через специальное отверстие в стене. Иногда думают, что черные избы были только у нищих, но это не так. Такие печи были и в богатых хоромах. Черная печь давала больше тепла и дольше его хранила, чем белая. Прокопченные стены не боялись сырости или гнили.

Позже печи стали строить белыми – то есть стали делать трубу, через которую выходил дым.

Печь находилась всегда в одном из углов дома, который назывался печной, дверной, малый угол. По диагонали от печи находился всегда красный, святой, передний, большой угол русского дома.

Красный угол в русской избе

Красный угол – центральное главное место в избе , в русском доме. Его еще называют «святой», «божий», «передний», «старший», «большой». Он освещен солнцем лучше всех других углов в доме, всё в доме ориентировано по отношению к нему.

Божница в красном углу как алтарь православного храма и осмыслялась как присутствие Бога в доме. Стол в красном углу – церковный престол. Здесь, в красном углу молились на образа. Здесь за столом проходили все трапезы и главные события в жизни семьи: рождение, свадьба, похороны, проводы в армию.

Здесь находились не только образа, но и Библия, молитвенные книги, свечи, сюда приносили веточки освященной вербы в Вербное воскресенье или веточки березы в Троицу.

Красному углу особо поклонялись. Здесь во время поминок ставили лишний прибор для ушедшей в мир иной души.

Именно в Красном углу подвешивали щепных птиц счастья, традиционных для Русского Севера.

Места за столом в красном углу были жестко закреплены традицией, причем не только во время праздников, но и во время обычных приемов пищи. Трапеза объединяла род и семью.

• Место в красном углу, в центре стола, под иконами, было самым почетным. Здесь сидели хозяин, самые уважаемые гости, священник. Если гость без приглашения хозяина прошел и сел в красный угол — это считалось грубейшим нарушением этикета.
• Следующая по значимости сторона стола – правая от хозяина и ближайшие к нему места справа и слева. Это «мужская лавка». Здесь рассаживались по старшинству мужчины семьи вдоль правой стены дома к его выходу. Чем старше мужчина, тем ближе он сидит к хозяину дома.
• А на «нижнем» конце стола на «женской лавке», идущей вдоль фронтона дома садились женщины и дети.
• Хозяйка дома размещалась напротив мужа со стороны печи на приставной скамье. Так было удобнее подавать еду и устраивать обед.
• Во время свадьбы новобрачные также сидели под образами в красном углу.
• Для гостей была своя – гостевая лавка. Она расположена у окна. До сих пор есть такой обычай в некоторых районах усаживать гостей у окна.

Такое расположение членов семьи за столом показывает модель социальных отношений внутри русской семьи.

Стол – ему придавалось большое значение в красном углу дома и в целом в избе. Стол в избе стоял на постоянном месте. Если дом продавали, то его продавали обязательно вместе со столом!

Очень важно: Стол – это длань Божья. «Стол – это то же, что в алтаре престол, а поэтому сидеть за столом и вести себя нужно так, как в церкви» (Олонецкая губерния). Не разрешалось на обеденном столе располагать посторонние предметы, потому что это место самого Бога. Нельзя было стучать по столу: «Не бей стола, стол – Божья ладонь!». Всегда на столе должен был быть хлеб – символ достатка и благополучия в доме. Говорили так: «Хлеб на стол – так и стол престол!». Хлеб – символ достатка, изобилия, материального благополучия. Поэтому он всегда и должен был быть на столе – Божьей ладони.

Небольшое лирическое отступление от автора. Дорогие читатели этой статьи! Наверное, вы думаете, что всё это устарело? Ну при чем тут хлеб на столе? А Вы испеките дома бездрожжевой хлеб своими руками – это достаточно легко! И вы тогда поймете, что это совсем другой хлеб! Непохожий на хлеб из магазина. Да еще и каравай по форме – круг, символ движения, роста, развития. Когда я в первый раз испекла не пирожки, не кексы, а именно хлеб, и запахом хлеба пропах весь мой дом, я поняла, что такое настоящий дом – дом, где пахнет.. хлебом! Куда хочется возвращаться. У Вас нет на это времени? Я тоже так считала. Пока одна из мам, с детьми которой я занимаюсь и которых у нее десять!!!, не научила меня печь хлеб. И тогда я подумала: «Если уж мама десяти детей находит время печь своей семье хлеб, то уж у меня на это точно время есть!» Поэтому я понимаю, почему хлеб – всему голова! Это надо прочувствовать своими руками и своей душой! И тогда каравай на Вашем столе станет символом Вашего дома и принесет вам много радости!

Стол устанавливался обязательно вдоль половиц, т. е. узкая сторона стола была направлена к западной стене избы. Это очень важно, т.к. направлению «продольное – поперечное» в русской культуре придавался особый смысл. Продольное имело «положительный» заряд, а поперечное – «отрицательный». Поэтому все предметы в доме старались уложить в продольном направлении. Также поэтому именно вдоль половиц садились при обрядах (сватовства, как пример) – чтобы всё удачно прошло.

Скатерть на столе в русской традиции тоже имела очень глубокий смысл и составляет единое целое со столом. Выражение «стол да скатерть» символизировало гостеприимство, хлебосольство. Иногда скатерть называлась «хлебосолкой» или «самобранкой». Свадебные скатерти хранили как особую реликвию. Скатертью покрывали стол не всегда, а в особых случаях. Но в Карелии, например, скатерть должна была быть всегда на столе. На свадебный пир скатерть брали особую и стелили ее изнанкой вверх (от порчи). Скатерть могли расстилать на земле во время поминок, ведь скатерть – это «дорога», связь между миром космическим и миром человека, недаром до нас дошло выражение «скатертью – дорога».

За обеденным столом собирались семьей, крестились перед едой и читали молитву. Ели чинно, вставать во время еды было нельзя. Глава семьи – мужчина- начинал трапезу. Он разрезал еду на куски, резал хлеб. Женщина обслуживала всех за столом, подавала еду. Трапеза была длинная, неторопливая, долгая.

В праздники красный угол украшали ткаными и вышитыми полотенцами, цветами, ветками деревьев. На божницу вешали вышитые и тканые полотенца с узорами. В вербное воскресенье красный угол украшался веточками вербы, в Троицу –березовыми ветками, вересом (можжевельником) – в Великий четверг.

Интересно подумать о наших современных домах:

Вопрос 1. Разделение на «мужскую» и «женскую» территорию в доме не случайно. А у нас в современных квартирах есть «женский тайный уголок» — личное пространство как «женское царство», вмешиваются ли в него мужчины? Нужен ли он нам? Как и где можно его создать?

Вопрос 2 . А что у нас находится в красном углу квартиры или дачи – что является главным духовным центром дома? Давайте присмотримся к своему дому. И если нужно что-то исправить, то сделаем это и создадим в своем доме красный угол, создадим его действительно объединяющим семью. Иногда встречаются в Интернете советы поставить в красный угол как в «энергетический центр квартиры» компьютер, организовать в нем свое рабочее место. Я всегда удивляюсь таким рекомендациям. Здесь, в красном — главном углу — быть то, что важно в жизни, что объединяет семью, что несет истинные духовные ценности, что является смыслом и идеей жизни семьи и рода, но никак не телевизор или офисный центр! Давайте вместе подумаем, что это может быть.

Виды русских изб

Сейчас очень многие семьи интересуются русской историей и традициями и строят дома как это делали наши предки. Иногда считается, что должен существовать только один тип дома по расположению его элементов, и только этот тип дома «правильный» и «исторический». На самом же деле место расположения основных элементов избы (красный угол, печь) зависит от региона.

По месту расположения печи и красного угла различаются 4 типа русской избы. Каждый тип характерен для определенной местности и климатических условий. То есть нельзя прямо сказать: всегда печь была строго здесь, а красный угол – строго вот тут. Давайте их рассмотрим подробнее на рисунках.

Первый тип – северно-среднерусская изба. Печь расположена рядом с входом направо или налево от него в одном из задних углов избы. Устьем печь повернута к передней стене избы (Устье – это выходное отверстие русской печи). По диагонали от печи – красный угол.

Второй тип – западно-русская изба. Печь была также расположена рядом с входом направо или налево от него. Но она была повернута устьем к длинной боковой стене. То есть устье печи находилось около входной двери в дом. Красный угол находился также по диагонали от печи, но пищу готовили в другом месте избы – ближе к двери (см. рисунок). У боковой стороны печи делали настил для сна.

Третий тип – восточная южнорусская изба. Четвертый тип – западная южнорусская изба. На юге дом ставился к улице не фасадом, а боковой длинной стороной. Поэтому здесь расположение печи было совсем иным. Печь ставилась в дальнем от входа углу. По диагонали от печи (между дверью и передней длинной стеной избы) был красный угол. В восточных южнорусских избах устье печи было повернуто к входной двери. В западных южнорусских избах устье печи было повернуто к длинной стене дома, выходившей на улицу.

Несмотря на разные виды изб, в них соблюдается общий принцип строения русского жилища. Поэтому даже оказавшись далеко от дома, путник всегда мог сориентироваться в избе.

Элементы русской избы и крестьянской усадьбы: словарик

В крестьянской усадьбе хозяйство было большое – в каждой усадьбе были и от 1 до 3 амбаров для хранения зерна и ценных вещей. А также была баня – самая удаленная от жилого дома постройка. Каждой вещи – своё место. Это принцип из пословицы соблюдался всегда и везде. Всё в доме было продумано и устроено разумно, чтобы не тратить лишние силы и время на ненужные действия или передвижения. Всё под рукой, всё удобно. Современная эргономика жилища родом из нашей истории.

Вход в русскую усадьбу был со стороны улицы через крепкие ворота. Над воротами была крыша. А у ворот по стороны улицы под крышей– лавочка. На лавочку могли присесть не только жители деревни, но и любой прохожий. Именно у ворот было принято встречать и провожать гостей. И под крышей ворот можно было радушно их встретить или поговорить на прощание.

Амбар – отдельно стоящее небольшое строение для хранения зерна, муки, припасов.

Баня – отдельно стоящее здание (самая дальняя от жилого дома постройка) для мытья.

Венец – бревна одного горизонтального ряда в срубе русской избы.

Ветренница – резное солнце, прикрепляемое вместо полотенца на фронтоне избы. Пожелание богатого урожая, счастья, благополучия семье, живущей в доме.

Гумно – площадка для молотьбы сжатого хлеба.

Клеть — конструкция в деревянном строительстве, образуется положенными друг на друга венцами из бревен. Хоромы состоят из нескольких клетей, объединенных переходами и сенями.

Курицы –элементы крыши русского дома, построенного без гвоздей. Говорили так «Курицы и конь на крыше – в избе будет тише». Имеются ввиду именно элементы крыши – конек и курицы. На курицы укладывался водотечник — выдолбленное в виде желоба бревно для отвода воды с крыши. Изображение именно «куриц» не случайно. Курица и петух связывались в народном сознании с солнцем, поскольку эта птица оповещает о восходе солнца. Крик петуха, по народным поверьям, отгонял нечистую силу.

Ледник – прадедушка современного холодильника – помещение со льдом для хранения продуктов

Матица – массивная деревянная балка, на которую настлан потолок.

Наличник – украшение окна (оконного проема)

Овин –строение для сушки снопов перед молотьбой. Снопы раскладывались на настиле и сушились.

Охлупень – конь – соединяет два крыла дома, два ската крыши воедино. Конь символизирует солнце, движущееся по небу. Это обязательный элемент конструкции кровли, построенной без гвоздей и оберег дома. Охлупень еще называют «шелом» от слова «шлем», что связано с защитой дома и означает шлем древнего воина. Возможно, эту деталь избы назвали «охлупнем», потому что при укладке на место он издаёт звук «хлоп». Охлупни применяли чтобы обойтись без гвоздей при строительстве.

Очелье – так называлась наиболее красиво украшенная часть русского женского головного убора на лбу («на челеИ также называлась и часть украшения окна – верхняя часть «украшения лба, чела» дома. Очелье – верхняя часть наличника на окне.

Поветь – сеновал, сюда можно было въехать прямо на телеге или на санях. Находится это помещение прямо над скотным двором. Здесь же хранили лодки, рыбачьи снасти, охотничье снаряжение, обувь, одежда. Здесь сушили и ремонтировали сети, мяли лён и делали другие работы.

Подклет – нижнее помещение под жилыми помещениями. Подклет использовался для хранения продуктов и хозяйственных нужд.

Полати – деревянный настил под потолком русской избы. Они устраивались между стеной и русской печью. На полатях можно было спать, так как печь долго хранила тепло. Если печь для обогрева не топили, то на полатях хранили в это время овощи.

Полицы – фигурные полки для утвари над лавками в избе.

Полотенце — короткая вертикальная доска на стыке двух причелин, украшенная символом солнца. Обычно полотенце повторяло узор причелин.

Причелины – доски на деревянной крыше дома, прибиваемые к торцам над фронтоном (очельем избы), предохраняя их от загнивания. Причелины украшались резьбой. Узор состоит из геометрического орнамента. Но встречается и орнамент с ягодами винограда – символа жизни и продолжения рода.

Светлица – одно из помещений хором (см. «хоромы») на женской половине, в верхней части строения, предназначенное для рукоделия и других домашних занятий.

Сени – входное холодное помещение в избе, обычно сени не отапливались. А также входное помещение между отдельными клетями в хоромах. Это всегда хозяйственное помещение для хранения. Здесь хранилась домашняя утварь, была лавка с вёдрами и подойниками, рабочая одежда, коромысла, серпы, косы, грабли. В сенях делали грязную домашнюю работу. В сени выходили двери всех помещений. Сени — защита от холода. Открывалась входная дверь, холод впускался в сени, но оставался в них, не доходя до жилых помещений.

Фартук – иногда на домах со стороны главного фасада делали «фартуки», украшенные мелкой резьбой. Это дощатый свес, защищающий дом от осадков.

Хлев – помещение для скота.

Хоромы — большой жилой деревянный дом, который состоит из отдельных строений, объединенных сенями и переходами. галереями. Все части хором были разными по высоте – получалось очень красивое многоярусное строение.

Утварь русской избы

Посуда для приготовления еды хранилась в печке и у печки. Это котлы, чугунки для каш, супов, глиняные латки для запекания рыбы, чугунные сковородки. Красивую фарфоровую посуду хранили так, чтобы ее всем было видно. Она была символом достатка в семье. Праздничную посуду хранили в горницу, в шкафу – заблюднике выставлялись тарелки. Повседневную посуду держали в навесных шкафчиках. Обеденная посуда состояла из большой миски из глины или дерева, деревянных ложек, берестяной или медной солонки, чашек с квасом.

Для хранения хлеба в русской избе использовались расписные короба, ярко раскрашенные,солнечные, радостные. Роспись короба выделяла его среди других вещей как вещь значимую, важную.

Чай пили из самовара.

Сито использовалось и для просеивания муки, и как символ богатства и плодородия, уподоблялось небесному своду (загадка «Сито вито, решетом покрыто», отгадка – небо и земля).

Соль — это не только еда, но и оберег. Поэтому и подавали гостям хлеб с солью как приветствие, символ гостеприимства.

Самой распространенной была глиняная посуда- горшок. В горшках приготовляли кашу и щи. Щи в горшке хорошо упревали и становились намного вкуснее и наваристее. Да и сейчас, если мы сравним по вкусу суп и кашу из русской печи и с плиты – то сразу же почувствуем разницу во вкусе! Из печки – вкуснее!

Для хозяйственных нужд в доме использовались бочки, кадки, лукошки. Жарили пищу на сковородах, как и сейчас. Замешивали тесто в деревянных корытах и чанах. Воду носили в ведрах, кувшинах.

У хороших хозяев сразу же после приема пищи вся посуда мылась дочиста, вытиралась и ставилась опрокинутой на полках.

Домострой говорил так: «дабы всё всегда было чисто и готово на стол или в поставцы».

Чтобы поставить посуду в печь и достать из печи нужны были ухваты . Если у Вас будет возможность попробовать поставить наполненный едой полный горшок в печь или достать его из печи – Вы поймете, насколько это физически трудная работа и какими сильными раньше были женщины даже без занятий фитнесом:). Для них каждое движение было зарядкой и физкультурой. Это я серьезно 🙂 — я попробовала и оценила как это непросто достать большой котел с едой на большую семью с помощью ухвата!

Для загребания углей использовалась кочерга.

В 19 веке на смену глиняным горшкам пришли металлические. Они называются чугунки (от слова «чугун»).

Для жарки и запекания использовались глиняные и металлические сковородки, латки, жаровни, плошки.

Мебели в нашем понимании этого слова в русской избе почти не было. Мебель появилась намного позже, не так давно. Никаких гардеробов или комодов. Одежду и обувь и другие вещи хранили не в избе.

Самое ценное в крестьянском доме – парадную утварь, праздничную одежду, приданое дочерям, деньги – хранили в сундуках . Сундуки были всегда с замками. Оформление сундука могло поведать о зажиточности его хозяина.

Декор русской избы

Расписать дом (раньше говорили «расцвести») мог мастер по росписи. Расписывали на светлом фоне диковинные узоры. Это и символы солнца – круги и полукружия, и крестики, и удивительные растения и животные. Также избу украшали резьбой по дереву. Женщины ткали и вышивали, вязали и украшали свой дом своим рукоделием.

Угадайте, каким инструментом делалась резьба в русской избе? Топором! А роспись домов делали «маляры» — так называли художников. Они расписывали фасады домов – фронтоны, наличники, крыльцо, причелины. Когда появились белые печи, то стали расписывать и в избах опечья и перегородки, шкафчики.

Декор фронтона крыши северного русского дома – это фактически изображение космоса. Знаки солнца на причелинах и на полотенце – изображение пути солнца – восход, солнце в зените, закат.

Очень интересен орнамент, украшающий причелины. Ниже солярного знака на причелинах можно увидеть несколько трапециевидных выступов – лапки водоплавающих птиц. Для северян солнце вставало из воды, и садилось тоже в воду, ведь вокруг было много озер и рек, поэтому и изображались водоплавающие птицы — подводно- подземный мир. Орнамент на причелинах олицетворял семислойное небо (помните старинное выражение – «быть на седьмом небе от счастья»?).

В первом ряду орнамента причелин – кружки, иногда соединенные с трапециями. Это символы небесной воды – дождя и снега. Другой ряд изображений из треугольников – слой земли с семенами, которые проснутся и дадут урожай. Получается, что солнце поднимается и движется по семислойному небу, один из слоев которого содержит запасы влаги, а другой – семена растений. Солнце сначала светит не в полную силу, потом находится в зените и в конце закатывается вниз чтобы в следующее утро снова начать свой путь по небу. Один ряд орнамента не повторяет другой.

Такой же орнамент по символике можно встретить на наличниках русского дома и на декоре окон средней полосы России. Но в декоре окон есть и свои особенности. На нижней доске наличника – неровный рельеф избы (вспаханное поле). На нижних концах боковых досок наличника – сердцевидные изображения с отверстием в середине – символ погруженного в землю семени. То есть мы видим в орнаменте проекцию мира с самыми важными для земледельца атрибутами – засеянной семенами землей и солнцем.

Пословицы и поговорки о русской избе и ведении хозяйства

• Дома и стены помогают.
• Всякий дом хозяином держится. Дом красится хозяином.
• Каково на дому – такого и самому.
• Наживи хлевину, а там и скотину!
• Не по дому господин, а дом по господину.
• Не дом хозяина красит, а хозяин – дом.
• Дома – не в гостях: посидев, не уйдешь.
• Добрая жена дом сбережет, а худая – рукавом растрясет.
• Хозяйка в дому – что оладушек в меду.
• Горе тому, кто непорядком живет в дому.
• Коли изба крива – хозяйка плоха.
• Каков строитель – такова и обитель.
• У нашей хозяюшки все в работе – и собаки посуду моют.
• Дом вести – не лапти плести.
• В доме хозяин больше архиере
• Животинку дома заводить – не разиня рот ходить.
• Дом невелик, да лежать не велит.
• Что в поле ни родится, всё в доме пригодится.
• Не хозяин, кто своего хозяйства не знает.
• Не местом ведется достаток, а хозяином.
• Домом не управил – так и городом не управить.
• Деревня богата, так и город богат.
• Добра голова сто рук кормит.

Дорогие друзья! Мне хотелось показать в этой избе не просто историю русского дома, но и поучиться у наших предков вместе с вами ведению домашнего хозяйства – разумному и красивому, радующему душу и глаз, ж изни в гармонии и с природой, и со своей совестью. Кроме того, очень многие моменты в отношении к дому как к домашнему очагу наших предков очень важны и актуальны и сейчас для нас, живующих в 21 веке.

Материалы к этой статье собирались и изучались мной очень долго, проверялись в этнографических источниках. А также я использовала материалы рассказов моей бабушки, которая поделилась со мной воспоминаниями ранних лет своей жизни в северной деревне. И только сейчас, во время отпуска и моего житья – бытья в деревне на природе, я наконец завершила эту статью. И поняла, почему я так долго не могла ее написать: в суете столицы в обычном панельном доме в центре Москвы под грохот машин мне было слишком трудно писать о гармоничном мире русского дома. А вот здесь- на природе – я очень быстро и легко, от души завершила эту статью.

Если Вам захочется более подробно узнать о русском доме, то ниже Вы найдете библиографию по этой теме для взрослых и для детей.

Я надеюсь, что эта статья поможет Вам интересно рассказать о русском доме во время летних путешествий в деревню и в музеи русского быта, а также подскажет, как рассматривать с детьми иллюстрации к русским сказкам.

Литература о русской избе

Для взрослых

1. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. – Л.: Наука, 1983 (Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо – Маклая)
2. Бузин В.С. Этнография русских. – СПб.: Издательство Санкт- Петербургского университета, 2007
3. Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера. – Архангельск, 2005.
4. Русские. Серия «Народы и культуры». – М.: Наука, 2005. (Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо – Маклая РАН)
5. Соболев А.А. Мудрость предков. Русские двор, дом, сад. – Архангельск, 2005.
6. Суханова М. А. Дом как модель мира// Дом человека. Материалы межвузовской конференции– СПб., 1998.

Для детей

1. Александрова Л. Деревянное зодчество Руси. – М.: Белый город, 2004.
2. Заручевская Е. Б. Про крестьянские хоромы. Книга для детей. – М., 2014.

Русская изба: видео

Видео 1. Детская познавательная видеоэкскурсия: детский музей деревенского быта

Видео 2. Фильм о северной русской избе (музей г. Киров)

Видео 3. Как строят русскую избу: документальный фильм для взрослых

Получите НОВЫЙ БЕСПЛАТНЫЙ АУДИОКУРС С ИГРОВЫМ ПРИЛОЖЕНИЕМ

«Развитие речи от 0 до 7 лет: что важно знать и что делать. Шпаргалка для родителей»

Слово «изба» (а также его синонимы «ызба»,»истьба», «изъба», «истобка», «истопка») употребляется в русских летописях, начиная с самых древнейших времен. Очевидна связь этого термина с глаголами «топить», «истопить». В самом деле, он всегда обозначает отапливаемое строение (в отличие, например, от клети).

Кроме того, у всех трех восточнославянских народов — белорусов, украинцев, русских — сохранялся термин «истопка» и обозначал опять-таки отапливаемое строение, будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.

Строительство дома для крестьянина было знаменательным событием. При этом для него было важно не только решить чисто практическую задачу — обеспечить крышу над головой для себя и своей семьи, но и так организовать жилое пространство, чтобы оно было наполнено жизненными благами, теплом, любовью покоем. Такое жилище можно соорудить, по мнению крестьян, лишь следуя традициям предков, отступления от заветов отцов могли быть минимальными.

При строительстве нового дома большое значение придавалось выбору места: место должно быть сухим, высоким, светлым — и вместе с тем учитывалась его ритуальная ценность: оно должно быть счастливым. Счастливым считалось место обжитое, то есть прошедшее проверку временем, место, где жизнь людей проходила в полном благополучии. Неудачными для строительства было место, где прежде захоранивали людей и где раньше проходила дорога или стояла баня.

Особые требования предъявлялись и к строительному материалу. Русские предпочитали рубить избы из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с длинными ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, хорошо удерживали внутреннее тепло, долго не гнили. Однако выбор деревьев в лесу регламентировался множеством правил, нарушение которых могло привести к превращению построенного дома из дома для людей в дом против людей, приносящий несчастья. Так, для сруба нельзя было брать «священные» деревья — они могут принести в дом смерть. Запрет распространялся на все старые деревья. По поверью, они должны умереть в лесу своей смертью. Нельзя было использовать сухие деревья, считавшиеся мертвыми, — от них у домашних будет «сухотка». Большое несчастье случится, если в сруб попадет «буйное» дерево, то есть дерево, выросшее на перекрестке дорог или на месте бывший лесных дорог. Такое дерево может разрушить сруб и задавить хозяев дома.

Возведение дома сопровождалось множеством обрядов. Начало строительства отмечалось обрядом жертвоприношения курицы, барана. Он проводился во время укладки первого венца избы. Под бревна первого венца, подушку окна, матицу укладывали деньги, шерсть, зерно — символы богатства и семейного тепла, ладан — символ святости дома. Окончание строительства отмечалось богатым угощением всех участвовавших в работе.

Славяне, как и другие народы, «разворачивали» строящееся здание из тела существа, принесенного в жертву Богам. По мнению древних, без такого «образца» бревна ни за что не могли сложиться в упорядоченную конструкцию. «Строительная жертва» как бы передавала избе свою форму, помогала создать из первобытного хаоса нечто разумно организованное… «В идеале» строительной жертвой должен быть человек. Но к человеческой жертве прибегали лишь в редких, поистине исключительных случаях — например, при закладке крепости для защиты от врагов, когда речь шла о жизни или гибели всего племени. При обычном строительстве довольствовались животными, чаще всего конем или быком. Археологами раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в основании некоторых из них найдены черепа именно этих животных. Особенно часто находят конские черепа. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не «для красоты». В старину к задней части конька прикрепляли еще и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла — четырьмя «ногами». Ученые пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп. Закопанные же черепа находят и под избами X века, и под выстроенными через пять столетий после крещения — в XIV-XV веках. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку. Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом — как раз под иконами! — либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом.

Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). Достаточно вспомнить «петушков» как украшение крыш, а также повсеместно распространенное убеждение, что нечисть должна исчезнуть при крике петуха. Клали в основание избы и череп быка. И все-таки древняя вера, что дом строится «на чью-нибудь голову», бытовала неискоренимо. По этой причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши, незавершенным, обманывая судьбу.

Схема устройства кровли :
1 — желоб,
2 — охлупень,
3 — стамик,
4 — слега,
5 — огниво,
6 — князевая слега (» кнес»),
7 — повальная слега,
8 — самец,
9 — повал,
10 — причелина,
11 — курица,
12 — пропуск,
13 — бык,
14 — гнет.

Ощий вид избы

Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад?

Это, в первую очередь, зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. Ведь даже теперь, побывав в деревнях на севере и на юге Европейской России, нельзя не заметить разницы в типе жилищ: на севере это — деревянная рубленая изба, на юге — хата-мазанка.

Ни одно порождение народной культуры не было в одночасье придумано в том виде, в каком застала его этнографическая наука: народная мысль трудилась в продолжение веков, создавая гармонию и красоту. Конечно, касается это и жилища. Историки пишут, что разница между двумя основными видами традиционного дома прослеживается при раскопках поселений, в которых жили люди еще до нашей эры.

Традиции во многом определялись климатическими условиями и наличием подходящего строительного материала. На севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, на юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что приходилось обращаться к иным строительным материалам. Поэтому на юге до весьма позднего времени (до XIV-XV веков) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м врытая в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землей.

Ученые пишут, что древнеславянская полуземлянка «выбиралась» из-под земли на свет Божий в течение многих веков, постепенно превращаясь в наземную хату славянского юга.

На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса, полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее. Несмотря на то что традиции жилищного строительства у северных славянских племен (кривичей и ильменских словен) не удается проследить столь же далеко в глубь времен, как у их южных соседей, ученые с полным основанием полагают, что бревенчатые избы возводили здесь еще во II тысячелетии до нашей эры, то есть задолго до того, как эти места вошли в сферу влияния ранних славян. А в конце I тысячелетия нашей эры здесь уже выработался устойчивый тип срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго господствовали полуземлянки. Что ж, каждое жилище наилучшим образом подходило для своей территории.

Вот как, например, выглядела «средняя» жилая изба IX-XI веков из города Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4-5 м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне — в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто». Ученым рассказали об этом зарубки-«номера», по порядку нанесенные на бревна, начиная с нижнего.

Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке: бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов.

Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне и следили, чтобы бревна оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века.

Пол в избе порою делался земляным, но чаще — деревянным, приподнятым над землей на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье.

Зажиточные люди обыкновенно строили себе дома в два жилья, нередко с надстройкою наверху, которая придавала дому снаружи вид трехъярусного.

К избе нередко пристраивали своего рода прихожую — сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерными», имея в виду, что в нем два помещения.

Согласно письменным источникам, начиная с X века распространились неотапливаемые пристройки к избам — клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой — своеобразным «холодильником».

Обыкновенная крыша русских домов была деревянная, тесовая, гонтовая или из драни. В XVI и XVII веках было в обычае покрывать сверху кровлю березовою корою от сырости; это придавало ей пестроту; а иногда на кровле клали землю и дерн в предохранение от пожара. Форма крыш была скатная на две стороны с фронтонами на других двух сторонах. Иногда все отделы дома, то есть подклеть, средний ярус и чердак, находились под одним скатом, но чаще чердак, а у других и средние этажи имели свои особые крыши. У богатых особ были кровли затейливой формы, например, бочечная в виде бочек, япанечная в виде плаща. По окраине кровля окаймлялась прорезными гребнями, рубцами, полицами, или перилами с точеными балясами. Иногда же по всей окраине делались теремки — углубления с полукруглыми или сердцеобразными линиями. Такие углубления преимущественно делались на теремах или чердаках и были иногда так малы и часты, что составляли кайму кровли, а иногда так велики, что на каждой стороне было их только по паре или по три, и в середине их вставлялись окна.

Если полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило, лишены окон, то в ладожских избах окна уже имеются. Правда они еще весьма далеки от современных, с переплетами, форточками и ясными стеклами. Оконное стекло появилось на Руси в X-XI веках, но даже и позже было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки для пропуска дыма.

Два смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялись прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть — но и только. Их так и называли — «просветцами»… По надобности на них натягивали кожу; вообще эти отверстия в избах бедных были малы, для сохранения теплоты, и когда их закрывали, то в избе среди дня было почти темно. В зажиточных домах окна делались большие и малые; первые назывались красными, последние были по фигуре своей продолговатые и узкие.

Не малые споры среди ученых вызвал дополнительный венец бревен, опоясывающий ладожские избы на некотором расстоянии от основного. Не забудем, что от древних домов до наших времен сохранилось хорошо если один -два нижних венца да беспорядочные обломки рухнувшей крыши и половиц: разбирайся, археолог, где что. Поэтому о конструктивном назначении найденных деталей делаются порой самые разные предположения. Какой цели служил этот дополнительный внешний венец — единой точки зрения не выработано до сих пор. Одни исследователи считают, что он окаймлял завалинку (невысокая утепляющая насыпь вдоль внешних стен избы), не давая ей расползаться. Другие ученые думают, что древние избы опоясывали не завалинки,- стена была как бы двухслойной, жилой сруб окружала своего рода галерейка, служившая одновременно и теплоизолятором и хозяйственной кладовой. Судя по археологическим данным, в самом заднем, тупиковом конце галерейки нередко размещался туалет. Понятно стремление наших предков, живших в суровом климате с морозными зимами, использовать для обогрева уборной избяное тепло и в то же время не допустить скверный запах в жилище. Туалет на Руси именовался «задок». Это слово впервые встречается в документах начала XVI века.

Как и полуземлянки южных славян, древние избы северных славянских племен оставались в употреблении много столетий. Уже в ту давнюю пору народный талант выработал тип жилища, очень удачно отвечавшего местным условиям, да и жизнь практически до последнего времени не давала повода людям отойти от привычных, удобных и освященных традицией образцов.

Внутреннее пространство избы

Вкрестьянских домах было, как правило, одно или два, реже три жилых помещения, соединенных сенями. Наиболее типичным для России был дом, состоящий из теплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Их использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный тамбур между холодом улицы и теплом избы.

В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения собственно избы было еще одно, летнее, парадное помещение — горница, которое в больших семьях использовалось и в повседневной жизни. Отапливалась горница в этом случае печью-голландкой.

Интерьер избы отличался простотой и целесообразным размещением включенных в него предметов. Основное пространство избы занимала духовая печь, которая на большей части территории России располагалась у входа, справа или слева от дверей.

Только в южной, центрально-черноземной полосе Европейской России печь находилась в дальнем от входа углу. Стол всегда стоял в углу, по диагонали от печи. Над ним была расположена божница с иконами. Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил — полати. В южнорусских районах за боковой стеной печи мог быть деревянный настил для спанья — пол, примост. Вся эта неподвижная обстановка избы строилась вместе с домом и называлась хоромным нарядом.

Печь играла главную роль во внутреннем пространстве русского жилища на протяжении всех этапов его существования. Недаром помещение, где стояла русская печь называли «избой, истопкой». Русская печь относится к типу духовых печей, в которых огонь разводится внутри печи, а не на открытой сверху площадке. Дым выходит через устье — отверстие, в которое закладывается топливо, или через специально разработанный дымоход. Русская печь в крестьянской избе имела форму куба: обычная ее длина 1,8-2 м, ширина 1,6-1,8 м, высота 1,7 м. Верхняя часть печи плоская, удобная для лежания. Топка печи сравнительно больших размеров: высотой 1,2-1,4 м, шириной до 1,5 м, со сводчатым потолком и плоским дном — подом. Устье, обычно прямоугольной формы или с полукруглой верхней частью, закрывалось заслонкой, вырезанным по форме устья железным щитом с ручкой. Перед устьем находилась небольшая площадка — шесток, на который ставилась хозяйственная утварь, чтобы ухватом задвинуть ее в печь. Русские печи всегда стояли на опечке, представлявшем собой сруб в три — четыре венца из круглых бревен или плах, поверх него делался бревенчатый накат, который мазали толстым слоем глины, это служило подом печи. Русские печи имели один или четыре печных столба. Печи различались по конструкции дымохода. Древнейшим типом русской духовой печи была печь без дымохода, называвшаяся курной печью или черной. Дым выходил наружу через устье и во время топки висел под потолком толстым слоем, отчего верхние венцы бревен в избе покрывались черной смолистой копотью. Для оседания сажи служили полавочники — полки, располагавшиеся по периметру избы выше окон, они отделяли закопченый верх от чистого низа. Для выхода дыма из помещения открывали дверь и небольшое отверстие в потолке или в задней стене избы — дымоволок. После топки это отверстие закрывали деревянным щитком, в южных губ. отверстие затыкали тряпками.

Другой тип русской печи — полубелая или полукурная — является переходной формой от черной печи к белой печи с трубой. Полубелые печи не имеют кирпичного дымохода, но над шестком устраивается патрубок, а над ним в потолке делается небольшое круглое отверстие, выходящее в деревянную трубу. Во время топки между патрубком и отверстием в потолке вставляется железная круглая труба, несколько шире, чем самоварная. После протапливания печи трубу снимают, а отверстие закрывают.

Белая русская печь предполагает трубу для выхода дыма. Над шестком из кирпича выкладывается патрубок, собирающий дым, который выходит из устья печи. Из патрубка дым поступает в горизонтально выложенный на чердаке боров из обожженного кирпича, а оттуда в вертикальную дымовую трубу.

В прежние времена печи чаще были из глины, в толщу которой нередко добавляли камни, что позволяло печи сильнее нагреваться и дольше держать тепло. В севернорусских губерниях булыжники вбивали в глину слоями, чередуя слои глины и камней.

Местоположение печи в избе строго регламентировалось. На большей территории Европейской России и в Сибири печь располагалась около входа, справа или слева от дверей. Устье печи в зависимости от местности могло быть повернуто к передней фасадной стене дома или к боковой. В южнорусских губерниях печь обычно находилась в дальнем правом или левом углу избы с устьем, повернутым к боковой стене или входной двери. С печью связано много представлений, поверий, обрядов, магических приемов. В традиционном сознании печь была неотъемлемой частью жилища; если в доме не было печи, он считался нежилым. По народным поверьям, под печью или за нею живет домовой, покровитель домашнего очага, добрый и услужливый в одних ситуациях, своенравный и даже опасный — в других. В системе поведения, где существенно такое противопоставление, как «свой» — «чужой», отношение хозяев к гостю или незнакомому человеку изменялось, если ему довелось посидеть на их печи; как человек, отобедавший с семьей хозяина за одним столом, так и тот, кто сиживал на печи, воспринимался уже как «свой». Обращение к печи происходило во время всех обрядов, основной идеей которых был переход в новое состояние, качество, статус.

Печь была вторым по значению «центром святости» в доме — после красного, Божьего угла, — а может быть, даже и первым.

Часть избы от устья до противоположной стены, пространство, в котором выполнялась вся женская работа, связанная с приготовлением пищи, называлась печным углом. Здесь, около окна, против устья печи, в каждом доме стояли ручные жернова, поэтому угол называют еще жерновым. В печном углу находилась судная лавка или прилавок с полками внутри, использовавшаяся в качестве кухонного стола. На стенах располагались наблюдники — полки для столовой посуды, шкафчики. Выше, на уровне полавочников, размещался печной брус, на который ставилась кухонная посуда и укладывались разнообразные хозяйственные принадлежности.

Печной угол считался грязным местом, в отличие от остального чистого пространства избы. Поэтому крестьяне всегда стремились отделить его от остального помещения занавесом из пестрого ситца, цветной домотканины или деревянной переборкой. Закрытый дощатой перегородкой печной угол образовывал маленькую комнатку, имевшую название «чулан» или «прилуб».
Он являлся исключительно женским пространством в избе: здесь женщины готовили пищу, отдыхали после работы. Во время праздников, когда в дом приезжало много гостей, у печи ставился второй стол для женщин, где они пировали отдельно от мужчин, сидевших за столом в красном углу. Мужчины даже своей семьи не могли зайти без особой надобности в женскую половину. Появление же там постороннего мужчины считалось вообще недопустимым.

Традиционная неподвижная обстановка жилища дольше всего удерживалась около печи в женском углу.

Красный угол, как и печь, являлся важным ориентиром внутреннего пространства избы.

На большей территории Европейской России, на Урале, в Сибири красный угол представлял собой пространство между боковой и фасадной стеной в глубине избы, ограниченное углом, что расположен по диагонали от печи.

В южнорусских районах Европейской России красный угол — пространство, заключенное между стеной с дверью в сени и боковой стеной. Печь находилась в глубине избы, по диагонали от красного угла. В традиционном жилище почти на всей территории России, за исключением южнорусских губерний, красный угол хорошо освещен, поскольку обе составляющие его стены имели окна. Основным украшением красного угла является божница с иконами и лампадкой, поэтому его называют еще «святым». Как правило, повсеместно в России в красном углу кроме божницы находится стол, лишь в ряде мест Псковской и Великолукской губ. его ставят в простенке между окнами — против угла печи. В красном углу подле стола стыкаются две лавки, а сверху, над божницей, — две полки полавочника; отсюда западно-южнорусское название угла «сутки» (место, где стыкаются, соединяются элементы убранства жилища).

Все значимые события семейной жизни отмечались в красном углу. Здесь за столом проходили как будничные трапезы, так и праздничные застолья, происходило действие многих календарных обрядов. В свадебном обряде сватание невесты, выкуп ее у подружек и брата совершались в красном углу; из красного угла отчего дома ее увозили на венчание в церковь, привозили в дом жениха и вели тоже в красный угол. Во время уборки урожая первый и последний устанавливали в красном углу. Сохранение первых и последних колосьев урожая, наделенных, по народным преданиям, магической силой, сулило благополучие семье, дому, всему хозяйству. В красном углу совершались ежедневные моления, с которых начиналось любое важное дело. Он является самым почетным местом в доме. Согласно традиционному этикету, человек, пришедший в избу, мог пройти туда только по особому приглашению хозяев. Красный угол старались держать в чистоте и нарядно украшали. Само название «красный» означает «красивый», «хороший», «светлый». Его убирали вышитыми полотенцами, лубочными картинками, открытками. На полки возле красного угла ставили самую красивую домашнюю утварь, хранили наиболее ценные бумаги, предметы. Повсеместно у русских был распространен обычай при закладке дома класть деньги под нижний венец во все углы, причем под красный угол клали более крупную монету.

Некоторые авторы связывают религиозное осмысление красного угла исключительно с христианством. По их мнению, единственным священным центром дома в языческие времена была печь. Божий угол и печь даже трактуются ими как христианский и языческий центры. Эти ученые видят в их взаимном расположении своеобразную иллюстрацию к русскому двоеверию просто сменили в Божьем углу более древние — языческие, а на первых порах несомненно соседствовали там с ними.

Что же до печки… подумаем серьезно, могла ли «добрая» и «честная» Государыня Печь, в присутствии которой не смели сказать бранного слова, под которой, согласно понятиям древних, обитала душа избы — Домовой,- могла ли она олицетворять «тьму»? Да никоим образом. С гораздо большей вероятностью следует предположить, что печь ставилась в северном углу в качестве неодолимой преграды на пути сил смерти и зла, стремящихся ворваться в жилье.

Сравнительно небольшое пространство избы, около 20-25 кв.м, было организовано таким образом, что в нем с большим или меньшим удобством располагалась довольно большая семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали, отдыхали днем на мужской половине избы, включавшей в себя передний угол с иконами и лавку около входа. Женщины и дети находились днем на женской половине возле печи. Места для ночного сна также были распределены. Старые люди спали на полу около дверей, печи или на печи, на голбце, дети и холостая молодежь — под полатями или на полатях. Взрослые брачные пары в теплое время ночевали в клетях, сенях, в холодное — на лавке под полатями или на помосте около печи.

Каждый член семьи знал свое место и за столом. Хозяин дома во время семейной трапезы сидел под образами. Его старший сын располагался по правую руку от отца, второй сын — по левую, третий — рядом со старшим братом. Детей, не достигших брачного возраста, сажали на лавку, идущую от переднего угла по фасаду. Женщины ели, сидя на приставных скамейках или табуретках. Нарушать раз заведенный порядок в доме не полагалось без крайней необходимости. Человек, их нарушившего, могли строго наказать.

В будние дни изба выглядела довольно скромно. В ней не было ничего лишнего: стол стоял без скатерти, стены без украшений. В печном углу и на полках была расставлена будничная утварь.

В праздничный день изба преображалась: стол выдвигался на середину, накрывался скатертью, на полки выставлялась праздничная утварь, хранившаяся до этого в клетях.

Интерьер горницы отличался от интерьера внутреннего пространства избы присутствием голландки вместо русской печи или вообще отсутствием печи. В остальном хоромный наряд, за исключением полатей и помоста для спанья, повторял неподвижный наряд избы. Особенностью горницы было то, что она всегда была готова к приему гостей.

Под окнами избы делались лавки, которые не принадлежали к мебели, но составляли часть пристройки здания и были прикреплены к стенам неподвижно: доску врубали одним концом в стену избы, а на другом делали подпорки: ножки, бабки, подлавники. В старинных избах лавки украшались «опушкой» — доской, прибитой к краю лавки, свисавшей с нее подобно оборке. Такие лавки назывались «опушенными» или «с навесом», «с подзором». В традиционном русском жилище лавки шли вдоль стен вкруговую, начиная от входа, и служили для сидения, спанья, хранения различных хозяйственных мелочей. Каждая лавка в избе имела свое название, связанное либо с ориентирами внутреннего пространства, либо со сложившимися в традиционной культуре представлениями о приуроченности деятельности мужчины или женщины к определенному месту в доме (мужская, женская лавки). Под лавками хранили различные предметы, которые в случае необходимости легко было достать — топоры, инструменты, обувь и проч. В традиционной обрядности и в сфере традиционных норм поведения лавка выступает как место, на которое позволено сесть не каждому. Так входя в дом, особенно чужим людям, было принято стоять у порога до тех пор, пока хозяева не пригласят пройти и сесть. То же касается и сватов: они проходили к столу и садились на лавку только по приглашению. В похоронной обрядности покойного клали на лавку, но не на любую, а на расположенную вдоль половиц.

Долгая лавка — лавка, отличавшаяся от других своей длиной. В зависимости от местной традиции распределения предметов в пространстве дома, долгая лавка могла иметь различное место в избе. В севернорусских и среднерусских губерниях, в Поволжье она тянулась от коника к красному углу, вдоль боковой стены дома. В южновеликорусских губерниях она шла от красного угла вдоль стены фасада. С точки зрения пространственного деления дома долгая лавка, подобно печному углу, традиционно считалась женским местом, где в соответствующее время занимались теми или иными женскими работами, такими, как прядение, вязание, вышивание, шитье. На долгую лавку, расположенную всегда вдоль половиц, клали покойников. Поэтому в некоторых губерниях России на эту лавку никогда не садились сваты. В противном случае их дело могло разладится.

Короткая лавка — лавка, идущая вдоль передней стены дома, выходящей на улицу. Во время семейной трапезы на ней сидели мужчины.

Лавка, находившаяся около печки, называлась кутной. На нее ставили ведра с водой, горшки, чугунки, укладывали только что выпеченный хлеб.
Лавка пороговая шла вдоль стены, где расположена дверь. Она использовалась женщинами вместо кухонного стола и отличалась от других лавок в доме отсутствием опушки по краю.
Лавка судная — лавка, идущая от печи вдоль стены или дверной перегородки к передней стене дома. Уровень поверхности этой лавки выше, чем других лавок в доме. Лавка спереди имеет створчатые или раздвижные дверцы или закрывается занавеской. Внутри нее расположены полки для посуды, ведер, чугунков, горшков.

Коником называли мужскую лавку. Она была короткая и широкая. На большей части территории России имела форму ящика с откидной плоской крышкой или ящика с задвижными дверцами. Свое название коник получил, вероятно, благодаря вырезанной из дерева конской голове, украшавшей его боковую сторону. Коник располагался в жилой части крестьянского дома, около дверей. Он считался «мужской» лавкой, так как это было рабочее место мужчин. Здесь они занимались мелким ремеслом: плели лапти, корзины, ремонтировали упряжь, вязали рыболовные сети и т.п. Под коником находились и инструменты, необходимые для этих работ.

Место на лавке считалось более престижным, чем на скамье; гость мог судить об отношении к нему хозяев, смотря по тому, куда его усаживали — на лавку или на скамью.

Мебель и убранство

Необходимым элементом убранства жилья являлся стол, служащий для ежедневной и праздничной трапезы. Стол являлся одним из наиболее древних видов передвижной мебели, хотя наиболее ранние столы были глинобитными и неподвижными. Такой стол с глинобитными же лавками около него были обнаружены в пронских жилищах XI-XIII веков (Рязанская губ.) и в киевской землянке XII века. Четыре ножки стола из землянки в Киеве представляют собой стойки, врытые в землю. В традиционном русском жилище подвижный стол всегда имел постоянное место, он стоял в самом почетном месте — в красном углу, в котором находились иконы. В севернорусских домах стол всегда располагался вдоль половиц, то есть более узкой стороной к фасадной стене избы. В некоторых местах, например в Верхнем Поволжье, стол ставили только на время трапезы, после еды его клали боком на полавочник под образами. Делалось это для того, чтобы в избе было больше места.

В лесной полосе России столы плотничной работы имели своеобразную форму: массивное подстолье, то есть рама, соединяющая ножки стола, забиралось досками, ножки изготовлялись короткими и толстыми, большая столешница всегда делалась съемной и выступала за подстолье для того, чтобы было удобнее сидеть. В подстолье делался шкафчик с двустворчатыми дверками для столовой утвари, хлеба, необходимого на день.

В традиционной культуре, в обрядовой практике, в сфере норм поведения и пр. столу придавалось большое значение. Об этом говорит четкая пространственная закрепленность его в красном углу. Любое выдвижение его оттуда может быть связано лишь с обрядовой или кризисной ситуацией. Исключительная роль стола была выражена практически во всех обрядах, одним из элементов которых являлась трапеза. С особенной яркостью она проявлялась в свадебном обряде, в котором практически каждый этап завершался застольем. Стол осмыслялся в народном сознании как «Божья ладонь», дарующая хлеб насущный, поэтому стучать по столу, за которым едят, считалось грехом. В обычное, незастольное, время на столе могли находится лишь хлеб, как правило завернутый в скатерть, и солонка с солью.

В сфере традиционных норм поведения стол всегда был местом, где происходило единение людей: человек, которого приглашали отобедать за хозяйским столом, воспринимался как «свой».
Покрывался стол скатертью. В крестьянской избе скатерти изготавливали из домотканины как простого полотняного переплетения, так и выполненной в технике бранного и многоремизного ткачества. Используемые повседневно скатерти сшивали из двух полотнищ пестряди, как правило с клеточным узором (расцветка самая разнообразная) или просто грубого холста. Такой скатертью накрывали стол во время обеда, а после еды или снимали, или покрывали ею хлеб, оставляемый на столе. Праздничные скатерти отличались лучшим качеством полотна, такими дополнительными деталями как кружевная прошва между двумя полотнищами, кисти, кружево или бахрома по периметру, а также узором на ткани.

В русском быту различали следующие виды скамей: переметную, переносную и приставную. Скамья переметная — скамья с перекидной спинкой («переметом») служила для сидения и спанья. В случае необходимости устроить спальное место спинку по верху, по круговым пазам, сделанным в верхних частях боковых ограничителей скамьи, перекидывали на другую сторону скамьи, а последнюю придвигали к лавке, так что образовывалась как бы кровать, ограниченная спереди «переметом». Спинка переметной скамьи нередко украшалась сквозной резьбой, что значительно уменьшало ее вес. Такого типа скамьи использовались главным образом в городском и монастырском быту.

Скамья переносная — скамья с четырьмя ножками или двумя глухими досками, по мере необходимости приставлялась к столу, использовалась для сидения. Если не хватало места для спанья, скамью можно было перенести и поставить вдоль лавки, чтобы увеличить пространство для дополнительной постели. Переносные скамьи являлись одной из древнейших форм мебели у русских.
Скамья приставная — скамья с двумя ножками, расположенные лишь на одном конце сиденья, другим концом такую скамью клали на лавку. Нередко такого типа скамьи изготавливали из цельного куска дерева таким образом, что ножками служили два корня дерева, обрубленные на определенной длине.

Кроватью в старину служила прикрепленная к стене скамья или лавка, к которой приставляли другую лавку. На этих лавах клали постель, состоявшую из трех частей: пуховика или перины, изголовья и подушек. Изголовье или подголовник — это подставка под голову, на которую клали подушку. Она представляет собой деревянную покатую плоскость на брусочках, сзади могла быть сплошная или решетчатая спинка, по углам — резные или точеные столбики. Было два изголовья — нижнее называлось бумажным и подкладывалось под верхнее, на верхнее клалась подушка. Постель покрывалась простынею из полотна или шелковой материи, а сверху закрывалась одеялом, входившим под подушку. Постели убирались понаряднее в праздники или на свадьбах, попроще в обычные дни. Вообще, однако, постели были принадлежностью только богатых людей, да и у тех стояли более для вида в своем убранстве, а сами хозяева охотнее спали на простой звериной шкуре. У людей средственного состояния обычною постелью служили войлоки, а бедные поселяне спали на печах, постлавши под головы собственное платье, или же на голых лавках.

Посуду ставили в поставцах: это были столбы с многочисленными полками между ними. На нижних полках, более широких, хранили массивную посуду, на верхние полки, более узкие, ставили мелкую посу-ду.

Для хранения отдельно использовавшейся по-суды служил посудник: деревянная полка или открытый шкафчик-полочник. Посудник мог иметь форму замкнутой рамы или быть открытым сверху, нередко его боковые стенки украшались резьбой или имели фигурные формы (например, овальные). Над одной или двумя полочками посудника с наружной стороны могла быть прибита рейка для устой-чивости посуды и для постановки тарелок на ребро. Как правило, посудник находился над судной лавкой, под рукой у хозяйки. Он издавна являлся необходимой деталью в неподвижном убранстве избы.

Главное украшение домов составляли иконы. Иконы ставились на полочку или открытый шкафчик называемый божницей. Она изготовлялась из дерева, нередко украшалась резьбой и росписью. Божница довольно часто была двухъярусной: в нижнем ярусе ставились новые иконы, в верхнем — старые, поблекшие. Она располагалась всегда в красном углу избы. Кроме икон на божнице хранились освященные в церкви предметы: святая вода, верба, пасхальное яйцо, иногда Евангелие. Туда складывались важные документы: счета, долговые расписки, платежные тетради, поминальники. Здесь же лежало крылышко для обметания икон. На божницу часто вешалась занавеска, закрывавшая иконы, или божник. Такого рода полочка или шкафчик были распространены во всех русских избах, так как, по мнению крестьян, иконы должны были стоять, а не висеть в углу избы.

Божник представлял собой узкое, длинное полотнище домотканого холста, украшенное вдоль одной стороны и на концах вышивкой, тканым орнаментом, лентами, кружевом. Божник вывешивался так, чтобы прикрыть иконы сверху и с боков, но не закрывали лики.

Украшение красного угла в виде птицы, размером 10-25 см, называлось голубком. Оно подвешивается к потолку перед образами на нитке или веревке. Голубков изготавливали из дерева (сосны, березы), иногда раскрашивая в красный, синий, белый, зеленый цвет. Хвост и крылья таких голубков выполнялись из лучинной щепы в виде вееров. Также были распространены птицы, туловище которых делали из соломы, а голову, крылья и хвост — из бумаги. Появление образа голубя в качестве украшения красного угла связано с христианской традицией, где голубь символизирует Святой Дух.

Красный угол также украшался накутником, прямоугольным полотнищем ткани, сшитого из двух кусков белого тонкого холста или ситца. Размеры накутника могут быть различными, обычно 70 см длиной, 150 см шириной. Белые накутники украшались по нижнему краю вышивкой, ткаными узорами, лентами, кружевом. Накутник прикреплялся в угол под образами. При этом сверху божницы или иконы были опоясаны божником.

Старообрядцы считали необходимым закрывать лики икон от посторонних глаз, поэтому их завешивали благовесткой. Она состоит из двух сшитых полотнищ белого холста, украшенных вышивкой геометрическим или стилизованным растительным орнаментом в несколько рядов красными хлопчатобумажными нитками, полосками кумача между рядами вышивки, воланами по нижнему краю или кружевом. Поле холста, свободное от полос вышивки, заполняли звездочками, выполненными красными нитками. Благовестка подвешивалась перед иконами, закрепляясь на стене или божнице с помощью матерчатых петель. Ее раздергивали только во время молитвы.

Для праздничного убранства избы использовалось полотенце — полотнище белой ткани домашнего или реже фабричного производства, отделанное вышивкой, тканым цветным узором, лентами, полосами цветного ситца, кружевом, блестками, позументом, тесьмой, бахромой. Оно украшалось, как правило, на концах. Полотнище полотенца орнаментовалось редко. Характер и количество украшений, расположение их, цвет, материал — это все определялось местной традицией, а также назначением полотенца. Они вывешивались на стены, иконы к большим праздникам, таким как Пасха, Рождество Христово, Пятидесятница (день Святой Троицы), к престольным праздникам деревни, т.е. праздникам в честь святого покровителя деревни, к заветным дням — праздникам, справлявшимся по поводу важных событий, прошедших в деревне. Кроме того, полотенца вывешивались во время свадеб, на крестинном обеде, в день трапезы по случаю возвращения с воинской службы сына или приезда долгожданной родни. Полотенца развешивали на стенах, составляющих красный угол избы, и в самом красном углу. Их надевали на деревянные гвозди — «крюки», «спички», вбитые в стены. По обычаю, полотенца являлись необходимой частью девичьего приданого. Их было принято демонстрировать родственникам мужа на второй день свадебного пира. Молодуха развешивала полотенца в избе поверх полотенец свекрови, чтобы все могли полюбоваться на ее работу. Количество полотенец, качество полотна, мастерство вышивки — все это позволяло оценить трудолюбие, аккуратность, вкус молодой женщины. Полотенце вообще играло большую роль в обрядовой жизни русской деревни. Оно было важным атрибутом свадебного, родинного, погребально-поминального ритуалов. Очень часто оно выступало объектом почитания, предметом особой важности, без которого ритуал любого обряда был бы не полон.

В день свадьбы полотенце использовалось невестой в качестве фаты. Накинутое на голову, оно должно было предохранить ее от дурного глаза, порчи в самый ответственный момент ее жизни. Полотенце применялось в обряде «соединения молодых» перед венцом: им связывали руки жениха и невесты «на веки вечные, на годы долгие». Полотенцем одаривали бабку-повитуху, принимавшую роды, кума и куму, крестивших младенца. Полотенце присутствовало в обряде «бабина каша», происходившая после рождения ребенка. Однако особую роль играло полотенце в погребально-поминальном обрядности. По поверьям русских крестьян в полотенце, вывешенное в день смерти человека на окно, сорок дней находилась его душа. Малейшее движение ткани рассматривалось как знак ее присутствия в доме. В сороковины полотенце встряхивали за околицей деревни, отправляя тем самым душу из «нашего мира» в «иной мир».

Все эти действия с полотенцем были широко распространены в русской деревне. В их основе лежали древние мифологические представления славян. Полотенце выступало в них в качестве оберега, знака принадлежности к определенному семейно-родовому коллективу, осмыслялось как предмет, воплощавший души предков «родителей», внимательно наблюдавших за жизнью живых.

Такая символика полотенца исключала использование его для вытирания рук, лица, пола. Для этой цели пользовались рукотерником, утиркой, утиральником и т.д.

Множество мелких деревянных предметов за тысячу лет бесследно исчезло, сгнило, рассыпалось в прах. Но не все. Что-то отыскано археологами, что-то может подсказать изучение культурного наследия родственных и соседних народов. Определенный свет проливают и позднейшие, зафиксированные этнографами образцы… Словом, о внутреннем убранстве русской избы можно говорить без конца.

Утварь

Крестьянский дом трудно было представить без многочисленной утвари, накапли-вавшейся десятилетиями, если не столетиями, и буквально заполнявшей пространство. В русской деревне утварью называлось «все движимое в доме, жилище», по словам В.И.Даля. Фактически утварь — это вся совокупность предметов, необходимых человеку в его обиходе. Утварь — это посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи, подачи ее на стол; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены и гигиены жилища; предметы для разжигания огня, хранения и употребления табака и для косметических принадлежностей.

В русской деревне употреблялась в основном деревянная гончарная утварь. Метал-лическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше. Деревянная утварь по технике изготовления могла быть долбленой, болбленой, бондарной, столярной, токарной. В большом употреблении была также утварь, изготовленная и бересты, плетенная из прутьев, соломы, корней сосны. Некоторые из необходимых в хозяйстве деревянных предметов изготавливались силами мужской половины семьи. Большая же часть предметов приобреталась на ярмарках, торжках, особенно это касалось бондарной и токарной утвари, изготовление которой требовало специальных знаний и инструментов.

Гончарная посуда применялась в основном для приготовления пищи в духовой печи и подачи ее на стол, иногда для засаолки, квашения овощей.

Металлическая утварь традиционного типа была, главным образом, медная, оловянная или серебряная. Наличие ее в доме было ярким свидетельством зажиточности семьи, ее бережливости, уважения к семейным традициям. Такую утварь продавали только в самые критические моменты жизни семьи.

Наполнявшая дом утварь изготавливалась, приобреталась, хранилась русскими крестьянами, естественно исходя из чисто практического ее использования. Однако в отдельные, с точки зрения крестьянина важные моменты жизни почти каждый из ее предметов превращался из вещи утилитарной в символическую. Сундук для приданого в один из моментов свадебного обряда из емкости для хранения одежды превращался в символ зажиточности семьи, трудолюбия невесты. Ложка, повернутая выемкой черпака вверх, означала, что она будет использована на поминальной трапезе. Лишняя ложка, оказавшаяся на столе, предвещала приход гостей и т.п. Одни предметы утвари обладали очень высоким семиотическим статусом, другие более низким.

Бодня, предмет домашней утвари, представляла собой деревянную емкость для хранения одежды и мелких предметов домашнего обихода. В русской деревне было известно два вида бодней. Первый вид представлял собой длинную выдолбленную деревянную колоду, боковые стены которой изготавливались из цельных досок. Отверстие с крышкой на кожаных петлях находилось в верхней части колоды. Бодня второго вида — это долбленый или бондарный ушат с крышкой, высотой 60-100 см, диаметром дна 54-80 см. Бодни обычно запирались на замок, хранились в клетях. Со второй половины XIX в. стали заменяться сундуками.

Для хранения громоздких хозяйственных припасов в клетях употреблялись бочки, кадки, лукошки разной величины и объема. Бочки в старину были самым обыкновенным вместилищем и жидкостей, и сыпучих тел, например: хлебного зерна, муки, льну, рыбы, мяса сушеного, поскони и разного мелкого товара.

Для заготовки впрок солений, квашений, мочений, кваса, воды, для хранения муки, крупы использовались кадки. Как правило, кадки были бондарной работы, т.е. делались из деревянных дощечек — клепок, стянутых обручами. они делались в форме усеченного конуса или цилиндра. они могли иметь три ножки, являвшиеся продолжением клепок. Необходимой принадлежностью кадки были кружок и крышка. Кружком прижимали помещенные в кадку продукты, сверху укладывали гнет. Это делалось для того, чтобы соления и мочения всегда находились в рассоле, не всплывали на поверхность. Крышка берегла продукты от пыли. У кружка и крышки имелись небольшие ручки.

Лукошком называлась открытая цилиндрическая емкость из луба, дно плоское, из деревянных досочек или коры. Делалось с ручкой-ложкой или без нее. Размеры лукошка определялись назначением и назывались соответственно: «набирка»,»мостинка»,»ягодница», «грибница», и т.п. Если лукошко предназначалось для хранения сыпучих продуктов, то закрывалось надевающейся сверху плоской крышкой.

На протяжении многих столетий главным кухонным сосудом на Руси был горшок — утварь для приготовления пищи в виде глиняного сосуда с широким открытым верхом, имеющим низкий венчик, круглым туловом, плавно сужающимся к донцу. Горшки могли быть разных размеров: от маленького горшочка на 200-300 г каши до огромного горшка, вмещавшего до 2-3-х ведер воды. Форма горшка не менялась во все время его существования и была хорошо приспособлена для приготовления еды в русской духовой печи. Они редко орнаментировались, их украшением служили узкие концентрические круги или цепочка из неглубоких ямочек, треугольничков, выдавленных вокруг венчика или на плечиках сосуда. В крестьянском доме было около десятка и более горшков разных размеров. Горшками дорожили, старались обращаться с ними аккуратно. Если он давал трещину, его оплетали берестой и употребляли для хранения продуктов.

Горшок — предмет бытовой, утилитарный, в обрядовой жизни русского народа приобрел дополнительные ритуальные функции. Ученые считают, что это один из самых ритуализированных предметов домашней хозяйственной утвари. В поверьях народа горшок осмыслялся как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, ручка, носик, черепок. Горшки принято делить на горшки, несущие в себе женское начало, и горшки с заложенной в них мужской сущностью. так, в южных губерниях Европейской России хозяйка, покупая горшок, старалась определить его родо-половую принадлежность: является он горшком или горшницей. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке.

Интересно также отметить, что в народном сознании четко проводится параллель между судьбой горшка и судьбой человека. Горшок нашел себе довольно широкое применение в погребальной обрядности. Так, на большей части территории Европейской России был распространен обычай разбивать горшки при вынос из дома покойников. Этот обычай воспринимался как констатация ухода человека из жизни, дома, деревни. В Олонецкой губ. эта идея выражалась несколько иначе. После похорон горшок, наполненный в доме умершего горячими углями, ставился вверх дном на могилу, при этом угли рассыпались и гасли. Кроме того, покойника через два часа после смерти обмывали водой, взятой из нового горшка. После употребления его уносили подальше от дома и закапывали в землю или бросали в воду. Считалось, что в горшке с водой сосредотачивается последняя жизненная сила человека, которую сливают во время обмывания покойника. Если такой горшок оставить в доме, то покойник будет возвращается с того света и пугать живущих в избе людей.

Горшок использовался также как атрибут некоторых обрядовых действий на свадьбах. Так, по обычаю, «свадебщики» во главе с дружкой и свашками утром приходили бить горшки к помещению, где проходила брачная ночь молодых, пока они еще не вышли. Битье горшков воспринималось как демонстрация перелома в судьбе девушки и парня, ставших женщиной и мужчиной.

В поверьях русского народа горшок часто выступает как оберег. В Вятской губ., например, чтобы предохранить кур от ястребов и ворон, на забор вешали вверх дном старый горшок. Это делалось обязательно в Великий четверг до восхода солнца, когда были особенно сильны колдовские чары. Горшок в этом случае как бы впитывал их в себя, получал дополнительную волшебную силу.

Для подачи на стол кушаний исполь-зовалась такая сто-ловая утварь как блюдо. Оно было обычно круглой или овальной формы, неглубоким, на невысоком поддоне, с широкими краями. В крестьянском быту были распространены главным образов деревянные блюда. Блюда, предназначенные для праздничных дней, украшались росписью. На них изображались растительные побеги, мелкие геометрические фигуры, фантастические животные и птицы, рыбы и коньки. Блюдо использовалось как в повседневном, так и в праздничном обиходе. В будни на блюде подавалась рыба, мясо, каша, капуста, огурцы и другие «густые» кушанья, съедавшиеся после похлебки или щей. В праздничные дни помимо мяса и рыбы на блюде подавались блины, пироги, булочки, ватрушки, пряники, орехи, конфеты и прочие сладости. Кроме того, существовал обычай подносить на блюде гостям чарку с вином, медовухой, бражкой, водкой или пивом. коней праздничной трапезы обозначался выносом пустого блюда, накрытого другим или тканью.

Блюда использовались во время народных обрядовых действий, гаданий, магических процедур. В родильных ритуалах блюдо с водой использовалось во время обряда магического очищения роженицы и повитухи, который проводился на третий день после родов. Роженица «серебрила бабку», т.е. бросала в налитую повивальной бабкой воду серебряные монеты, а повитуха омывала ей лицо, грудь и руки. В свадебном обряде блюдо использовалось для всеобщего показа ритуальных предметов и поднесения подарков. Блюдо использовалось и в некоторых обрядах годового цикла. Например, в Курской губ. в день Василия Кесарийского 1 января (14 января) по обычаю на блюдо укладывался жареный поросенок — символ богатства дома, ожидаемого в новом году. Глава семьи три раза поднимал блюдо с поросенком к иконам, а все остальные молились св. Василию о многочисленном приплоде скота. Блюдо было также атрибутом святочных гаданий девушек, называвшихся «подблюдными». В русской деревне существовал запрет на его использование в некоторые дни народного календаря. Нельзя было подавать блюдо с едой на стол в день Усекновения главы Иоанна Крестителя 29 августа, (11 сентября), так как, по христианской легенде, в этот день отрубленную голову Соломея преподнесла на блюде своей матери Иродиаде. В конце XVIII и в XIX в. блюдом также называли миску, тарелку, чашу, блюдце.

Для питья и приема пищи служила чаша. Деревянная чаша представляет собой сосуд полусферической формы на небольшом поддоне, иногда с рукоятями или кольцами вместо ручек, без крышки. Часто по краю чаши делали надпись. Либо по венцу или по всей поверхности чаша украшалась росписью, включающей растительный и зооморфный орнамент (широко известны чаши с северодвинской росписью). Изготовлялись чаши различной величины — в зависимости от их использования. Чаши большого размера, имевшие вес до 800 г и более, употреблялись наравне со скобарями, братинами и ковшами во время праздников и канунов для питья пива и браги, когда собиралось много гостей. В монастырях большие чаши использовались для подачи на стол кваса. Небольшие чаши, выдолбленные из глины, употреблялись в крестьянском быту во время обеда — для подачи на стол щей, похлебки, ухи и т.п. Во время обеда кушанья подавались на стол в общей чаше, отдельная посуда использовалась лишь во время праздников. Есть начинали по знаку хозяина, за едой не разговаривали. Зашедших в дом гостей угощали тем же, что ели сами, и из той же посуды.

Чашу применяли в различных обрядах, особенно в обрядах жизненного цикла. Ее также употребляли и в календарных обрядах. С чашей связывались приметы и поверья: в конце праздничного обеда принято было выпивать до дна чашу за здоровье хозяина и хозяйки, не сделавший этого считался врагом. Осушая чашу, желали хозяину: «Удачи, победы, здоровья, и чтобы в его врагах осталось крови не больше, чем в этой чаше». Упоминается чаша и в заговорах.

Для питья различных напитков применяли кружку. Кружка — это цилиндрическая посуда разного объема с ручкой. Глиняные и выточенные из дерева кружки украшались росписью, а деревянные — резьбой, поверхность некоторых кружек покрывалась плетением из бересты. Их использовали в повседневном и праздничном обиходе, были они и предметом обрядовых действий.

Для питья хмельных напитков пользовались чаркой. Она представляет собой небольшой сосуд круглой формы, имеющий ножку и плоское дно, иногда могла быть ручка и крышка. Чарки обычно расписывались или украшались резьбой. Этот сосуд употреблялся как индивидуальная посуда для питья браги, пива, хмельного меда, а позднее — вина и водки в праздничные дни, так как пить разрешалось только по праздникам и подобного рода напитки были праздничным угощением для гостей. Пить было принято за здоровье других людей, а не за себя. Поднося гостю чарку вина, хозяин ждал от него ответной чарки.

Чарку чаще всего использовали в свадебном обряде. Чарку с вином предлагал новобрачным священник после венчания. По очереди они отпивали из этой чарки по три глотка. Допив вино, муж бросал чарку под ноги и топтал ее одновременно с женой, приговаривая: «Пусть так под ногами нашими будут потоптаны те, которые станут посевать между нами раздор и нелюбовь». Считалось, что кто из супругов первым наступит на нее, тот и будет главенствовать в семье. Первую чарку с водкой хозяин подносил на свадебном пиру колдуну, которого приглашали на свадьбу в качестве почетного гостя, чтобы избавить молодых от порчи. Вторую чарку колдун просил сам и лишь после этого начинал защищать новобрачных от недобрых сил.

Единственным приспособлением для еды, пока не появились вилки, служили ложки. В основном они были деревянными. Ложки украшались росписью или резьбой. Соблюдались различные приметы, связанные с ложками. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Не разрешалось стучать ложками по столу, так как от этого «лукавый радуется» и «скликаются на обед злыдни» (существа, олицетворяющие собой бедность и несчастье). считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра. Нельзя класть лишнюю ложку, иначе будет лишний рот или сядет за стол нечистая сила. В качестве подарка нужно было принести ложку на новоселье, вместе с караваем хлеба, солью и деньгами. Широко применялась ложка в обрядовых действиях.

Традиционной утварью для русского застолья являлись ендовы, ковши, братины, скобкари. Ендовы не считались ценными предметами, которые необходимо выставлять на самое лучшее место в доме, как это, например, делалось с братиной или ковшами.

Кочерга, ухват, сковородник, хлебная лопата, помело — это предметы, связанные с очагом и печью.

Кочерга — это короткий толстый железный прут с загнутым концом, который служил для размешивания углей в печи и сгребания жара. С помощью ухвата передвигали горшки и чугунки в печи, их также можно было вынуть или установить в печь. Он представляет собой металлическую дужку, укрепленную на длинной деревянной рукояти. Перед посадкой хлебов в печь под печи очищали от угля и золы, подметая его помелом. Помело представляет собой длинную деревянную рукоять, к концу которой привязывались сосновые, можжевеловые ветки, солома, мочало или тряпка. При помощи хлебной лопаты в печь сажали хлеба и пироги, а также вынимали их оттуда. Вся эта утварь участвовала в тех или иных обрядовых действиях.

Таким образом, русская изба, с ее особым, хорошо организованным пространством, неподвижным нарядом, подвижной мебелью, убранством и утварью, была единым целым, составляющим целый мир для крестьянина.

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock .
2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.

Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи , которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб . Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.

Здравствуйте дорогие читатели и те, кому не помешает разного рода помощь в строительно-ремонтных решениях! «Сруб-Сруб» — это не только интернет-проект, который предоставляет информацию относительно архитектурных традиций, а также инноваций. Данный веб-портал – это место встречи с мастерами-профессионалами по возведению домов, дачных построек и прочих объектов современной недвижимости.

Проекты старинной русской избы

Русская изба, фото которой во множестве своих вариаций просто-таки переполняют всемирную компьютерную сеть, является частью русского наследия. Сложно даже точно вспомнить, когда этот тип построек вошел в отечественную культуру.

На сегодняшний день убранству русских деревянных изб посвящен ряд ведущих научных исследований. Те же, кто ценит наши традиции и экологичность в быту, выбирают именно такое строение в качестве дачи, а также места постоянного жительства.

Так как дерево послужило самым древним строительным материалом не только на Руси, строительные технологии, что основаны на его использовании в качестве базового материала, обладают многовековой историей.

Русская изба из дерева – это не единственный конечный продукт, который создавали из дарований природы. Когда-то из вышеуказанного экологически чистого материала сооружали не только жилые постройки, но и разного рода крепости, храмы и даже боярские дома. Такая универсальность дерева не была утрачена даже с появлением качественной технологии по производству кирпича, так как древесина в качестве стройкомпонента способна вписываться в любые регионы, независимо от климатических условий, преобладающих в последних. Кроме того, вышеуказанный материал монтируется намного быстрее своих конкурентов, лучше сохраняя тепло в помещениях.

Старинная русская деревянная изба имеет множество эстетических преимуществ. Прочность древесины хорошо себя зарекомендовала еще в 15 веке. А те срубы, которые наши предки построили ещё в 16 веке, смогли «дожить» до наших дней. Разве это не доказательство превосходства дерева над другими стройматериалами? Самые же важные строения времен Руси сооружались при учете определенных инженерных открытий. К примеру, до начала монтажа деревянные бревна выстаивались. В этом и заключался секрет их успешной эксплуатации на протяжении несколько сотен лет.

Стиль русская изба – это уже устоявшееся понятие в перечне современных дизайнерских решений Москвы и Подмосковья. Отметим, что его реализация на практике открывает массу возможностей, как для архитекторов, так и для будущих собственников постройки, поскольку фантазия далеко не ограничивается использованием традиционных элементов декора.

Нет ограничений и для конструкционных параметров русской избы, фото которой доступны для всеобщего обозрения. Важным критерием размеров любого такого строения издавна служит размер бревна (длина и толщина).

В современной массовой культуре достаточно часто понятие русских деревянных изб заменяют народным термином «срубы». И то, и другое часто используется настоящими патриотами родины, которые на практике готовы поддерживать свое — «родное».

Русская изба в Москве и ее окрестностях традиционно сооружается с использованием хвойных пород древесины. В других же уголках России могло применяться и другое дерево (зависимо от климатических условий местности, а также от целей эксплуатации зданий).

В качестве самых популярных пород служили и служат:
— сосна;
— ель;
— и лиственница.

Особым спросом, при этом, пользовалась сосна, так как она имеет удовлетворяющую многие потребности мягкость, а также большое содержание смол. После высыхания бревен смола служила идеальным связующим элементом для волокон древесины, что защищало стройматериал от растрескивания. Бревна такой сосны могут эффективно противостоять вредному воздействию влаги на протяжении нескольких десятков лет.

В интерьере русской избы преобладают деревянные предметы быта, включая экологически чистую мебель и другие полезные приспособления.

Русская деревянная изба – пример всем иностранным строителям

Даже сам вид старинной русской избы способен вводить в восторг многих заграничных специалистов из области архитектуры. Особенно красиво выглядят постройки из дуба. Данная порода древесины, к тому же, привносит в любое строительство максимум долговечности. Дуб не гниет в воде. Кроме того, он никогда не поражается грибком. Все же в наши дни данная порода дерева считается дорогой и ее неразумно применять в процессе создания жилой недвижимости для обычных людей.

Довольно-таки популярными вариантами стройматериалов были и остаются бревна из осины. По своим качественным характеристикам это дерево лишь слегка уступает дубу. Особенно популярным данный натуральный стройкомпонент был в возведении кровли.

Стены русских деревянных изб чаще всего выстраивались с использованием сосны и лиственницы, которые заготавливались по-особому. Крыши разного рода старинных сооружений часто выполнялись из ели.

Русская изба внутри издавна традиционно имеет удобный и максимально упрощенный интерьер. Нет здесь места для «западного» пафоса и «пантов». Для качественного обустройства русской деревянной избы используются преимущественно бревна с широким диаметром. На практике бывало и такое, что вышеуказанный тип сооружений создавали из бревен с примерно одинаковыми параметрами толщины и длины!

Метки к статье:

Родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали…

Название исконно русского деревянного дома происходит из древнерусского «истьба» , что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа» . В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».

Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.

В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.

Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани. по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В.Высоцкого «Банька по-черному»:

«…Топи!
Ох, сегодня я отмоюсь добела!
Кропи,
В бане стены закопченые кропи.
Топи,
Слышишь? Баньку мне по-черному топи! «….

По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.

Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, дома из четырех стен. Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.

Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.

Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.

Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.

Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.

На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.

При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.

Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из : из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился , в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу. Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.

Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге , написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.

дольмены Кубани и Кавказа, храм Иоанна Предтечи, собор Святой Софии.

Публикации раздела Архитектура

От Дербента до Выборга, от Калининграда до башкирского поселка Чишмы. Вглядываемся в глубины истории и изучаем вместе с Софьей Багдасаровой, какие здания в России бьют рекорды возраста.

Самые древние постройки

Наиболее древние постройки, возведенные человеком, — это, бесспорно, мегалитические сооружения (менгиры, дольмены и кромлехи). Известней всего британский Стоунхендж, однако и на территории России сохранилось немалое число подобных сооружений. Выбрать из них древнейшее — невозможно, уж больно широки хронологические рамки, и точных датировок нет. Самые известные — дольмены Кубани и Кавказа, созданные в 3–2 тысячелетиях до н. э. Но найти их можно и в Северной России (например, на Соловках), и в Сибири.

Кавказские дольмены

Кавказские дольмены

Самые старые христианские храмы

Древнейшие церкви в России были построены в византийскую эпоху, еще до Великого раскола христианства на православие и католичество в 1054 году. Расположены они в бассейне Черного моря, владычицей которого была Византия. Первый из них — это крымский храм Иоанна Предтечи в Керчи — античном городе Пантикапей, основанном еще в VII веке до н. э., позже — византийском владении. Этот храм, возведенный византийцами, стоял как минимум уже в 757 году н. э.

Храм Иоанна Предтечи в Керчи

Моложе и более провинциальны по уровню архитектуры храмы Аланского государства, принявшего христианство в 916 году (ныне — Карачаево-Черкесия). Это Шоанинский храм (1-я половина Х века), Сентинский храм (967 год) и три Зеленчукских храма — Николая Чудотворца (916–925 годы), Ильи Пророка (Х век) и Троицы Живоначальной (Х век). Они включены в Карачаево-Черкесский музей-заповедник.

Карачаево-Черкесский музей-заповедник

Карачаево-Черкесский музей-заповедник

Древнейшие исламские здания

В тех же южных краях возвышается и самое старое исламское культовое здание. Джума-мечеть стоит в Дербенте — важной крепости Армянского эмирата Арабского халифата (современный Дагестан). Она строилась в 733–734 годах.

Исламские архитекторы строили и другие типы зданий, но из-за плохой сохранности исследователи порой гадают, для каких целей они предназначались. Таков мавзолей Тура-хана, который, возможно, был не гробницей, а залом суда. Он был построен в XIV–XV веках (а может, и в XII веке) рядом с поселком Чишмы в Башкортостане. Рядом с городом Болгар в Татарстане располагается историко-археологический комплекс «Булгар» — бывший город Булгарского улуса Золотой Орды. На его территории — много достопримечательностей, в том числе и загадочная Черная палата (XIV век): то ли мавзолей, то ли место отдыха дервишей. Другие постройки Булгара также относят к той эпохе.

Архитектурно-исторический комплекс Булгар

Архитектурно-исторический комплекс Булгар

Читайте также:

• Село высочайшего статуса
• Десять городов России, которые особенно красивы зимой
• «Начинается земля, как известно, от Кремля»

Самая старая древнерусская церковь

Наиболее древние храмы Древней Руси остались на землях Украины и Белоруссии. Таким образом, самой старой церковью этого средневекового государства на территории современной России оказался собор Святой Софии в Новгороде, заложенный в 1045 году и завершенный через пять лет.

А вот древнейшая церковь в Москве относится уже к послемонгольскому времени — это Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря (1420–1425), ныне Музей имени Андрея Рублева.

Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

В Петербурге же самая старая церковь — Петропавловский собор, возведенный в камне в 1712 году.

Самая старая католическая церковь

Древнейшим католическим собором на территории Российской Федерации является, видимо, готическая Юдиттен-кирха, построенная в 1288 году в восточно-прусском Кёнигсберге (современный Калининград). Она же, скорее всего, и древнейшая лютеранская церковь, поскольку ее, как и другие католические храмы на тех землях, в XVI веке забрали себе протестанты. Сегодня в ее стенах размещается православная община, а здание носит имя Свято-Никольского храма.

Юдиттен-кирха

Древнейшие оборонительные сооружения

Самая древняя крепостная постройка, пожалуй, — это крымская Башня Зенона в античном Херсонесе, которую начали строить во II веке до н. э. во время борьбы этого полиса со скифами. Она неоднократно перестраивалась — последний раз в Х веке. Хотя сегодня башня — почти руина, однако мощь ее по-прежнему производит впечатление.

В том же Х веке в Волжской Булгарии (ныне — Татарстан) была возведена другая крепостная башня, которую можно увидеть в Чертовом городище (Елабужский музей-заповедник). Ее современный облик — результат реконструкции; первоначальная кладка сохранилась только с одной стороны.

Чертово городище

А на севере страны стоят крепости, заложенные вечными врагами — новгородцами, ливонскими рыцарями и шведскими военными. Это каменный Новгородский детинец (1333), псковские «Перси» Крома (1393), Копорская крепость (1237) и Выборгский замок (1293).

Псковский Кром

Выборгский замок

Выборгский замок

Самые старые светские здания

Разумеется, сохранившиеся светские здания намного моложе культовых построек, ведь их реже строили из камня и меньше берегли. Однако частично сохранился построенный около 1158 года дворец (палаты) князя Андрея Боголюбского во Владимирской области. Он уцелел лишь благодаря тому, что его включил в состав своих зданий Боголюбский монастырь Рождества Богородицы.

Из сохранившихся полностью гражданских построек Руси отметим Владычную палату (ее также называют Грановитой) в Новгороде — дворец архиепископа, заложенную в 1433 году. Ныне она часть Новгородского музея-заповедника.

Более знаменитая великокняжеская Грановитая палата, находящаяся в Московском Кремле, — помладше, ее возвели в 1487–1491 годах. А вот пример жилого здания не для князей и епископов, а попроще — Старый Английский двор (то есть посольство) в московском Зарядье, который также возвели в XV веке. Ныне это филиал Музея Москвы.

Английское подворье

Английское подворье

Старейший дом в Петербурге — деревянный Домик Петра I (1703), принадлежащий Русскому музею.

Наиболее древний жилой дом (причем жилой до сих пор) находится в Выборге. Он называется «Дом горожанина» и построен в 1583 году, во время владычества шведов. При них же, в XIV веке, была возведена самая старая гражданская постройка города — Дом купеческой гильдии.

Теги:

ГородаПамятники архитектурыХрамыДостопримечательностиИнтересные фактыПубликации раздела Архитектура

Ещё

Старинные русские дома с резными наличниками и фронтонами — Жизнь — театр — 13 декабря — 43004832239

Резьба — самый древний способ украшения изделий из древесины. Резьбой украшали деревянные суда и фото резного дома дома, мебель и посуду, ткацкие станки и прялки.

Старые резные постройки являются культурным наследием нашей страны, передающимся еще от Древней Руси. Русская архитектура – корни, которые пришли к нам из Византии, и стали основой русского зодчества на многие годы вперед.

Изба – «Теремок».Прекрасный русский резной домик, который был построен по плану Сергея Малютина – известного русского архитектора и художника, является частью исторического комплекса «Теремок» и находится пос. Фленово, Смоленской области. Это произведение искусства было создано в 1902 г.В прошлом являлся собственностью меценатки М.К Тенишевой. Резные элементы постройки отражают культуру России и сказочность древних былин.Бревенчатый сруб держится на сказочных «змеях-горынычах». Чуть ниже свода крыши расположились луна и несколько месяцев. Различные узоры придают незабываемый вид и сказочный облик данному дому. Красота!

Усадьба Шастина А.И.

Наследие Иркутска, построенное в начале 19 века, стала кружевным только в 1907 г. Красивые узоры фасада и окон кардинально изменили внешний вид дома, а рельефная резьба и фигурные столбы придали особую «изюминку» и сделали дом произведением искусства.

Все эта работа является полностью ручной. Восстановлен в наше вpемя pестовpатоpами пpактически заново по аpхивным чеpтежам и стаpым фотогpафиям. По инициативе французской ассоциации сохранения мировых памятников, дом купцов Шастиных был внесен в список мирового охраняемого наследия. Во вновь отреставрированном здании размещается представительство Дома Европы. Сейчас Дом Европы – визитная карточка Иркутска.

Домик кузнеца Кириллова.

Это произведение искусства расположено в Свердловской области, в деревне Кунара. Я о нем уже ставила тему.Сказочная «пряничная» постройка была признана самой лучшей в России в 1999 г. Сергей Кириллов – выдающийся кузнец, который создал этот дом вручную и самостоятельно, без какой-либо помощи. Этот нелегкий труд занял более 13 лет и был закончен только в 1967 г.Деревянные и металлические украшения фасада заставят восхищаться мастерством этого великого человека.Изба-терем Кириллова является ярким образцом наивного искусства, и ко всему этому, образ подкреплен сказочной и советской символикой. По сей день в доме проживает вдова кузнеца, а ворота во двор не заперты. Даже обычный прохожий может полюбоваться этим домом и получить незабываемые впечатления. Недавно ей помогли добровольцы реставрировать дом.

Дом зажиточного крестьянина Ошевнева.

Достопримечательность располагается в Карелии, в музее народной истории — «Кижи». Дом представляет собой богатую и красиво украшенную усадьбу и, созданную по культурным канонам Севера, с учетом зимних погодных условий и традиций местных жителей.Дизайн, созданный в 20-ом веке, напоминает жилье, не нуждающегося ни в чем крестьянина 19-го столетия и включает в себя русскую печь, большую кровать, большие деревянные лавочки. Посуда выполнена из глины и дерева.В доме находится множество мелких медных вещей. В горнице располагается большой расписной обеденный стол и другие предметы повседневности. В доме присутствует три балкона, но оформлены они совершенно по-разному. Фасад украшен объемной резьбой и множеством интересных узоров.

Усадьба Сукачева, музей.

Усадьба Владимира Сукачева — это достопримечательность города Иркутска, созданная 1882 г. Прошло уже более 130 лет, но дом Сукачева до сих пор сохраняет свою изумительную красоту и неизменность деталей усадьбы.

Силуэты драконов, сказочные цветочные изображения – это показатели богатой фантазии сибирских мастеров.

Погодинская изба.

Эта реликвия расположена в Москве, среди каменных зданий, где исторических строений осталось считанное количество. Изба принадлежала известному русскому историку М.П. Погодину и была создана в 1856 г.Работа умелого мастера Н.В. Никитина представляет собой высокий сруб, который сложен из больших бревен. Крыша избы украшена «пропильной» резьбой. Оконные ставни и другие элементы избы украшены деревянными кружевами.

Во Владимире не простые наличники – они тут в скрипичном ключе!Теремок, Нижний Новгород. Недавно его отреставрировали, а был вот такойСтарый дом, Вологда.Несколько красивых домиков.

  Дальнее Константиново Нижегородской областиКрасивый дом где-то на въезде в Кстово, Нижегородская обл.Бахромчатые наличники из Костромской и соседних областей

Ярославсская область

  Деревянный дом в Погорелово, Костромская обл.Когда-то Погорелово было богатым селом, в котором почти каждый второй мужчина был отходником – отправлялся на заработки в Петербург, где отходники занимались строительством зданий, а поскольку большинство из них были плотники, то строили они деревянные сооружения. Некоторым из жителей села Погорелово удавалось настолько хорошо заработать, что они становились вполне зажиточными людьми на селе. Таким отходником был и владелец усадьбы села Погорелово – Иван Дмитриевич Поляшов, который был одним из самых успешных жителей этой местности, поскольку сумел заработать столько, что сумел возвести свой деревянный особняк сказочной красоты, выдающийся не только изящным внешним видом, эклектичным модерном «а-ля рус», но и уникальными интерьерами. К сожалению, судьба этого терема повторяет судьбы многих усадеб на Руси.эркер деревянного терема Деревянный особняк Поляшова был экспроприирован в пользу государства после революции, а сам его хозяин был переселен в одну из комнат на первом этаже, а в доме разместили сельсовет и, как было принято в те времена по политике «уплотнения», заселили несколько бедных крестьянских семей.деревянные кружева резьбы на тереме И.Д.Поляшов сумел избежать раскулачивания и репрессий, он так и скончался в своем родном доме в 1935 году, который когда-то отстроил сам. Его дети переехали куда-то в Сибирь, где до сих пор должны проживать внуки и правнуки Поляшова.
В 1972 году сельсовет закрыли и поляшовский терем был заброшен. Так бы он и пропал от бесхозности, если бы не энтузиасты – семейная пара московских художников, которые решили выкупить этот обветшавший шедевр деревянного зодчества у государства и взялись за его постепенную реставрацию.
Деревянный терем в Осташево, Костромская обл.В 70-е годы XX века деревня Осташево опустела. Кто-то из ее обитателей умер от старости, кто-то выехал в более людные местности и города, терем опустел, стал никому ненужным и начал приходить в упадок. Он бы так и погиб окончательно, разрушившись от бесхозности, в безлюдной глуши леса, куда заходят только редкие грибники да охотники. Случайно в эти глухие места попала группа путешественников, любителей исследовать разные «медвежьи углы» в глубинке России, которые и наткнулись на деревянный терем, который находился в крайней степени упадка, восхитились его увядающей красотой и приняли решение взяться за восстановление и реставрацию особняка М.Сазонова. Одним из энтузиастов – Андреем Павличенковым, жителем двух столиц — Москвы и Лондона, терем был выкуплен в сельсовете, после чего началось его восстановление в 2009 году. Новый владелец терема довольно состоятельный молодой человек, который, по слухам, сумел заработать неплохой капитал на участии в деятельности фондовых бирж, на купле-продаже каких-то акций, поэтому мог позволить себе значительные траты на свои увлечения. Таким образом, в реставрацию осташовской усадьбы и близлежащей местности были сделаны значительные денежные вливания — инвестиции, благодаря которым деревянный терем обрел новую жизнь.И вот как он выглядит.Нарядный терем усадьбы Щелыково, Костромской обл. 

Напоминает праздничное облачение Снегурочки: в сочетании бело-голубых красок дома как будто подсмотрены идеи для зимней шубки внучки Деда Мороза. Белая деревянная резьба на карнизах будто разрисована волшебной кистью Деда Мороза, напоминая зимней иней, нависший на ветках.Вид этого терема не менялся со времен его возведения, смотрители музея-усадьбы только обновляют егоРостов Великий

И Изборск Псковская область, усадьба купца Белянина

Деревенский дом в ПлёсеОн же.Клишино, Волоколамский район, Московская облДеревня Анастасино, под Смоленском.

Дом в Суздале

В Смоленске должны помнить. Стоял давным давно на против ЖД больницы самый резной и красочный домик. Вот это красота была. Похоже, снёс его новый владелец-любитель крепостных котеджей.

Еще несколько примеров деревянного зодчества.Суздаль.Оренбург. Город Новозыбков, Брянской области. Деревянное зодчество Буряти. Улан-Уде. А это домик из Хорлова, Воскресенского района Подмосковья.  Еще Хорлово.Ногинск, Московская обл. Павлов Посад, Подмосковье. Верея, тоже Подмосковье. И вообще в Подмосковье очень много красивых, как старых, так и новых деревянных усадеб.  Кстати, сейчас масса в интернете предложений по архитектуре деревянных домов. Вот несколько примеров.

На этом пока всё, потому что выкладывать можно до бесконечности!

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Подписаться

Русская деревянная изба

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock. © 2014-2016 Андрей Дачник Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления. Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы. Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства. С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи, которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло. Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб. Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие. Русская изба на высоком подклете с галереей. Подклет использовался для хранения припасов. Изба находится в музее деревянного зодчества Витославицы под Новгородом. Бревна для русских изб готовили с ноября-декабря, подрубая стволы деревьев по кругу и давая им высохнуть на корню (стоймя) за зиму (технология описана в «Домострое»). Заготовкой древесины занимались зимой не потому, что зимняя древесина лучше качеством, а из-за того, что зимой у крестьянина было свободное время. На самом деле зимняя древесина содержит больше полисахаридов и влаги и является менее стойкой к гниению, чем древесина летней заготовки. Но вековые традиции переросли в мифы, царствующие до сих пор. Истину можно узнать в любом учебнике по лесоведению. Зимнюю древесину легко можно отличить на базе с помощью пробы с йодом: полоска йода на древесина зимней заготовки синеет гораздо интенсивнее, чем на дереве, срубленном летом. Дорубали деревья и вывозили бревна еще по снегу до весенней распутицы. При рубке клети избы бревна укладывали северной более плотной строной наружу, чтобы древесина меньше трескалась и лучше переносила воздействия атмосферы. По углам дома по постройке помещались монеты, шерсть и ладан для того чтобы обитатели его жили здоровыми в достатке и тепле. Пропиловочный орнамент оконных наличников русской избы. Современная деревянная изба в Изборске, Псковская область. Реконструкция избы народности Сету в музее деревянного зодчества под Таллинном. Традиционный русский деревенский пейзаж. Обшитая доской деревенская изба в Изборске. До XX века окна в русских избах не открывались. Проветривали избу через дверь и дымник (деревянная вентиляционная труба на крыше). Ставни защищали избы от непогоды и лихих людей. Закрытое ставнями окно днем могло служить «зеркалом». Позёмная изба строилась без фундамента. Нижние венцы сруба избы укладывались прямо на землю. При возможности нижние венцы избы устраивали из лиственницы или дуба. Естественно, что при такой конструкции избы нижние венцы сруба регулярно приходилось менять. На кровле причелина с выпиловочным орнаментом с символикой солнца (коловрат) и плодородия — симметричные точки. Более прогрессивный фундамент для избы — это фундамент из камней валунов. Хотя на снимке показана современная реконструкция фундамента и подкладные доски, в старину вместо досок подкладывали слои бересты. Береста служила хорошей гидроизоляцией между камнем и деревом. Иногда избы ставили на пни или «лапы»- стойки. Поскольку камни не были сложены в кладку, то подпол под такой избой хорошо проветривался и служил долго. Однако в такой избе было холодно зимой (несмотря на двойные полы) и, поэтому, вскоре камни стали укладывать в кладку на мокром песке или песке с глиной. Но отсутствие вентиляции подпола в таком случае сокращало срок службы перекрытий. Следующим шагом развития фундаментов стали продухи в нижних венцах сруба под накатом перекрытия. На зиму продухи закрывали для сохранения тепла в избе. Многие строители в России до сих пор следуют этому правилу, хотя прошло уже пару сотен лет и строительные технологии сильно продвинулись вперед и дома с вентилируемым подполом уже практически не строят, как энергонеэффективные. Но если дом построен по старинной схеме и нужны продухи, то они должны быть правильного размера для обеспечения достаточной вентиляции подполья. В некоторых регионах для утепления изб устраивали завалинки. Однако такой способ утепления приводил к ускоренному гниению нижних венцов. Земля для заспыки бралась из ямы подпола. Камень при входе в дом у крыльца служил и для удобства, и для сакральной защиты дома. На камне с помощью угля или известняка наносились защитные символы. Символика могла быть языческая (руны и рунические вязи), а могла быть и православная. Над камнем читались заговоры или молитвы. На фотографии симуляция комбинации рун для охраны имущества и дома: слева Тейваз + Альгиз + Отал+ Альгиз + Тейваз = «справедливость и закон» + «осока режет неправого» + «родной дом». Справа — Ингуз и Альгиз: «процветание и продолжение начатого» + «осока режет неправого». Славянский заговор (домовому) на оберег дома: «Эй дедушко, ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором, всё как следует храни». «Дедушко» — зачастую не абстрактный, а вполне конкретный предок, похороненный под порогом. Деревянная кровля русской курной избы с дымником — деревянной трубой для вентиляции протопленной по-черному избы. Курные избы, вероятно, внесли свой вклад в небольшую продолжительность жизни в старину (около 30 лет для мужчин): продукты горения дров являются веществами, вызывающими рак. Дымник над полатями над русской печью в курной избе. При протопке печи дым выходил в помещение. Когда дом и печь прогревались, открывали дверь и дымник, проветривая помещение от дыма. Спали на полатях у самого потолка над печью, так как внизу ночью уже становилось холодно. Курные крестьянские избы встречались в России до 1930-х — 1940-х годов. Деревянная рама поверх кровли для прижатия теса и крепления куриц, удерживающих застрехи. Тесовая крыша на «потоках» с опорой на рубленые фронтоны традиционной русской избы. И никаких сложных стропильных систем! Бревна фронтона избы крепились клиньями-вкладышами. По такой системе потоков часто устраивали кровли из тростника или соломы. Под деревянную кровлю русской избы укладывалось до 7 слоев бересты для лучшей гидроизоляции. Куски бересты сшивались лыком. К сожалению, такие кровли быстро и хорошо загорались. Более древний вариант земляных (дерновых) кровель был более огнестойким. При отсутствии пожаров хорошо устроенные деревянные кровли служили очень долго. Древняя система водостоков из долбленых стволов осины на деревянной кровле русской избы. Водостоки держатся на курицах — стволах деревьев с крюком из части корня. Аналогичные водостоки существовали и на древних скандинавских избах. Возможно реставраторы неправильно собрали конструкцию кровли, потому что в оригинальных конструкциях тес кровли упирался в желоба-застрехи. То есть, долбленое бревно на курицах прежде всего было конструктивным элементом кровли, собираемой без гвоздей. Ворота в крытый двор северной русской крестьянской усадьбы. Чем беднее был крестьянский двор, тем скучнее и однообразнее были ворота.   Многочисленные узоры русской избы служили (и служат) не сколько украшению, сколько защите дома от злых сил. Символика сакральных изображений пришла с языческих времен: солнечные круги, громовые знаки (стрелы), знаки плодородия (поле с точками), конские головы, подковы, хляби небесные (разнообразные волнистые линии), плетения и узлы. Современный крестьянский двор в Псковской области. Резные наличники и деревянные ставни русской избы. Полукруг с точками — символ солнца и плодородия. В старину ставни были одностворчатыми. Двойных рам в старину тоже не было. Зимой для тепла окна закрывались снаружи соломенными матами или просто заваливались копнами соломы. Рубленый русский амбар. Красный угол в русской избе устраивался в дальнем углу избы, с восточной стороны по диагонали от печи. Иконы помещались в божницу в «красный» или «святой» угол комнаты с таким расчётом, чтобы входящий в дом человек сразу их видел. Это считалось важным элементом защиты дома от «злых сил». Божник (длинное узкое полотенце) с вышитыми защитными узорами поверх божницы — также рудимент древней русской языческой культуры (заимствование вяряжских рунических связей-символов). Иконы должны были обязательно стоять, а не висеть, так как почитались «живыми». Стол перед божницей почитали «божией ладьей», дающей хлеб — аналогом престола в храме. Многие старинные деревянные избы до сих пор используются в России как жилые дома или дачи. Красные окна или косячные окна появились в России к XV веку. Вплоть до XIX века стекла были привилегией богатых сословий. Вместо стекла в старину зажиточные, но небогатые сословия использовали «московское стекло» — тонкие пластины слюды. Бедные же использовали бычьи и рыбьи «пузыри», а зимой вмораживали в оконный проем спил льда с реки или озера. Старинное (древнее) русское волоковое окно: проем в срубе, задвигаемый (заволакиваемый) тесом. Такие окна появились на Руси после прихода викингов. До этого (до IX века) окон в русских избах вообще не было. Интерьер сеней русской избы с кадками для хранения воды. Резной деревянный дом в Вологде с декоративной резьбой, утратившей сакральное защитное значение. Огромный деревянный дом с красивой резьбой, похоже, никому не нужен в городе Белозерске, что на Белом озере в Вологодской области. Простейший русский рубленый амбар «клетью». Скандинавские амбары приподнимали над землей на «куриных ножках» для защиты от проникновения грызунов. Типичный деревенский рубленый дом — изба, обшитая вагонкой, советского периода постройки. Старинная отреставрированная изба в городе Плес на Волге. На современные деревянные рубленые дома в России большое влияние оказала скандинавская архитектура. Однако выработался и свой собственный русский уникальный стиль для современных изб, который в мире называется «Русский бревенчатый дом». От финских и норвежских деревянных домов русский дом отличается традиционной рационально «клетской» компоновкой с уменьшением наружной поверхности стен. Скандинавы, зная, что современные теплоизоляционные материалы и системы отопления позволяют строить дома любой конфигурации предпочитают более интересные компоновки, которые, впрочем пользовались успехом и русской дачной архитектуре конца XIX — начала XX века. Автор у новодельной, но очень красивой русской резной избы (дома священника) в Плесе на Волге. Посмотрите альбом фотографий Русские сельские часовни и взгляните на бани Теремного дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском. Посмотрите, как бездумный ремонт современными материалами «убивает» уникальную душу русской избы. А тут мы рассказываем об интерьере современной избы из газобетона.

Планировка русской народной избы и современные дома, построенные в этом стиле

Крестьянская изба из бревна испокон веков считается символом России. По мнению археологов, первые избы появились на Руси еще 2 тысячи лет назад до нашей эры. В течение многих столетий архитектура деревянных крестьянских домов оставалась практически неизменной, соединяя в себе всё, что было необходимо каждой семье: крышу над головой и место, где можно отдыхать после тяжелого трудового дня.

В XIX веке самый распространённый план русской избы включал в себя жилое помещение (хату), сени и клеть. Главным помещением была хата – отапливаемое жилое помещение квадратной или прямоугольной формы. В качестве складочного помещения выступала клеть, которая была соединена с избой за счёт сеней. В свою очередь, сени представляли собой хозяйственное помещение. Их никогда не отапливали, поэтому использовать их в качестве жилого помещения можно было только летом. Среди бедных слоёв населения была распространена двухкамерная планировка избы, состоящая из хаты и сеней.

Вернуться к оглавлению

Содержание материала

• 1 Особенности планировки русской избы
• 2 Внутреннее убранство русской избы
• 3 Русская народная изба в современном строительстве

Особенности планировки русской избы

Потолки в деревянных домах были плоскими, их часто подшивали крашеным тёсом. Полы изготавливались из дубового кирпича. Отделку стен проводили при помощи красного теса, при этом в богатых домах отделка дополнялась красной кожей (менее зажиточные люди обычно использовали рогожу). В XVII веке потолки, своды и стены начали украшать росписью. Вокруг стен под каждым окном ставили лавки, которые надёжно крепили непосредственно к самой конструкции дома. Примерно на уровне человеческого роста над лавками вдоль стен обустраивали длинные полки из древесины, которые назывались воронцы. На полках, расположенных вдоль помещения, хранили кухонные принадлежности, а на других – инструменты для мужской работы.

Изначально окна в русских избах были волоковыми, то есть смотровыми окнами, которые были вырублены в смежных брёвнах на половину бревна вниз и вверх. Они выглядели, как небольшая горизонтальная щель и иногда украшались резьбой. Закрывали проём («заволакивали») при помощи досок или рыбьих пузырей, оставляя в центре задвижки маленькое отверстие («гляделку»).

Спустя какое-то время стали популярны так называемые красные окна, с рамой, обрамлённые косяками. Они обладали более сложной конструкцией, нежели волоковые, и всегда украшались. Высота красных окон составляла не менее трёх диаметров бревна в срубе.

В бедных домах окна были настолько маленькими, что, когда их закрывали, в помещении становилось очень темно. В богатых домах окна с наружной стороны закрывали при помощи железных ставней, часто используя вместо стекол куски слюды. Их этих кусочков можно было создать различные орнаменты, расписывая их при помощи красок изображениями травы, птиц, цветов и т.д.

Вернуться к оглавлению

Внутреннее убранство русской избы

Примерно с XVI до конца XIX века планировка русской избы оставалась практически неизменной: у задней стены жилья располагалась русская печь, обычно в левом или правом углу, повернутая челом в сторону окон. Спальное место для членов семьи обустраивалось на печи, а под потолком от печи устраивали полати (настил для хранения вещей или нары для сна). По диагонали от печи располагался передний, «красный» угол, где обычно ставили стол. Место напротив печи называлось упечью и предназначалось для приготовления еды, отделялось, как правило, при помощи дощатой доски или занавеси. Вдоль стен ставили длинные лавки, а над ними на стене обустраивали полки.

У каждого угла было своё предназначение. Красный угол в русской избе, где находился обеденный стол и иконостас, считался самым почётным местом в доме. Самые важные праздники и торжества отмечались именно в красном углу. В качестве женской половины избы выступало пространство от устья печи до передней стены (называлось оно «середа», «упечь», «путь», «чулан»). Здесь занимались приготовлением пищи и хранили необходимую для этого утварь. В северных регионах русскую печь часто располагали на значительном расстоянии от задней и боковой стен, закрывая образованное пространство дверцей и используя для хранения прочей домашней утвари.

С одной из боковых сторон печи пристраивали ящик из досок, откуда по лестнице можно было попасть в подполье. От боковой стены до входной двери располагалась широкая лавка, которая с боков была забрана досками. Очень часто её широкая боковая доска была вырезана в форме конской головы, благодаря чему такая лавка получила название коник. Коник предназначался для хозяина дома, поэтому считался мужской лавкой. Резьба украшала не только коник, но и многие другие элементы интерьера.

Стандартная планировка жилой части русской избы

Задняя часть избы, которая находилась под полатями, служила прихожей. В холодное время года в этой части помещения содержался домашний скот (поросята, овцы, телята), незнакомые люди обычно за полати никогда не заходили. Между полатями и обеденным столом, как правило, ставили ткацкий станок, что позволяло женщинам заниматься различными видами рукоделия. Во многих русских избах вплоть до XIX века кровати, как таковые, отсутствовали, и их роль выполняли лавки, полати, печи и другие подходящие для этого элементы меблировки.

Полная планировка русской избы

Вернуться к оглавлению

Русская народная изба в современном строительстве

Во время строительства русских домов часто используются приёмы, которые были распространены на древней Руси: рубки углов, способы крепления перерубов для пола и потолочных балок, методы обработки и возведения срубов, последовательность сборки и рубки бруса и т. д. При рубке часто используют круглые бревна или бревна, распиленные вдоль. Помимо этого, в западных регионах страны часто применяются брёвна, которые обтёсаны с четырёх сторон (пластины, брусья). Такой способ был известен ещё кубанскому и донскому казачеству.

Соединение брёвен в срубе осуществляется при помощи глубоких выемок, расположенных на углах. Испокон веков самым распространённым способом у русских было врубание одного бревна в другое, при этом с концов брёвен оставалось небольшое расстояние (в чашу, в угол, в обло).

Конструкция рубленой избы

На сегодняшний день не менее популярным способом является рубка угла на концах брёвен «в лапу», то есть без остатка. Использование такого приёма позволяет увеличить размеры жилья (при тех же самых затратах материала). Чтобы брёвна прилегали друг к другу плотнее, в верхнем бревне необходимо прорубить продольный паз, который в дальнейшем конопатят просушенным мхом или паклей. Реже применяют столбовой метод сооружения стен, подразумевающий выкладывание стен из горизонтально уложенных досок или брёвен. В этом случае, крепление их концов происходит в пазах вертикальных столбов. Больше всего такая технология распространена в южных районах страны.

Схема соединения брёвен в избе без остатка

Значительные изменения претерпели конструкции и материал покрытия. На сегодняшний день при обустройстве русских изб часто используют двускатные или четырёхскатные  типы крыш, стропильные конструкции, кроме этого, распространены карнизы, защищающие стены дома от воздействия осадков. Всё больше находят применение современные кровельные материалы (шифер, черепица, железо), хотя, в зависимости от той или иной местности, люди не забывают об использовании традиционных кровельных материалов (например, камыш в южных регионах).

Немало внимания в проектах современных деревенских домов уделяется внешнему облику жилья. Современные  приемы архитектурной отделки позволяют сочетать в себе традиции прошлого и создание новых форм. Сейчас дома, как правило, характеризуются наличием больших окон и светлыми оттенками в оформлении фасада или внутреннего интерьера. В последнее время обшивка тесом и штукатурка, предохраняющие стены дома от воздействия внешней среды, становятся обязательным пунктом любого строительства.

Вместе с этим, оформление жилья не обходится без раскраски стен фасада. Стены рубленых домов обычно окрашивают в один цвет, а архитектурные детали (карнизы, наличники окон, фронтоны и т.д.) – в другой. Кроме этого, декоративные детали из древесины часто украшаются резьбой.

Современный деревянный дом в стиле русской избы

В современном русском сельском строительстве распространены различные типы жилых домов, но самым популярным остаётся тип индивидуального одноквартирного дома. Благодаря наличию приусадебного участка и хозяйственных пристроек такой тип жилья максимально приближен к традиционному варианту.

Русская изба. История сруба дома под названием «изба»

Наши предки — древние славяне, по преимуществу были людьми домовитыми, хозяйственными и семейными. В кругу своей семьи или рода проходила вся жизнь славянина. И главным сосредоточием всей славянской жизни, ее гнездом была изба — родные пенаты, в которых наши предки рождались, в которых проходила жизнь рода, в которых умирали…

Название исконно русского деревянного дома «изба» происходит из древнерусского «истьба», что означает «дом, баня» или «истобка» из «Повести временных лет…». Древнерусское наименование деревянного жилища уходит корнями в праславянское «jьstъba» и считается заимствованным из германского «stubа». В древненемецком «stubа» означала «теплое помещение, баня».

Еще в «Повести временных лет…» летописец Нестор пишет о том, что славяне жили родами, каждый род на своем месте. Уклад жизни был патриархальный. Род представлял собой проживание нескольких семей под одной крышей, связанных кровными узами и властью единого родоначальника — главы семейства. Как правило, род представлял собой старших родителей — отца и мать и их многочисленных сыновей с женами и внуками, которые жили в одной избе с единым очагом, все вместе работали и повиновались старший брат младшему, сын отцу, а отец деду. Если род был слишком большим, не хватало места на всех, то изба с теплым очагом прирастала дополнительными пристройками — клетями. Клеть — неотапливаемое помещение, холодная изба без печи, пристройка из сруба к основному, теплому жилищу. В клетях жили молодые семьи, но очаг оставался единым для всех, на нем готовилась общая на весь род пища — обед или ужин. Огонь, который разжигался в очаге был символом рода, как источник семейного тепла, как место, у которого собиралась вся семья, весь род для решения самых важных жизненных вопросов.

В древности избы были «черными» или «курными». Такие избы топились печами без дымохода. Дым при топке выходил не через дымоход, а через окно, дверь или дымницу в кровле.

Первые белокурные избы, согласно археологическим данным, появились на Руси в XII веке. Сначала в таких избах с печью и дымоходам жили богатые, состоятельные крестьяне, постепенно традицию строительства избы с печью и дымоходом стали перенимать все крестьянские сословия и уже в XIX веке редко можно было встретить черную избу, разве что только бани.  Русскую баню по-черному на Руси строили вплоть до ХХ века, достаточно вспомнить известную песню В.Высоцкого «Банька по-черному»:

«…Топи!
Ох, сегодня я отмоюсь добела!
Кропи,
В бане стены закопченые кропи.
Топи,
Слышишь? Баньку мне по-черному топи! «….

По количеству стен в избе, деревянные дома подразделялись на четырехстенки, пятистенки, крестовики и шестистенки.

Изба-четырехстенка — простейшее строение из бревен, сруб дома из четырех стен. Такие избы строились иногда с сенями, иногда без них. Крыши в таких домах были двухскатные. В северных территориях к избам-четырехстенкам пристраивали сени или клети, чтобы морозный воздух зимой не попадал сразу в теплое помещение и не охлаждал его.

Изба-пятистенка — сруб дома с пятой капитальной поперечной стеной внутри сруба, самый распространенный вид избы на Руси. Пятая стена в срубе дома делила помещение на две неравные части: большая часть была горницей, вторая служила либо сенями, либо дополнительной жилой частью. Горница служила основным помещением, общим для всей семьи, здесь была печь — сущность семейного очага, которая обогревала избу во время суровых зим. Горница служила и кухней, и столовой для всей семьи.

Изба-крестовик — это бревенчатый сруб с внутренними поперечными пятой и продольной шестой стенами. Крыша в таком доме чаще всего была четырехскатная (если по-современному — вальмовая), без фронтонов. Разумеется, избы-крестовики строили большего размера, чем обычные пятистенки, для больших семей, с отдельными помещениями, разделенных капитальными стенами.

Изба-шестистенка — это то же, что и изба-пятистенка, только с двумя поперечными, параллельными друг другу пятой и шестой капитальной стеной из бревна.

Чаще всего избы на Руси строились с двором — дополнительными хозяйственными деревянными помещениями. Дворы в доме делились на открытые и закрытые и располагались в стороне от дома или вокруг него. В средней полосе России чаще всего строили дворы открытые — без общей крыши. Все хозяйственные постройки: сараи, хлевы, конюшни, амбары, дровенники и т.д. стояли поодаль от избы.

На севере же строили дворы закрытые, под общей крышей, и выстеленными из дерева панелями на земле, по которым можно было перемещаться из одной хозяйственной постройки в другую, не боясь попасть под дождь или снег, территорию которой не обдувало сквозным ветром. Крытые единой крышей дворы примыкали к основной жилой избе, что позволяло в суровые зимы или дождливые осенне-весенние дни, попасть из теплой избы в дровенник, хлев или конюшню, не рискуя быть подмоченным дождем, обсыпанным снегом или быть обветренным уличными сквозняками.

При строительстве новой избы наши предки соблюдали правила, выработанные веками, ведь возведение нового дома — это знаменательное событие в жизни крестьянской семьи и все традиции соблюдались до мелочей. Одним из главных заветов предков был выбор места для будущей избы. Новая изба не должна строиться на месте, где когда-то было кладбище, дорога или баня. Но в то же время желательно было, чтоб место для нового деревянного дома уже было обжитым, где проходила жизнь людей в полном благополучии, светлым и на сухом месте.

Основное требование к строительному материалу было одинаковым — сруб рубился из зимнего леса: из сосны, ели или лиственницы. Будущий дом из сруба ставился под усадку, в первый год сруб отстаивался, а на следующий сезон отделывался и в новый деревянный дом с печкой заселялась семья. Ствол хвойных деревьев был высоким, стройным, хорошо поддавался обработке топором и в то же время был прочным, стены из сосны, ели или лиственницы хорошо сохраняли тепло в доме зимой и не нагревались летом, в жару, сохраняя приятную прохладу. Одновременно выбор дерева в лесу регламентировался несколькими правилами. Например, нельзя было вырубать больные, старые и высохшие деревья, которые считались мертвыми и могли, по поверьям, принести в дом болезни. Нельзя было вырубать деревья, росшие на дороге и у дорог. Такие деревья считались «буйными» и в срубе такие бревна, по поверью, могут выпадать из стен и придавливать хозяев дома.

Подробно о строительстве деревянных домов на Руси можно почитать в книге «Курс истории русской архитектуры. Деревянное зодчество», написанной в начале 20 века известным русским архитектором, историком и исследователем русского деревянного зодчества М.В.Красовским. В его книге собран грандиозный материал по истории деревянного зодчества на Руси с самых древних времен и до начала 20 века. Автор книги изучил развитие древнейших традиций в строительстве деревянных строений от жилых построек до церковных храмов, изучил приемы строительства языческих деревянных храмов и капищ. Обо всем этом М.В.Красовский написал в своей книге, оформив ее рисунками с пояснениями.

Со временем на Руси стали возводить настоящие деревянные дворцы для царей, особняки и усадьбы для дворянства, традиции строительства которых восходят к избам. Подробнее об этом можно почитать в разделе «Деревянные дворцы, особняки и усадьбы прошлого».

Строительство деревянного дома всегда сопровождалось рядом обычаев. Во время укладки первого венца сруба (закладного), под каждый угол подкладывали монетку или бумажную купюру, в другой кусочек шерсти от овцы или небольшой моток шерстяной пряжи, в третий подсыпали зерно, а под четвертый клали ладан. Таким образом, при самом начале возведения избы, наши предки делали такие обряды для будущего жилища, которые знаменовали его богатство, семейное тепло, сытую жизнь и святость в дальнейшей жизни.

Тысячу лет стоит Святая Русь, раскинувшись на огромной территории от Калининграда до Камчатки. А некоторые традиции деревянного домостроения, правила и обычаи у нас, у современников сохраняются до сих пор со времен наших предков-славян. Вновь популярны становятся деревянные дома и русские бани, особенно на загородных дачных участках у горожан. Тянет людей к своим истокам, к деревянному зодчеству, прочь из каменных и пыльных душных городов за город, поближе к природе, к лесу и речке…

Полезные статьи, которые могут пригодиться вам при строительстве будущего деревянного дома или бани:

7 шагов, которые нужно сделать, чтобы построить свой дом с компанией «Чухломская усадьба».
Ваша «дорожная карта» строительства будущего деревянного дома.

Ваши вопросы — наши ответы.

Решили строиться с этой компанией, потому что доверяете рекламе на ТВ?
Почему нельзя доверять некоторым строительным компаниям.

Для строительства деревянного дома нужны умелые и опытные плотники.

Сруб из бревна ручной рубки.

Сменил квартиру на собственный дом…
История одного горожанина, переехавшего жить из мегаполиса в собственный загородный дом.

Старинные русские поверья о бане.

Деревянный дом-дуплекс на две семьи.

Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-ИнфоЦентр

Традиции древнерусского жилища 30 июня 2011 г. 19:18 Старинная русская усадьба. Картина «Наступает ночь» Всеволода Иванова В современную эпоху все возрастающего интереса к экодомам архитекторы часто ищут вдохновение в традициях старинного национального домостроения. Древнерусское зодчество не является исключением. Итак, каково это было на самом деле? Изба, терем, хоромы – что это? Теперь вы можете узнать, как предки современных россиян строили свои дома. Основой древнерусского народного жилища, широко представленного в русской традиционной культуре до конца 19 – начала 20 вв., была деревянная изба, построенная по каркасной или каркасной технологии. Реже, главным образом на юге России, встречались каменные и глинобитные дома. Этот древний тип жилищного строительства практически не встречается среди современного жилья, но его традиции сохраняются в архитектуре деревенских и загородных построек. Клеть Клеть, т.е. чрезвычайно простая четырехугольная деревянная или каменная конструкция, является основой и источником русского национального жилища. Этот тип шалаша использовался для проживания в летнее время. Клеть с отоплением (типа русской печи) называли избой. Богатые домовладельцы использовали клеть как столовую, где устраивали пиры для бояр, сотников и др. В богатых домах стены столовой расписывали красивым орнаментом. Этот столовый клет обычно устраивался на некотором удалении от жилых помещений, обычно в парадной части особняка. Бревна или брусья были связаны вместе в решетку. Высота клеток измерялась в рядах балок, например, «на высоте пятого ряда». Клеть устанавливалась на «ножке», т.е. прямо на земле, на столбах, которые являлись прообразом основания. Бревна или бревна были проложены мхом, поэтому такие хижины назывались «во мху». Утепление богатых особняков осуществлялось с помощью льна, конопли или упаковочной пряжи. Стены и потолки обивали тканью или войлоком. Полы уложены по цокольным балкам. Пол в подвале может быть деревянным. Потолок из расколотых бревен крепился на стяжные балки или лаги. Внутреннее убранство клетки называлось «внутреннее убранство». Внутренние стены обшивались досками или липовыми досками. Потолок был обмазан глиной. На потолок насыпали просеянную землю для сохранения тепла внутри. Изба Изба — изба отапливаемая. Бедные бревенчатые избы отапливались беструбными печами. Дым выходил через деревянный дымоход, либо через открытые окна и двери. У зажиточных домохозяев были печи с дымоходом.   Бедняки имели избы прямо на земле. Окна в таких избах были маленькими и безрамными. Расположенные почти под самой крышей они представляли собой всего лишь отверстия, предназначенные для выпуска дыма. Такие окна загораживались доской или специальной крышкой. Клеть с такими окнами у зажиточных людей была перед избой – использовалась как дача. Между избой и клетью был крытый переход, называемый сенями (внутреннее крыльцо). Под клетью находился закрытый подвал, где содержался скот или устраивалась кладовая. Хоромы Хоромы (особняк) — комплекс построек в пределах одного двора. Все постройки были объединены в отдельные группы, которые соединялись крытыми переходами (сенями). Таким образом, хоромы состояли из нескольких особняков. Хоромы строились без определенного плана. Избы, верхние камеры и крыльца пристраивались к существующим постройкам по мере надобности и удобства хозяина. Никто не обращал внимания на симметричность усадебных построек. Большие хоромы укреплялись железом: скобами, примерочными угольниками, подставками и т.п. Усадебные постройки делились на жилые и нежилые: Жилые Хоромы Жилые усадебные помещения обычно состояли из трех-четырех комнат: парадной сени (внутреннее крыльцо), крестовая или молитвенная комната и спальня. Кроме этих комнат могли быть также преддверие, задняя сени (внутреннее крыльцо) и др. Нередко помещения не имели особых названий, а назывались третьими (после парадных сеней и предбанников), четвертыми и т. д. Русская баня часто располагалась в подклете (цокольном этаже) жилых домов. Интересно отметить, что половина особняка жены, а также детские и родственные покои стояли отдельно от хозяйских помещений и соединялись переходами и сенями (внутренними крыльцами). В центре двора устроены жилые помещения особняка.   Нежилые Хоромы Нежилые усадебные помещения представляли собой большие нежилые помещения, использовавшиеся для приемов, торжеств, собраний, застолий и т.п. Они устраивались в парадном фасаде особняка, непосредственно перед жилой частью . Это были пиршественно-столовые и палаты (горницы). Хозяйственные постройки Третью часть хоромы составляли всевозможные хозяйственные постройки, такие как конюшни, амбары, прачечные, оружейные, кухонные избы и т.п. Над прачечными для сушки белья сооружались открытые тесовые крыши. Подклет Подклет был на первом этаже двухэтажного дома. В нем не было окон с внешней стороны. Если на верхних этажах жили цари, князья и домовладельцы, то подклет использовался для слуг и домашней прислуги. Кроме того, в цокольном этаже располагались подвалы и кладовые. Князья и цари устраивали свои сокровищницы в подклетях каменных церквей. Жилые подклеты имели маленькие окна и печи, а нежилые не имели окон, а иногда и дверей. В таких случаях вход на первый этаж производился с первого этажа. Горница (Верхняя палата) Горница, т.е. верхняя палата устраивалась на первом этаже, над подклетом. Горница, зафиксированная в письменных источниках с 1162 года, происходит от слова «горный», что означает «высокий». Главное отличие горницы от избы — большие окна. Горницы имели большие окна с рамами. Большие окна можно сочетать с маленькими безрамными окнами. Печь тоже отличалась от избы: в горнице печь была круглая или четырехугольная, украшенная изразцами, и больше походила на голландскую печь, а в избе была традиционная русская печь. Горница была разделена на несколько комнат: спальни и чуланы. Светлица Светлица (от слова «светлый», т. е. «свет») была самой светлой комнатой в доме благодаря большим окнам во всех четырех, а иногда и в трех стенах. В горнице окна делались только в одной или двух стенах. В отличие от горницы, в передней комнате не было печи, вернее, топки печи. У него была только теплая сторона печи и печной дымоход, оштукатуренные и побеленные или покрашенные. Светлицы чаще устраивались в женской части хоромы. В этих светлых комнатах собирались женщины, чтобы вышивать или заниматься другим рукоделием. Окна Окна с большими рамами назывались «красными», что в то время означало «красивые» (отсюда и Красная площадь, кстати, означает «красивая площадь»). Рамы были окрашены. До 18 -го -го века стеклянные окна были крайне редки. Вместо них использовали рыбий икорный пузырь или бычий пузырь, а также слюду. Самый большой кусок слюды в форме круга вставляли в свинцовую раму в центре окна, а вокруг клали более мелкие кусочки и обрезки слюды разной формы. В 17 9Слюдяные окна 0024-го -го века начали красить. В богатых домах также использовали цветное стекло с расписным рисунком. Для защиты от ветра и холода наружные оконные ставни были обязательными. Ставни были обиты тканью, иногда в них могли быть небольшие слюдяные окошки. В зимние морозы также очень выручали внутренние ставни. Обычно на одной стене было три окна. Окна завешивались занавесками из тафты, сукна или других тканей. Шторы были подвешены на проволоке. Все три окна на одной стене часто завешивались одной занавеской. Сени (внутреннее крыльцо) Сени — внутренние крытые ходы, соединяющие части хоромы: клецы, избы, горницы и др. Сени являлись составной частью княжеского хорома, поэтому княжеские дворцы в древности часто называли сени или сенница. Сенник был неотапливаемой сенью с несколькими маленькими окнами. Летом использовалась как спальня. Что еще более важно, его часто устраивали как место для брачного ложа. В отличие от отапливаемых помещений, крыша сенника не была покрыта землей. На то была причина: земля над головами супругов напоминала о скорой смерти, мысль совершенно неподходящая для ситуации. В женской части особняка находились большие сени, использовавшиеся для девичьих игр и развлечений. Терем (Таремная палата) Терем, т.е. башенная палата, или чердак, представлял собой второй (верхний) этаж особняка, располагавшийся над горницей и подклетью. Во всех стенах Терема были большие окна в рамах. К терему пристраивали небольшие башенки, служившие смотровыми площадками. Вокруг терема сооружали парапеты и балконы, огороженные перилами или решетками и служившие для променадов. Крыша Крыша соединялась продольным стержнем — навершием. К вершине крепились стволы деревьев крюками. Крышу обрешетили, а затем покрыли досками и берестой. Это были традиционно пирамидальные вальмовые крыши со скатами во все четыре стороны земли. Иногда крыши могли быть бочкообразными или кубическими. Часто в одном особняке сочетались все типы крыш. Крыша обычно окрашивалась в зеленый цвет. На крыше устанавливали флюгер, а к вершине прикрепляли резные гребни. Верхние мансарды могли иметь не только четыре, но и шесть, и даже восемь стен. Ворота Двор был огорожен забором из тесаных бревен. Ворота были установлены на столбах и увенчаны небольшой крышей с водостоками. Крыша ворот была украшена всевозможными резными деревянными башенками и гребнями. Именно богато украшенные ворота демонстрировали богатство хозяина дома. Иконы или крест крепились под сводом ворот, с внешней или внутренней стороны. Так, например, и сегодня можно увидеть нишу с иконой Христа Едесского над воротами Спасской башни.       Sources: ru.wikipedia.org rus.izba.narod.ru green-dom.info       Автор: Вера Иванова
Теги: Русская архитектура Русские традиции Деревянное зодчество
Следующий	Предыдущий

Традиционные российские дома фотографии и премиум -картинки

• Creative
• Редакция
• Видео

• Лучший матч
• Новый
• Oldest
• 222 днейПоследние 30 днейПоследние 12 месяцевПользовательский диапазон дат
  • Без лицензионных отчислений
  • Управляемые права
  • РФ и RM

  Выбрать бесплатные коллекции >Выбрать редакционные коллекции >

  Встраиваемые изображения

  Просмотрите 5 081

  традиционных русских домов доступных стоковых фотографий и изображений или начните новый поиск, чтобы просмотреть больше стоковых фотографий и изображений. семейная пара лежит на кровати на рождество — традиционные русские дома стоковые картинки, фотографии без лицензионных платежей и изображения чай для холодных зимних вечеров — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без лицензионных платежей семья готовит рождественское печенье на кухне — традиционные русские дома сток картинки, лицензионные фото и изображения интерьер старого дворца в старорусском стиле — традиционные русские дома стоковые картинки, лицензионные фото и изображенияигривая женщина с детьми дома во время рождества — традиционные русские дома стоковые картинки, лицензионные фото и изображениядеревянные традиционные сибирские окна в иркутске — традиционные русские дома стоковые картинки, лицензионные фото и изображениястарый деревянный русский дом-терем возле костромы — традиционные русские дома бесплатные фото и изображениямама и ее сыновья готовятся к хэллоуину и вырезают мон стер из тыквы дома — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без лицензионных платежейкрасная елка и украшение камина, счастливого рождества и счастливого нового года, красно-белый дизайн рождественского декора, новогодний фон — традиционные русские дома стоковые картинки, роялти -бесплатные фото и изображениястарый деревянный дом-терем возле костромы — традиционные русские дома стоковые фотографии, лицензионные фото и изображенияТрадиционный деревянный дом с белой машиной / Лада Рива / Лада Нова в сельской деревне в Южной Сибири, Россия. милый маленький ребенок в костюме зайчика на одеяле дома, вид сверху — традиционные русские дома стоковые фотографии, фото и изображения без лицензионных платежей Пожилая женщина в традиционной одежде перед крестьянским домом, Музей деревянного зодчества и крестьянского быта, Суздаль, Россия. обеденный стол с русскими блюдами — традиционный русские дома стоковые фотографии, лицензионные фото и изображениядомашний рождественский пряничный домик с праздничными украшениями, свечами, фонариками — tra Традиционные русские дома: стоковые фотографии, фотографии и изображения без лицензионных платежейКонцепция приготовления домашнего майонеза из натуральных полезных ингредиентов. пожилая женщина — традиционные русские дома стоковые фотографии, фотографии и изображения без лицензионных платежейтекстильный фон с клетчатой ​​красной салфеткой, вид сверху. натуральный текстильный фон. фон текстуры ткани. фактура натуральной льняной ткани. — традиционные русские дома стоковые картинки, безвозмездные фото и изображениявкусная восточноевропейская кухня на столе вид с воздуха на исторический центр москвы — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без лицензионных платежей старый деревянный дом в полях — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без уплаты роялти , лицензионные фото и изображениярусские пельмени с травами на белом столе и белом фоне — традиционные русские дома стоковые фотографии, лицензионные фотографии и изображенияпищевая фотография домашней сладкой булочки на завтрак с творожной начинкой (чизкейк) вид сбоку. запеченная булочка из дрожжевого теста на белом фоне крупным планом — традиционные русские дома стоковые картинки, лицензионные фото и изображения на рождество — традиционные русские дома стоковые картинки, лицензионные фото и изображенияпищевая фотография рождественской еды жареные овощи вид сбоку на белой тарелке со столовыми приборами в новогодних украшениях крупным планом — традиционные русские дома стоковые фотографии, лицензионные фотографии и изображенияРоссия. Дагестан. Кубачи. Местный дом. Елена Мустафина, невеста, в центре, откусывает от традиционного свадебного каравая «каравай», чтобы решить, кто будет главой дома, поскольку ее новый… живописный классический вид открытки очаровательная деревня гальштата на озере с кораблем осенний восход солнца, символ австрии, осеннее утро на озере гальштаттерзее, наследие юнеско, зальцкаммергут, австрия — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без уплаты роялтитрадиционная украинская кухня, борщ из свеклы — традиционные русские дома фото и изображениядомашний рождественский пряничный домик с праздничными украшениями — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без уплаты роялти восточноевропейские чайные традиции — традиционные русские дома стоковые картинки, фотографии и изображения без уплаты роялтипраздничное оформление улиц в сумерках. рождественские огни. уличные гирлянды светятся желтым светом. размытое фото. — традиционные русские дома стоковые фотографии, фотографии и изображения без лицензионных платежейсчастливая европейская семья с двумя детьми на рождество в помещении дома с традиционными рождественскими украшениями — традиционные русские дома стоковые фотографии, фотографии и изображения без уплаты роялти — жареная куриная грудка с овощами — традиционные русские дома стоковые фотографии, фотографии и изображения без уплаты роялти Молчание ягнят. — Томск… зрелая староверка, (очень православная русская православная), у ворот, касепаа, эстония (выпуск модели) — традиционные русские дома стоковые фотографии, фотографии и изображения без уплаты роялти. Пакистан. Во время советского вторжения в Афганистан этот патриарх и его семья были вынуждены покинуть свою деревню. Старый мудрец решил, что…фиолетовые и серые пасхальные яйца на деревянном фоне — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без лицензионных платежеймолодая женщина пьет чай во время церемонии — традиционные русские дома стоковые картинки, лицензионные фото и изображения рождественская елка с рождественской распаковкой подарочных коробок, традиционное празднование рождества и нового года — традиционные русские дома стоковые фотографии, фотографии и изображения без лицензионных платежейсчастливая семья с двумя детьми и милой собакой на рождество дома с традиционными украшениями и рождественскими подарками — традиционные русские дома сток картинки, фотографии без лицензионных платежей и изображения туристическая фотография, европейский городской пейзаж старых целых и полуразрушенных домов из коричневого кирпича со стенами и крышами в городе с перспективой, уходящей вдаль — традиционные русские дома стоковые картинки, фотографии без лицензионных платежей и изображениятекстильный фон с льняная салфетка с цветочным узором, вид сверху. натуральный текстильный фон. фон текстуры ткани. фактура натуральной льняной ткани. — традиционные русские дома: стоковые фотографии, фотографии и изображения без уплаты роялтистобольский кремль. вид на тобольск с крепостной горы. сибирь, россия — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без уплаты роялти великий новгородский кремль — традиционные русские дома стоковые картинки, фото и изображения без уплаты роялти готовим итальянскую вегетарианскую пиццу с овощами и грибами дома, на деревянном столе. горячая пицца на противне готова к употреблению. пошаговая инструкция, сделай сам. шаг 8. — традиционные русские дома стоковые картинки, фотографии и изображения без лицензионных платежей старый дом — традиционные русские дома стоковые иллюстрацииукрашение квартиры на рождество и новый год. женщина украшает дверной проем еловыми ветками и елочными игрушками — традиционные русские дома стоковые фотографии, фотографии и изображения без уплаты роялти ‘Рождественская канун гадания’, 19век. Находится в коллекции Государственного музея истории религии, Санкт-Петербург. Бокалы с шампанским на фоне елочных украшений. — традиционные русские дома стоковые фотографии, лицензионные фото и изображения портрет внучки за рождественским обедом — традиционные русские дома стоковые фотографии, лицензионные фотографии и изображения В деревенском доме, 1841. Частная коллекция. Художник: Кольманн, Карл Иванович. Вид сбоку на русскую женщину в кимоно, сидящую на каблуках в комнате с японскими татами — традиционные русские дома стоковые картинки, фотографии и изображения без лицензионных платежей , лицензионные фото и изображенияпортрет марийской девушки на деревенской улице — традиционные русские дома стоковые фотографии, лицензионные фото и изображенияканун свадьбы в купеческом доме, первый квартал 19 векавек. Находится в собрании Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербург. Художник :… из 85

  ДОМА, ЖИЛЬЕ И ГОРОДЫ В РОССИИ

  ГОРОДЫ И СЕЛА В РОССИИ

  Средний небольшой город состоит из площади, окруженной муниципальными зданиями, гостиницей и рестораном, возможно, со статуей русского освободителя или коммунистического героя. Государство обычно обеспечивало каждый город котельной, пекарней, больницей и жильем. В коммунистическую эпоху не было рекламы и мало вывесок. Часто единственным человеком, у которого был телефон, был мэр.

  Традиционные деревни часто были довольно очаровательными, в то время как города, построенные коммунистами, часто были уродливыми. Традиционные деревянные дома были осуждены советскими планировщиками как примитивная, а итальянская неоклассическая архитектура и тирольские виллы считались буржуазными. Квадратные, невзрачные кирпичные дома, бетонные многоэтажки и заводы-дымоходы провозглашались волной будущего.

  Конфигурация деревень традиционно зависела от типа ландшафта, в котором они находились, и типа экономической деятельности, которая велась там. Наиболее распространенным типом планировки в средней полосе России является расположение домов по обеим сторонам одной улицы, окруженных возделываемыми полями и участками леса и болот. В больших деревнях дома сгруппированы без регулярного уличного узора. В небольших городах обычно есть церковь, некоторые другие общественные здания и общественная площадь, где в дни базаров устанавливаются прилавки для продажи сельскохозяйственной продукции.

  Сибирские деревни были в основном двух типов; малые с населением менее 100 человек и более крупные с численностью до нескольких тысяч человек. Крупные города вырастали из торговых постов и транспортных узлов. В советский период крестьян поощряли к коллективизации и переселению в более крупные поселения. Многим небольшим деревням было позволено умереть.

  В советское время города были расширены в города и получили промышленность. Улицы были выложены сеткой. Были предусмотрены троллейбусные линии, коммуникации и парки. Многие российские города выглядят одинаково. Они состоят в основном из железобетонных сборных многоквартирных домов. Некоторые российские города состоят из бетонных многоэтажек, построенных вдоль грунтовых дорог. В «Индепендент» Хелен Вомак описала русские города как «захудалые, несущественные места… неразличимые, с их военными мемориалами, жилыми домами с курятниками, ржавыми гаражами, огородами с капустой и флоксами. Непочтительные москвичи называют их Перюлинскими (Фартвилль). ) и Махасранск (Флашитвилль)».

  Жилье коммунистической эпохи

  В советское время жилье предоставлялось государством. Арендная плата была чрезвычайно низкой, часто менее 50 долларов в месяц. Отрицательной стороной этого было то, что не хватало денег на ремонт или модернизацию или строительство новых домов, а значит, не хватало жилья, а сами квартиры были серыми и плохо построенными.

  Теоретически каждому гражданину должно было быть позволено жить там, где он хотел, но граждане должны были быть зарегистрированы в правительстве и иметь вид на жительство для проживания в городе. Те, у кого не было разрешения, могли быть выселены. Люди могли строить и финансировать свои собственные дома, но мало у кого было достаточно денег для этого. Кое-где вмешивалось государство, предоставляя кредиты, но также добавляя надбавки, которые в некоторых случаях удваивали стоимость.

  В советское время вся земля и большинство зданий принадлежали государству; в сельской местности разрешалось частное домовладение, но закон ограничивал площадь таких домов сорока квадратными метрами. Жильцы государственного жилья пользовались правом на пожизненное проживание и завещание своего жилья следующему поколению, а также практически полной защитой от выселения. В 1990 г. почти 100% жилищного фонда Москвы и Санкт-Петербурга находилось в государственной собственности, и более четверти всего жилищного фонда России было построено до 19 века.17. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

  В 1990 г. средняя площадь пола на человека в Москве составляла 17,8 кв. м, а в целом по России — 16,4 кв. тридцать и сорок пять квадратных метров на человека. Арендные ставки оставались на том же крайне низком общечеловеческом уровне — 0,132 рубля за квадратный метр — с 1927 по 1992 год. Содержание существующих зданий и строительство нового жилья финансировались из других частей государственного бюджета; только 3 процента средств, использованных на эти цели, поступили от жителей. Государственные предприятия покрывали значительную долю расходов на жилье в рамках выплат своим работникам. Дизайн и строительство нового жилья не имели никакого отношения ни к эстетике, ни даже к стоимости; в городах Госстрой просто возводил монолитные высотные дома с заданным количеством жилых единиц, следуя указаниям пятилетнего плана для этой местности. *

  Нехватка жилья в коммунистическую эпоху и отсутствие уединения

  Люди были поставлены в очередь на получение квартир и часто годами ждали квартиры, которые были разрушены, когда кто-то наконец въезжал. «Квартиру можно ждать пятнадцать лет», — сказал один из них. — сказал русский. «А все, что строилось, уже разваливается. На стенах выпуклости». Раньше нехватка жилья была настолько острой, что многие посторонние пытались ночевать в университетских залах.

  Как и в других аспектах повседневной советской жизни, элите выделялось самое лучшее и просторное жилье, а влиятельные друзья помогали им избежать длинных очередей. Средняя городская русская семья либо занимала очень маленькую отдельную квартиру, либо делила квартиру с одной или несколькими другими семьями с общим доступом к ванной и кухне. Согласно 1980 По советским оценкам, 20 процентов городских семей (и 53 процента в Ленинграде) жили в общих квартирах; этот процент несколько снизился к концу советской эпохи. Молодые, неженатые россияне часто находили жилье только в переполненных общежитиях, принадлежащих их работодателю. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

  В советское время — и отчасти сегодня — молодоженам часто приходилось жить с родителями несколько лет, пока им не освободили квартиру. Для некоторых эта квартира так и не открылась, и пара мечтала о том, чтобы в их комнате был телевизор, а когда-нибудь, возможно, была машина, чтобы они могли время от времени убегать от родственников мужа. Новоиспеченным родителям отдавалось предпочтение при получении дефицитных квартир, а ссуды прощались в зависимости от того, сколько у них было детей. В некоторых местах правительство выделило 2000 долларов в кредит на строительство дома и возвращало все меньше суммы по мере рождения детей.

  Игорь Сергеевич Кон писал в Международной энциклопедии сексуальности: «Миллионы россиян проводят много лет или всю свою жизнь, живя в общежитиях или коммуналках, иногда несколькими семьями в одной комнате, где каждое движение видят или слышат другие . Среди 140 советских иммигрантов, живущих в США, Марк Поповский спросил в 1984 году: «Что мешало вашей сексуальной жизни в Советском Союзе?» отсутствие отдельной квартиры отметили 126 (90%), отсутствие отдельной спальни — 122 (87%), чрезмерное внимание со стороны соседей, проживающих в одной квартире, — 93 респондента (66%). Отсутствие уединения — еще более серьезная проблема для внебрачного секса. «Где?» — это чрезвычайно важный и трудный для ответа вопрос. Отсутствие уединения пагубно сказывается на качестве сексуального опыта и вызывает тревогу и неврозы. [Источник: Игорь С. Кон, к.т.н. Международная энциклопедия сексуальности ==]

  Жилье посткоммунистической эпохи в России

  Жилья по-прежнему не хватает, однако старая государственная система начала уступать место частному предпринимательству и зачаточному рынку жилья. Несмотря на серьезное неравенство в жилищных возможностях и пугающие финансовые трудности, многие россияне смогли построить частные дома, которые были бы им недоступны при советской системе. Тем не менее в 1996 Жилищные субсидии по-прежнему истощали национальный бюджет, поскольку государство продолжало попытки защитить граждан от неравенства зарождающегося рынка жилья. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

  Экономические реформы постсоветской эпохи принесли радикальные и проблематичные изменения в жилищную систему России. В первые годы этого периода государственная поддержка нового строительства резко сократилась, что сделало предприятия более важным источником финансирования в отсутствие крупных частных инвестиций. Приватизация существующего жилья значительно увеличилась в середине 1990-х годов, и более типов жилья стали подлежать приватизации. Темпы нового строительства не поспевают за спросом, поэтому списки очередников продолжали существовать, а начало реформы закона о землевладении стимулировало строительство полностью частного жилья россиянами, которые могли себе это позволить. Однако в середине 1996 г. средний россиянин по-прежнему тратил менее 3% своего бюджета на аренду жилья, поскольку сохранялась значительная доля государственных жилищных субсидий советских времен. *

  Содержание жилья было проблематичным в постсоветское время, потому что местные жилищные органы, на которые в 1991, перераспределили средства с обслуживания на более насущные нужды. Между тем, индивидуальное отношение к рутинному техническому обслуживанию медленно компенсировало этот сдвиг. В коллективных жилых помещениях советской эпохи, таких как городские многоэтажные многоквартирные дома, в которых проживало до 1000 человек, управляющие жильем должны были соблюдать минимальные стандарты чистоты и обслуживания. В 1990-х годах в этих комплексах по-прежнему проживали люди всех экономических уровней (пережиток политики сталинской эпохи), но, учитывая недавно раздробленное состояние российского общества и экономические отвлекающие факторы, с которыми сталкиваются арендаторы, инициативы жителей часто уступают место игнорированию добровольного содержания. общего имущества. Чиновники ЖКХ требуют взятки за рутинные услуги, а жилые комплексы становятся все более ветхими. В некоторых случаях подозрительность и анонимность советской эпохи усилились среди людей разного происхождения, вынужденных жить в более стесненных условиях, чем в советское время. Однако в некоторых многоквартирных домах были созданы ассоциации кондоминиумов для улучшения общего благосостояния семей в здании или районе. *

  Приватизация российского жилья

  Многие россияне теперь владеют собственным жильем. С 1992 года в России были приватизированы миллионы квартир и домов. Создание полноценной рыночной системы жилья осложнялось несколькими факторами. Во-первых, понятие частной собственности на землю и жилье было диаметрально противоположно понятиям, лежащим в основе советского общества, поэтому преимущества приватизации не сразу поняли, тем более что дешевое государственное жилье продолжало существовать наряду с дорогой частной собственностью. Во-вторых, высокая инфляция вытеснила большинство россиян с рынка жилья, тем более что скорректированные с учетом инфляции доходы большинства социальных групп снизились. В-третьих, сохраняющиеся монополии на строительные материалы, финансы и застроенную землю держали стоимость строительства очень высокой; первые шаги к приватизации в строительной отрасли были сделаны только в 1993. Наконец, относительно высокая доля существующего жилищного фонда по-прежнему принадлежит государственному сектору, который обещал оставаться крупным собственником жилья в ближайшем будущем. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

  После относительно медленного начала в 1992 г. приватизация жилищного фонда резко возросла. Советский закон о приватизации 1989 года положил начало процессу, который был продолжен в России Законом о приватизации жилья 1991 года. Но новизна законов, отсутствие административных процедур и по-прежнему привлекательная низкая арендная плата за государственное жилье ограничивали общее количество квартир, приватизированных в 1991 до примерно 122 000 единиц, или 0,3% городского жилищного фонда Российской Республики. К концу 1993 г. в России было приватизировано более 40% городского жилищного фонда (около 8,6 млн единиц), а годом позже — от 55 до 60%. Часто в процессе приватизации арендаторы покупали квартиры, в которых они жили. Важным шагом в этом процессе стала поправка к конституции 1992 г. , которая разрешила бесплатное распределение жилья, расширила категории жилья, которое может быть приватизировано, и упростила процедуры приватизации. В середине 19В 90-е годы обострившаяся проблема размещения семей военнослужащих, ранее проживавших за пределами России, вынуждала Министерство обороны и зависимые от него ведомства удерживать их жилой фонд от приватизации; в 1993 г. оборонный бюджет финансировал 15% всех инвестиций в жилищное строительство в России. *

  Наличие нового частного жилья несколько улучшилось к середине 1990-х годов после резкого спада в первые постсоветские годы. В 1993 г. выпуск нового жилья составил 57% от пика советского периода, достигнутого в 1919 г.87, а в начале 1990-х годов соотношение количества незавершенных проектов к выпуску пригодного для использования жилья составляло более трех к одному (по сравнению с 84 процентами в 1988 году), потому что стимулы стимулировали новое строительство, а не завершение строительства. В период с 1986 по 1992 год количество имен в очереди на получение жилья увеличилось примерно с 8 миллионов до примерно 10 миллионов, главным образом потому, что в этот период россияне стали чаще менять работу и место жительства, а семьи стали меньше. В 1993 г. более 21% городских домохозяйств стояли в очереди на получение жилья. Очереди начали сокращаться в 1993, а к концу 1994 г. на жилищном учете было зарегистрировано около 9,1 млн. российских домохозяйств (включая домохозяйства, состоящие из одного человека). Инфляция также сыграла важную роль в доступности жилья; в 1994 г. цена типичной московской квартиры площадью 55 кв. м выросла в пять раз по сравнению со средним показателем 1993 г. Была создана программа жилищных субсидий, призванная сократить разрыв между арендной платой и доходами семьи. *

  Чувствуя на себе прямое давление более длинных очередей и расходов на поддержку, связанных с перемещением людей в их юрисдикцию, местные органы ЖКХ выступили против отмены системы внутренних паспортов (прописки), которая сдерживала внутреннюю миграцию в советский период . В 1993 система была официально отменена во всех юрисдикциях, кроме Москвы и Санкт-Петербурга. *

  Влияние земельной реформы и частного предпринимательства на российское жилищное строительство

  Эксперты считают реформу законодательства о землевладении и кондоминиумах важным шагом на пути к полной приватизации жилья. Приватизация земли, как городской, так и сельскохозяйственной, была спорным вопросом для российских законодателей; существует твердое мнение, что земля является в основном общественной собственностью, которая не может принадлежать какому-либо одному лицу. В позднесоветский период новые законы о землевладении скорее запутали, чем упростили правовой статус различных видов земли. Следовательно, приватизация жилья затруднена, потому что право собственности на жилое помещение может не включать в себя право собственности на землю, на которой оно стоит, — несоответствие, редко встречающееся в западном законодательстве о собственности. Закон принят 19 августа.Постановление № 93 легализовало продажу земли, разрешило селам отдавать земельные участки частным лицам и сняло ограничение по площади частных домов в колхозах. Хотя жилища, построенные на загородных садовых участках, технически все еще не могли быть больше дачи, такие земли все чаще использовались для строительства круглогодичного жилья, что увеличивало количество доступного жилья в Москве и других городах. [Источник: Библиотека Конгресса, июль 1996 г. *]

  В целом Москва была центром инноваций в области землепользования, поскольку она была центром новой коммерческой деятельности и иностранного влияния. Конституция 1993 впервые признал право частной собственности на землю, что, по мнению экспертов, окажет серьезное влияние на общее владение недвижимостью. В конце 1993 г. указом президента был принят первый в России свод временных положений о кондоминиумах, которые считались важным разъяснением политики в области владения жильем. Но дополнительные законы, разработанные администрацией Ельцина для ускорения землевладения, были заблокированы в Государственной Думе в 1996 году. поставщики сантехники и лесопилки предвещают дальнейший рост. Быстро растущая стоимость существующих квартир подпитывает оживленный бизнес в сфере недвижимости, поскольку спекулянты покупают приватизированную недвижимость в надежде, что цены будут продолжать расти. В середине 19В 90-е годы частные дома стали быстро появляться сразу за кольцом многоэтажек советской эпохи, окружающим Москву. Согласно отчету за 1995 год, цены на частную землю и жилье в Москве варьировались от 900 долларов США за небольшой неблагоустроенный участок до 300 000 долларов США за виллу с четырьмя спальнями в комплексе с охраной. По состоянию на середину 1996 года российская банковская система еще не предлагала ипотечных кредитов, поэтому покупателям приходилось платить наличными. Многие русские строят себе жилища, подкупая городских чиновников и подрядчиков, когда это необходимо, и собирая материалы, где это возможно. Спрос на материалы вызвал появление многочисленных строительных магазинов и параллельное повышение цен на материалы. Таким образом, хотя многие россияне остаются в очереди на получение существующего жилья, другие начали то, что, как они надеются, станет переходом от первого скромного жилища к чему-то большему в западном стиле. В жилищной сфере появилось такое же расхождение, как и в других аспектах социально-экономической деятельности: люди с финансовыми ресурсами или необычной инициативой воспользовались новыми возможностями 19-го века. 90-е. Те, кому не так повезло, по-прежнему зависят от государственных жилищных субсидий. *

  Доклад Всемирного банка за 1995 г. «Россия, жилищная реформа и приватизация» дает полную картину экономических сил и существующих традиций, действующих при формировании нового рынка жилья.

  Русские дома

  В типичном маленьком городе в 1980-е годы около 40 процентов населения жили в многоквартирных домах, еще 40 процентов жили в традиционных деревянных домах, с электричеством, но без водопровода и водопровода. Остальные жили в общежитиях.

  Тип дома и фермы варьируются от региона к региону. На севере России, где распространены большие многодетные семьи, главный дом и другие постройки объединены под одной крышей. Доступ обеспечивается большими, иногда сложными воротами. На юге России, где семьи, как правило, меньше, дома, как правило, меньше, а разные здания разделены.

  Дома, в которых проживает много россиян, в ужасном состоянии. Описывая гостиную дома, где он выпивал с русскими друзьями, Майк Эдвардс написал в National Geographic: «Намокшая штукатурка выглядела так, будто могла присоединиться к нам в любой момент. Кухонная штукатурка давно упала, а штукатурка спальни разбилась. комод… Кто-то обещал починить, но это было много лет назад.

  В русских домах может быть очень холодно, особенно ночью. Русские компенсируют это тем, что закутываются, как мумии, в одеяла и одеяла. Внутренние стены многих домов кирпичные, покрытые штукатуркой, которая зимой очень холодная.

  Традиционные сельские русские дома

  Жилье в сельской местности более просторное, чем городское, но в нем обычно мало удобств. Традиционный деревянный фермерский дом состоял из двух комнат, разделенных приподнятым коридором, с жилым пространством для людей с одной стороны и для животных с другой. Домов из бревен и соломы уже мало. Большинство построено из кирпича. В Сибири и некоторых других местах используется дерево. Электричество, водопровод и внутренняя сантехника имеются в большинстве мест, но во многих сельских домах их все еще нет.

  Традиционные «пятистенки» северного и среднерусского типа имели четыре боковые стены плюс центральную перегородку. Он был построен из бревен и имел соломенную крышу. Ритуальным центром дома был очаг, располагавшийся напротив входа, где рассаживались гости. На юге России часто вместо бревен для строительства домов использовали побеленный саман. Стандарты чистоты в целом были выше, чем на севере. Например, животных обычно не пускали в дом, как это было на севере, где больше беспокоило согревание животных.

  Традиционные деревянные дома имеют темные деревянные панели и резные деревянные решетки вокруг окон. Камин часто располагается в центре на земляном полу. За домом находится земляной погреб для хранения продуктов или летняя кухня, часто без потолка, без окон и без дымохода. Возле дома огород, яблоневые и вишневые деревья.

  Многие традиционные дома построены из дерева, имеют остроконечную крышу и оконные рамы, украшенные резьбой. «Избы» — одноэтажные деревянные избы — традиционное русское жилище. Они до сих пор распространены в сельской местности. У них «деревянные оконные рамы и карнизы и небольшие огороды. Пряничные домики западной и северной России и Сибири имеют резные оконные рамы, перемычки и отделку».0012

  Иркутск в Сибири славится своими деревянными домами, богато украшенными витиеватой резьбой и лепниной вокруг окон и ярко раскрашенными дверями, дверями и оконными рамами. Общие мотивы включают тюльпаны над окнами, веера и солнца на плетеных лентах, ирисы на стенах и фигуры на краях крыш. Сибирские дома

  Сибирские поселенцы Сибири строили деревни и дома, подобные тем, что были в их родных деревнях на севере России и на Украине. Деревни были растянуты вдоль рек и дорог. Деревянные дома были обнесены забором. Постройки, организованные вокруг двора, включали отдельную баню, амбар и конюшню для животных. В более бедных домах к основному дому был пристроен сарай, а люди и животные делили тепло от большой дровяной печи. Иногда земля находилась в частной собственности. Часто он был арендован у правительства.

  Дома и постройки часто строились с использованием коллективного труда друзей, соседей и родственников. Перед началом строительства животное или птицу приносили в жертву и клали под фундамент. В каждом доме был «красивый угол» — площадь по диагонали от входа, где выставлялась полка с иконами. Украшения, в том числе резные узоры вокруг окон и фигурки птиц, расположенные под карнизами. Первый огонь в доме был зажжен тлеющими углями от огня из другого дома, чтобы побудить духа-хранителя семьи переехать в новый дом.

  Квартиры советских времен

  Большинство горожан живут в унылых сборных многоквартирных домах, которые иногда простираются на мили. Многие из них были построены из бетонных панелей, построенных на сборочных линиях и вместе с кранами. Как сказал один архитектор: «Это стоит меньше. Так что мы тонем в посредственности». В советское время типовая квартира продавалась как оболочка без шкафов, техники, шкафов, туалетных столиков и даже лепнины и электроприборов, которые хозяева должны были предоставить сами себе9.0012

  Многие из однообразных обувных квартир, в которых живут россияне, были построены во времена Хрущева и Брежнева. В Сибири многие квартиры были построены заключенными ГУЛАГа и изначально были построены для них. Многие из больших многоквартирных домов были построены для обеспечения жильем рабочих в определенных промышленных районах. У них была центральная игровая площадка для детей, но не хватало уединения.

  В типичной советской квартире всего две комнаты: кухня и совмещенная гостиная, спальня и столовая. Жилое пространство тесное и мало уединения. Диван часто служит чьей-то кроватью. Туалеты часто находятся за пределами квартир. В некоторых нет душа. Жители часто вынуждены умываться ледяной водой в кухонной раковине, так как горячей воды тоже нет. Крыши многих московских зданий защищены железными перилами, чтобы люди, счищающие с них снег, не падали.

  По состоянию на 2005 год жители квартир платили около 20 долларов в месяц за обслуживание квартиры, что предположительно покрывало содержание. Даже столько многоквартирных домов обветшало и находится в ужасном состоянии, потому что ни жители, ни местные власти не убирают их. На лестничных клетках воняет кошачьей мочой, и ходят истории об ужасных запахах, исходящих от бездомных, которые умирают в подвалах, а их тела разлагаются в течение нескольких дней, прежде чем их обнаруживают.

  Коммунальные квартиры советских времен

  Многие россияне выросли в «коммуналках», коммунальных квартирах, где семьи делили телефон, ванную комнату и кухню с другими семьями, а члены семьи спали вместе в одной комнате площадью 14 квадратных метров. Родители часто делили комнаты со своими детьми, а молодожены часто делили комнаты с другими родственниками.

  В типичной коммуналке девять семей из трех поколений делили кухню, ванную комнату и несколько комнат. Они были переполнены. Не было ничего необычного в том, что 20 семей делили одно и то же пространство, причем несколько семей спали вместе в одной комнате. Часто двое или трое детей спали на одной кровати. Другие спят на матрасах, расставленных на полу. В типичной московской коммунальной квартире было восемь комнат, 18 человек, один санузел и одна кухня. Иногда целые семьи жили со своим имуществом в одной комнате, где родители спали на раскладном диване, а дети спали на полу.

  Во многих комуналках не было горячей воды и бегало много крыс. Пространство кухни и кабинета было тщательно разграничено: женщины готовили еду в назначенное время и в специально отведенных местах. Для уединения люди укрывались за занавесками и много читали. Люди ждали утром в очереди, чтобы принять душ, а затем должны были вытереться и одеться в другой комнате. Люди хранили свои вещи в специально отведенных местах.

  Президент России Владимир Путин вырос в 1950-х и 60-х годах в тесной коммуналке в Санкт-Петербурге с коммунальным туалетом, без горячей воды и с бегущими крысами. «Крысы выстроились у парадного входа», — написал он в своей автобиографии. «Мы с другом гонялись за ними с палками. Однажды я увидел огромную крысу и загнал ее в угол. Потом она развернулась и бросилась на меня».

  Описывая запах коммуналки в России, Ян Фрейзер писал в The New Yorker: «Это не плохой запах и не хороший, а запах живой России — сигаретного дыма, сырого бетона, какого-то ароматного тростника под ногами». травы или ягоды, щи, кошачья моча, сметана и растительное масло из семян подсолнечника».

  Туалеты и лачуги в России

  Общественные туалеты часто имеют один желоб в качестве многоцелевого писсуара и еще один желоб с цементным полом с квадратными отверстиями для туалетов. Фен Монтень, описывая комнату отдыха на автобусной остановке в Сибири в своей книге «Катаясь по России», писал: «Я увидел мужчин, направляющихся к приземистому бетонному зданию, по-видимому, к ванной… Запах ударил меня в 50 ярдах. Подойдя, я увидел груды фекалий и лужи мочи, окружавшие здание. Условия в самой ванной были настолько ужасными, что путешественники стали справлять нужду вокруг нее… Я задавался вопросом: почему русские терпят такое убожество?»

  Некоторые люди живут в транспортировочных ящиках с дверью и несколькими окнами, подключенными к электрической сети. Туалет где-нибудь снаружи. Ближайшая баня находится в 12 км ходьбы. На стенах трафареты с буквами, которыми крановщики предупреждают не тащить ящик по земле. [Источник: Wall Street Journal]

  В Бурятии на юге Сибири группа бездомных живет в грубых деревянных и металлических лачугах, прикрывающих неглубокие пещеры, вырытые в земле рядом с мусорной свалкой. Люди пережили зиму с температурами до -50°C.

  У многих жителей квартир нет собственных ванных комнат или душевых кабин. Им приходится идти в дом своих родственников или в общественную баню, чтобы принять ванну или душ. Люди иногда сооружают самодельные бойлеры в ванной, когда есть только холодная вода.

  Дачи

  «Дача» в переводе с русского означает «загородный дом». В нем описывается не только сам дом, но и образ жизни, связанный с побегом из города, чтобы насладиться выходными или всем летом в деревне. Многие русские говорят, что их лучшие времена в детстве связаны с грибной охотой и купанием в озере летом возле семейной дачи.

  Дачная жизнь была создана в 19 веке горожанами, которые тосковали по сельской местности и строили лачуги или дома, где они коротали лето. Дачи – это не только удел богатых. Они принадлежат русским из всех слоев общества, и они могут варьироваться от изысканных особняков и поместий до небольших однокомнатных лачуг, сгруппированных с другими дачами на поляне в лесу.

  Многие россияне проводят лето в сельской местности в дачных поселках, созданных в советское время в соответствии со строгими правилами, которые сохраняли их в основном однородными. Построенные на государственной земле, эти дачи обычно представляли собой небольшие одноэтажные дома, построенные на одной шестой акра. Вторые этажи, камины и оранжереи были запрещены. В советские времена дачные поселки обычно состояли из 50–100 единиц, созданных профсоюзом или заводом и занятых людьми с примерно одинаковым доходом и социальным статусом.

  Современная пятикомнатная дача с садом спереди и небольшим домиком для смотрителя и повара сзади. В конце 1990-х годов в рамках инициативы земельной реформы владельцы дач получили право собственности на свои дачные участки и разрешили покупать и продавать землю. В начале 2000-х годов типичная дача и ее участок продавались по цене от 25 000 до 50 000 долларов.

  Дачный образ жизни

  Отдых на даче – это не только отдых и расслабление. Русские часто проводят много времени на своих приусадебных участках: сажают, собирают урожай, пропалывают и поливают картофель, капусту, лук, чеснок и овощные растения.

  Дачные принадлежности включают корзины для сбора ягод, деревянные ведра для молока, старую расписную мебель и плетеные шали. На дачах обычно мало мебели, потому что они уязвимы для краж со взломом. В прежние времена это означало, что люди приносили из дома телевизор, радиоприемник, семечки, холодильники и складные стулья и упаковывали их в свои «фиатоподобные» «Жигули».

  В пятницу днем ​​дороги, ведущие из Москвы, заполнены машинами, москвичи едут на свои дачи. Ритуал выходного дня на даче начинается с покупки продуктов для пикника, таких как колбаса, картофель и овощи, которые требуют минимальной кулинарной обработки. «Шахлик», маринованное мясо на гриле, является любимым блюдом для шашлыков. Многие начинают мариновать мясо в пятницу утром. Потом загружаешь машину. Когда вы находитесь в дороге, движение часто бывает настолько плохим, что может потребоваться несколько часов, чтобы добраться до места назначения, которое находится сразу за пригородом. Люди обычно голодны, когда добираются до дачи, поэтому разжигают костры и начинают есть шашлык и запивать его шампанским или водкой.

  Дачные поместья коммунистической элиты

  Замысловатые трех-четырехэтажные дачи с кирпичными стенами известны как «коттеги». На даче, любимой Хрущевым и Брежневым, были крытый и открытый кинотеатры, раздвижные стеклянные стены, решетки, пруды, фонтаны и бомбоубежище на глубине 250 футов под землей. Там развлекались Индири Ганди, Тито, Хо Ши Мин и Ричард Никсон.

  Трехэтажная дача, на которой Горбачев находился под домашним арестом во время неудавшейся попытки государственного переворота 19 августа91 имеет эскалатор на пляж, отдельное здание для отдыха и помещения для гостей, врачей и охраны. [Источник: Питер Уайт, National Geographic, сентябрь 1994 г.]

  Населенные пункты с роскошными дачами, которые начинают напоминать богатые американские пригороды. Дач стало так много, что у них уже нет приятных видов на леса и луга, а есть только виды на другие дачи. Экологи утверждают, что повальное увлечение дачами наносит вред окружающей среде, вырубая деревья в важной зеленой зоне под Москвой и наполняя воздух выхлопными газами от автомобилей, которыми управляют дачники по выходным.

  Зависть к даче

  Увеличение благосостояния и возможностей, появившихся после падения коммунизма, позволило немногим счастливчикам добавить этажи и комнаты и сделать другие улучшения на своих дачах, что нарушило эгалитарную атмосферу дачных общин, порождая зависть и негодование. Ссылаясь на формально близкого друга, который только что построил дачу новостей в три раза больше, чем его старая, один россиянин сказал Los Angeles Times: «Теперь они смотрят на нас свысока. Все, что мы делаем, это здороваемся из-за забора».

  Свекровь успешного бухгалтера с шикарной дачей рассказала Los Angeles Times: «Честно говоря, мы немного смущены. Мне стыдно перед соседями. Наше поколение сломало себе спину, чтобы добиться чего-то. в жизни, и все это очень незнакомо».

  Дачи нуворишей с большими зелеными лужайками, замковыми строениями, причудливыми банями и высокими кирпичными стенами (что-то неслыханное в советское время). Некоторые богатые россияне скупают дачные участки у соседей или крупные участки собственности у колхозов, чтобы построить дачи своей мечты. «В Америке, когда кто-то что-то строит, его соседи хотят построить что-то точно такое же», — сказал Los Angeles Times владелец модной дачи. «Когда русские что-то строят, их соседи хотят это снести». Недовольство модными дачами в некоторых общинах настолько вышло из-под контроля, что некоторые из них были подожжены коктейлями Молотова,

  Бани

  Баня — русский аналог сауны. Типичная русская баня — это небольшой сарай (который часто служит прачечной) с голой лампочкой и шипящим котлом, производящим пар. Слово баня означает «баня». Баня – это не только место, но и действие. Обычно это еженедельный ритуал, который часто проводится в одно и то же время каждую неделю с одной и той же группой друзей.

  Русская баня представляет собой сочетание сухой сауны и паровой бани, за которыми в идеале следует массаж, обтирание березовыми ветками и купание в ледяной воде. Русские говорят, что это делает вас чистыми и здоровыми так, как ничто другое не может.

  Почти в каждом городе, районе или поселке есть общественная баня. В больших общественных банях есть отдельные секции для мужчин и женщин. Маленькие имеют единую площадь для купания, и мужчины и женщины пользуются ваннами в разное время или в разные дни. Обычно клиенты платят небольшую плату за вход и раздеваются в раздевалке.

  Имущество в России

  В традиционном доме самым важным предметом мебели является глиняная печь, которая используется для приготовления пищи, обогрева и купания. Возле печи деревянные полки, служившие вместо кроватей для сна, прикрепленные к стене. Крестьянин традиционно спал на нарах.

  Обстановка большинства домов мало чем отличается от западной. К ним относятся стулья, железные каркасы кроватей и кухонные плиты. Во многих домах есть стремянка в ванной для выполнения случайных работ, стол, покрытый клеенкой на кухне, стеклянный шкаф в гостиной, где выставлен семейный фарфор и хрусталь.

  Во многих домах есть самовар, русская чайница. Они большие и богато украшены. Вода в традиционных нагревается внутренней трубкой, наполненной раскаленным углем. Современные самовары имеют электрические ТЭНы. Другое типичное имущество включает дешевую мебель из шпона, потертый стеклянный шкаф, наполненный облупившимися чайными сервизами и шаткими стульями.

  Сегодня во многих домах есть мебель из Икеи. Домовладельцы с ценным имуществом подписываются на услуги полицейской службы безопасности, которые требуют, чтобы они звонили в полицию и сообщали код входа, когда возвращались домой.

  В советское время телевизоры были дорогими. В конце 1980-х черно-белый российский телевизор размером со шкаф с 18-дюймовым экраном продавался за 500 долларов. Цветные телевизоры стоили более 2000 долларов. Несмотря на то, что цветной телевизор стоил эквивалент девятимесячной зарплаты среднего рабочего, а черно-белый — полуторамесячной зарплаты, почти в каждой семье был телевизор.

  То же самое было и с видеомагнитофонами, которые стоили 20-месячную зарплату, и автомобилями, которые стоили семи-восьмилетней зарплаты. Их были миллионы. Деньги для их оплаты поступали от родственников, живущих в Северной Америке и Европе, от второй работы, от избиения за услуги или от взяточничества, контрабанды, покупки и продажи товаров в Европе и торговли на черных рынках.

  Имущество типичной российской семьи

  В 1990-е годы типичная российская семья тратила 60 процентов своего дохода на продукты питания и 30 процентов на одежду и товары для дома. У них было 2 радиоприемника, 1 стереосистема, 2 телефона, 2 телевизора, 1 сломанный автомобиль, но не было видеомагнитофона. Было мало стимулов к сбережениям, потому что инфляция подорвала стоимость сбережений. [Источник: Питер Менцель, «Материальный мир», Sierra Club Books, 1994]

  Самым ценным имуществом семьи были: 1) «домра» (традиционный русский струнный инструмент) для матери; 2) видеоигры и книга рассказов о Шерлоке Холмсе для старшей дочери; и 3) мягкая игрушка и кукла Барби для младшей дочери. В будущем семья надеялась, что у них будет достаточно денег, чтобы починить машину (которая будет стоить более 2500 долларов).

  Другое имущество семьи включает пианино, самовар (фамильная урна, используемая для приготовления чая), комод, зеркало в полный рост, стулья в гостиной, швейная машина и стол, одеяло, 2 восточных ковра, картины в рамах, 2 дивана-кровати, пылесос. химчистка, гладильная доска и утюг, 2 стола, кухонные принадлежности, плетеные корзины, большой шкаф с посудой, книги, иконы, куклы, игрушки, 2 велосипеда, оружейная для белья, домара, лыжи, спортивный инвентарь, часы с кукушкой, пуфик (подходит к дивану) ), столик, детский стол и стул, коллекция кукол, санки, кухонный стол и скамейки, водонагреватель, газовая плита, штабеля дров, инструменты, сауна, одежда и сломанная лестница.

  Источники изображений:

  Источники текстов: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, правительство США, энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.

  Последнее обновление: май 2016 г.

  ---

  Traditional Russian Houses — Bilder und Stockfotos

  65.405Bilder

  • Bilder
  • Fotos
  • Grafiken
  • Vektoren
  • Videos
  AlleEssentials

  Niedrigster Preis

  Signature

  Beste Qualität

  Durchstöbern Sie 65.405

  traditional russian houses Фото и фотографии. Oder starten Sie eine neuesuche, um noch mehr Stock-Photografie und Bilder zu entdecken.
  köstliche hausgemachte roggen sauerteigbrot auf einen Teller und milch. самодельный бэкен — традиционные русские дома стоковые фото и фотографии

  Köstliche hausgemachte Roggen Sauerteigbrot auf einen Teller und…

  Leckeres hausgemachtes Sauerteig-Roggenbrot auf einem Teller und Milch. Хаусгемахтес Бакен.

  Türgriff stilisierte Antik an der Tür zur Opera Haus-Box — традиционные русские дома фото и изображения

  Türgriff stilisierte Antik an der Tür zur Opera Haus-Box

  russisches essen namens «pelmeni» beim kochen. — традиционные русские дома фото и фотографии

  Русские Эссенские имена «Пельмени» с Кохен.

  asiatischer alter palast mit türmen am ufer eines malerischen flusses. — традиционные русские дома стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Азиатский альтер Паласт мит Тюрмен на Уфере eines малеришен…

  мультфильм русский интерьер с альтернативной кухней — традиционные русские дома стоковая графика, -клипарт, -мультики и -symbole

  Cartoon Russisches Hütteninterieur mit alter Küche

  nachtansicht der alexander-newski-kathedrale. Таллинн, Эстландия. — стоковые фотографии и изображения традиционных русских домов

  Nachtansicht der Alexander-Newski-Kathedrale. Таллинн, Эстляндия.

  ein großes asiatisches dorf von nationalhäusern, am ufer eines bergflusses. — традиционные русские дома стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Ein großes asiatisches Dorf von Nationalhäusern, am Ufer eines…

  cartoon alte innenküchenelemente der russischen hütte — традиционные русские дома стоковая графика, -клипарт, -мультики und -symbole

  Cartoon alte Innenküchenelemente der russischen Hütte

  gebratener gerollter pfannkuchen isoliert auf weißem hintergrund — традиционные русские дома стоковые фотографии и изображения

  gebratener gerollter Pfannkuchen isoliert auf weißem Hintergrund

  trockene bohnen zum verkauf. — фото и фотографии традиционных русских домов

  Trockene Bohnen zum Verkauf.

  lebkuchenherz verzierte glasur. urlaubskeks в форме фон герца. вектор-иллюстрация — традиционные русские дома сток-графики, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Lebkuchenherz verzierte Glasur. Urlaubskeks in Form von Herz….

  gesundheits- und schönheitskonzept — lächelndes kleines mädchen, das ein glas wasser hält. glückliche eltern im hintergrund. — стоковые фотографии и изображения традиционных русских домов

  Gesundheits- und Schönheitskonzept — lächelndes kleines Mädchen,…

  Русско-православная церковь в Гамбурге, Германия — традиционные русские дома фото и фотографии

  Русско-православная церковь в Гамбурге, Германия

  Русско-православная церковь Св. Иоанна Kronstadt im Hamburger Stadtteil St. Pauli, Deutschland

  позднеамериканский feiertag, июньская вечеринка в Бразилии. феста юнина. векторзац. — традиционные русские дома стоковые графики, -клипарты, -мультики и -символы

  Lateinamerikanischer Feiertag, Juni-Party Brasiliens. Festa…

  Нажмите на Александро-Ньюский собор — Таллинн — Традиционные русские дома стоковые фото и фотографии , -clipart, -cartoons und -symbole

  Traditionelle Symbole von Österreich Cartoon Vector Illustration

  die fassade des alten gelben gebäudes am abend mit bäumen — стоковые фотографии и изображения традиционных русских домов

  Die Fassade des alten gelben Gebäudes am Abend mit Bäumen

  eine kugel aus rotem garn auf weißemhintergrund aus bemalten brettern — традиционные русские дома стоковые фотографии и изображения

  eine aus rotem Garn auf weißem Hintergrund aus bemalten illustration. ..

  antike illustration… Этнография и культура коренных народов: центральная и восточная Европа, Калмыцкие земли — традиционные русские дома, графика, клипарты, мультфильмы и символы

  Античная иллюстрация, этнография и культура коренных народов:…

  латиноамериканский праздник, бразильская вечеринка в июне. феста юнина. векторзац. — традиционные русские дома стоковые графики, -клипарты, -мультики и -символы

  Lateinamericanischer Feiertag, Juni-Party Brasiliens. Festa…

  Внутреннее пространство 3D-рендеринг — традиционные русские дома стоковые фото и фотографии

  Внутреннее пространство 3D-рендеринг

  Внутреннее пространство 3D-рендеринг

  holztextur der wand eines blockhauss, undergrund. — стоковые фотографии и изображения традиционных русских домов

  Holztextur der Wand eines Blockhauses, Hintergrund.

  Holzstruktur der Wand eines Blockhauss.

  Антикварная иллюстрация, этнография и местная культура: центральноазиатская и европейская, калмыцкая земля — ​​традиционные русские дома стоковая графика, -клипарт, -мультфильмы и -символ

  Античная иллюстрация, этнография и местная культура:. ..

  zur opera haus-box — традиционные русские дома фото и фотографии

  Türgriff stilisierte Antik an der Tür zur Opera Haus-Box

  бронзер Türgriff stilisiert antik an der Tür zum Opernhauskasten

  familie bereitet sich auf halloween vor. — традиционные русские дома стоковые фото и изображения

  Семья берет на Хэллоуин вор.

  Антикварная иллюстрация, этнография и культура коренных народов: нордасиен, зима, камчатка — традиционные русские дома, графика, клипарт, мультфильмы и символы

  Античная иллюстрация, этнография и культура коренных народов:…

  familie feiert st. День святого Патрика — фото и фотографии традиционных русских домов

  Familie feiert St. Patrick’s Day

  Hund und Katze mit kürbissen für Halloween. золотистый ретривер и шпилька на диване в костюмах на Хэллоуин — традиционные русские дома фото и фотографии

  Hund und Katze mit Kürbissen für Halloween. Золотистый ретривер и…

  ein fragment einer wand aus holzschindeln — традиционные русские дома стоковые фото и изображения

  Ein Fragment einer wand aus holzschindeln

  typisches holzhaus in susdal, russland — традиционные русские дома стоковые фото и изображения

  Typisches Holzhaus in Susdal, Russland

  touristen spazieren an einem hellen mittsommertag durch die straßen von helsinki — traditional russian houses stock-fotos und bilder

  Touristen spazieren an einem hellen Mittsommertag durch die Straße

  senatsplatz in helsinki ist die haupttouristenattraktion in der finnischen hauptstadt — традиционные русские дома стоковые фото и фотографии

  Senatsplatz в Хельсинки ist die Haupttouristenattraktion in der. ..

  frau, die das Thanksgiving-abendessen in der heimischen küche zubereitet und ihrem hund ein stück huhn zum probieren gibt — традиционные русские дома стоковые фотографии и картинка

  Frau, die das Thanksgiving-Abendessen in der heimischen Küche…

  eine einzelne muslimische Frau läuft durch eine leere großstadt, rückansicht — традиционные русские дома стоковые фото и изображения
  Menschen, die einheimische produkte am straßenrand verkaufen, russland — традиционные русские дома сток-фото и фотографии

  Menschen, die einheimische Produkte am Straßenrand verkaufen,… картинка

  Staatliche Tretjakow-Kunstgalerie in Moskau, Russland

  wohngebäude auf einem grundstück am wasser in der innenstadt von Helsinki — традиционные русские дома стоковые фото и фотографии

  Wohngebäude auf einem Grundstück am Wasser in der Innenstadt — a

  традиционные русские дома фото и фотографии

  Gewürzmühle Liegt auf Holzboden

  ресторан фермерской кухни в Суздале, россия — традиционные русские дома стоковые фото и фотографии

  Фермерская кухня Ресторан в Суздале, Россия

  Городской хум в Хорватии — фото и изображения традиционных русских домов

  Городской хум в Хорватии

  Жареные лаки со спаржем, мини-маисом и голландским соусом. айн традиционный суд. nahaufnahme, selektiver fokus — традиционные русские дома стоковые фото и фотографии

  Лаки со шпажками, мини-меню и соусом по-голландски. …

  Luftaufnahme des Antiken Klosters Ipatiev — фото и фотографии традиционных русских домов

  Luftaufnahme des Antiken Klosters Ipatiev

  хольц стадо. — традиционные русские дома фото и фотографии

  Holz Herd.

  wände, fenster und balkone der hauser im zentrum der stadt, ул. петербург, россия — традиционные русские дома фото и фотографии

  Wände, Fenster und Balkone der Häuser im Zentrum der Stadt, St. weiße wände sind mit рельеф verziert. es gibt ein schönes dunkelbraunes parkett auf dem boden. — стоковые фотографии и изображения традиционных русских домов

  Schickes, luxuriöses Gästezimmer-Design mit altmodischen antiken…

  Типичные holzhaus в Сусдале, Россия — традиционные русские дома фото и фотографии

  Typisches Holzhaus в Суздале, Россия

  Тройник с altrussischen volksutensilien. — фото и фотографии традиционных русских домов

  Tee-Set mit altrussischen Volksutensilien.

  земельный участок. verschwommen, fokus auf baum. russisches dorfhaus, fassade eines alten hölzernen gartenhauses auf dem land — традиционные русские дома стоковые фотографии и изображения

  Земельная сцена. Verschwommen, Фокус на Бауме. Russisches…

  frische warme kuchen im часто. нахауфнаме. задний план. текстур. — традиционные русские дома фото и фотографии

  Теплая кухня в Офене. Нахауфнаме. Хинтергрунд. Текстур.

  gemütliches, warmes wohninterieur eines schicken landhauses mit offenem grundriss, holzoberflächen, warmen farben und einem familienherd. blick auf den essbereich, tisch und tischdekoration — фото и фотографии традиционных русских домов

  Gemütliches, warmes Wohninterieur eines schicken Landhauses mit…

  alexander-newski-kathedrale. Таллинн, Эстландия. — традиционные русские дома фото и фотографии

  Александр-Невский-Собор. Таллинн, Эстляндия.

  бежевый интерьер с классическими палочками из архитектурного бетона. 3d-рендеринг-иллюстрации-макет. — традиционные русские дома стоковые фотографии и изображения

  Beiges Interieur mit klassischen Wandpaneelen aus…

  haus mit halloween orange kürbis dekoration, jack o Laternen mit gruseligen gesichtern auf der der veranda — традиционные русские дома стоковые фотографии и изображения

  Haus mit Halloween Orange Kürbis Dekoration, Jack o Laternen mit…

  Treppe Herbstdekor. Hauseingang mit Halloween-Kürbisdekoration auf Holztreppe, zwei Jack o Laternen mit gruseligen Gesichtern auf der Veranda des Wohnhauses während aller Heiligtümer

  alte vintage-holztür im historischen viertel von istanbul — традиционные русские дома стоковые фотографии и изображения

  Alte Vintage-Holztür Virtel im histel фон Стамбул

  щелкает по Александро-Ньюски-кафедральному собору. Таллинн, Эстландия. — стоковые фотографии и изображения традиционных русских домов

  Blick auf die Alexander-Newski-Kathedrale. Таллинн, Эстляндия.

  вид с папье-девочкой с текстом. kinder schmücken wohnzimmer für die feier des Thanksgiving-tages. — традиционные русские дома стоковые фотографии и изображения

  Вид с папье-девочкой с текстом Danke. Kinder schmücken…

  ethnischer vater entfernt fruchtfleisch von reifem kürbis, während er jack o Laterne mit kleinem sohn für halloween schnitzt — традиционные русские дома stock-fotos und bilder

  Ethnischer Vater entfernt fruchtfleisch von reifem kürbis, während

  Lächelnder afroamerikanischer Elternvater, der Fruchtfleisch aus reifem Kürbis entfernt, während er Jack o Lantern mit kleinem Sohn für die Halloween-Feier zu Hause in der Küche schnitzt und sich mit einem Lächeln ansieht

  süße junge mutter hält messer und schnitzt gruseliges gesicht auf kürbis in hellweißer küche zu hause mit ihren glücklichen kleinen töchtern. хэллоуин-участник-vorbereitung. — традиционные русские дома фото и фотографии

  Süße junge Mutter hält Messer und schnitzt gruseliges Gesicht. ..

  altes holzhaus, kasan, russland — фото и фотографии традиционных русских домов

  Altes Holzhaus, Kasan, Russland

  holzäuser und kirchen auf der insel kizhi, russland — традиционные русские дома, фото и изображения

  Holzhäuser und Kirchen auf der Insel Kizhi , Россия

  фон 100

  Дом теней в России | The New Yorker

  Ответом было человеческое жертвоприношение, «один из старейших локомотивов в истории», пишет Слезкин. «Чем напряженнее ожидание, тем непримиримее враги; чем непримиримее враги, тем больше потребность во внутреннем сплочении; чем больше потребность во внутренней сплоченности, тем острее поиск козлов отпущения». Вскоре в сталинском Советском Союзе начались чистки. Не было бы такого понятия, как случайность или ошибка — любое отклонение от добродетели и обещанных достижений было бы результатом преднамеренного саботажа. Это логика черной магии, духов и ведьм, охоты на ведьм. Было вполне естественно, что жертвы охоты были найдены среди тех, кто привел в действие первоначальное пророчество.

  Сейчас трудно представить, с детской площадкой в ​​одном из дворов и паназиатской лапшой на первом этаже, но на протяжении 1937 и 1938 годов Дом правительства был водоворотом исчезновений, арестов и смертей. Списки арестов готовились НКВД, советской тайной полицией, которая позже стала КГБ, и утверждались Сталиным и его ближайшими соратниками. Задержания произошли среди ночи. Группа НКВД. офицеры подъезжали к зданию на «черном вороне», стандартном автомобиле тайной полиции, силуэт которого напоминал хищную птицу. История, которую я слышал много раз, но которая кажется недостоверной, состоит в том, что НКВД. Агенты иногда использовали мусоропроводы, которые проходили через многие квартиры, как большие трубы, выскакивая из дома подозреваемого без необходимости стучать в дверь. После формального суда, который мог длиться всего три-пять минут, заключенных вели то налево, то направо: заключение или расстрел. «Большинство арендаторов Дома правительства были смещены вправо», — пишет Слезкин.

  Никто публично не упоминал обвиняемых и не говорил об их бедственном положении выжившим членам семьи. В целом, пишет Слезкин, те, кто жил в Доме правительства, «верили, что враги на самом деле повсюду», и что любые невинные жертвы были отдельными ошибками в добродетельном кровопролитии. Он цитирует дневниковую запись Юлии Пятницкой, чей муж, сотрудник Коминтерна, был арестован вместе с их семнадцатилетним сыном в Доме правительства в 1937 году. Пятницкая тоскует по сыну и разрывается между двумя противоборствующими сторонами. образы мужа: честного революционера и якобы врага народа. Когда она думает о первом, она пишет: «Мне так жаль его, и я хочу умереть или бороться за него». Но когда она размышляет о втором: «Я чувствую себя испорченным и противным, и я хочу жить, чтобы видеть их всех пойманными и не иметь к ним жалости». Всего, по словам Слезкина, во время чисток было арестовано или выселено восемьсот жителей Дома правительства, тридцать процентов населения здания. Триста сорок четыре человека были расстреляны.

  Вскоре аресты перекинулись с жильцов на их нянек, охранников, прачек и уборщиц на лестничных клетках. Коменданта дома арестовали как врага народа, как и начальника хозяйственного отдела КПСС. Раскрывалось так много врагов народа, что отдельные квартиры переворачивались с мрачно-абсурдной скоростью. В апреле 1938 года директор Кузнецкого металлургического завода Константин Бутенко поселился в квартире 141, освободившейся после ареста ее предыдущего жильца, заместителя наркома Минздрава. Бутенко занимал четыре комнаты в течение шести недель, прежде чем его самого арестовали, а его семью выселили. Пространство занял Матвей Берман, один из основателей ГУЛАГа. Через шесть месяцев Бермана арестовали, а в следующем году расстреляли.

  Недавно днем ​​я посетил женщину по имени Анна Борисова, чья квартира находится через двор от моей. Борисова — художница-любительница и поэтесса, и ее фотографии украшают стены ее гостиной рядом с выцветшими семейными портретами. Пространство напоминает просторный салон. Борисова поставила чайник с чаем, кусочки соленого сыра и пирог. Она рассказала мне о своем деде Сергее Малышеве, который был советским чиновником, заведовавшим продовольственными рынками и торговлей. Борисова пояснила, что провела 1937 в приступе тревоги. «У него было предчувствие, — сказала она. «Он всегда ждал, никогда не спал по ночам». Однажды вечером Малышев услышал шаги в коридоре и упал замертво от сердечного приступа. В каком-то смысле его смерть спасла семью: ареста не было, а значит, не было причин выгонять родственников из квартиры. «Поскольку он умер своей смертью, все осталось в нашей семье — квартира, все», — сказала Борисова. — И после этого нас никто никогда не трогал.

  Мой друг Толя, кинодокументалист, рассказал мне, как пережил те годы его дед, урожденный Иосиф Фрадкин. Перед революцией он дал себе псевдоним Борис Волин, игра русского слова volya , что означает силу воли и свободу. (Переименование было популярной большевистской модой. Владимир Ульянов называл себя Владимиром Лениным, Иосиф Джугашвили взял имя Иосиф Сталин. ) Волин мог быть суровым, воинственным человеком. Он занял пост в Главлите, цензурной организации Советского Союза, и объявил о «решительном повороте к крайней классовой бдительности». К середине тридцатых годов Волин был заместителем начальника Народного комиссариата просвещения, одного из первых органов советской пропаганды и просвещения. Однажды осенью 19В 37 лет, после драки со своим начальником, подлым человеком по имени Андрей Бубнов, у Волина случился сердечный приступ. Следующие несколько месяцев он провел в государственных больницах и домах отдыха и вне их. После выздоровления он обнаружил, что Бубнов вместе со всеми, кроме одного заместителя министерства, арестованы и расстреляны.

  Я заметил Толе, что, должно быть, было страшно узнать, что многие из твоих коллег и друзей были ликвидированы в твое отсутствие. Мы сидели в его квартире, окруженные стопками старинных книг и фамильными артефактами. Центр квартиры — старый кабинет его деда, величественная комната с тяжелым письменным столом и эффектной стеной от пола до потолка из деревянных и стеклянных полок. — Дело в том, — сказал Толя, — что до этого ужасного открытия было много других. Один из братьев Волина был советским разведчиком, работавшим в США под прикрытием военного атташе. Его отозвали обратно, арестовали и расстреляли. Одна из сестер Волина была замужем за сотрудником НКВД. офицер, а жили они в Доме правительства, на соседней квартире. Когда коллеги мужа пришли его арестовывать, он насмерть выбросился из окна квартиры.

  Волин, как я узнал, держал за диваном чемодан, набитый теплыми вещами, наготове на случай ареста и приговора к ГУЛАГу. Его жена сожгла архив документов, относящихся к тому времени, когда он был посланником большевиков в Париже, опасаясь, что эта работа заклеймит его как иностранного шпиона. Своей дочери, матери Толи, они дали своеобразный набор инструкций. Каждый день после школы она должна была подниматься на лифте на девятый этаж, а не на восьмой, где жила семья, и смотреть вниз на лестничную клетку. Если бы она увидела НКВД. агента возле квартиры, она должна была вернуться в лифт, спуститься вниз и бежать к дому друга.

  Мы говорили об атмосфере в здании тогда, о чем, должно быть, думали бабушка и дедушка Толи, когда светлый и справедливый мир, который, как они думали, они построили, начал каннибализировать себя. «Они могли думать только об одном: как выжить. Я в этом глубоко уверен», — сказал он. «Они не могли ни вмешиваться, ни малейшим образом контролировать ситуацию. Силы, с которыми они сталкивались, были библейскими, как борьба с самой природой».

  Как прошла черная и яростная буря, аресты закончились. Последними убитыми были офицеры НКВД. «Очнувшись после оргии, Сталину и оставшимся в живых членам ближайшего окружения нужно было избавиться от тех, кто ее устроил», — пишет Слезкин. Вскоре жителей дома и страны постигла новая трагедия: вторжение нацистской Германии в июне 19 г.41. Дом правительства был эвакуирован, его жители разбросаны по городам Советского Союза. Слезкин сообщает, что около пятисот человек из здания ушли на войну; сто тринадцать из них были убиты. В советском сознании война была событием столь же мощным, как и революция. Конфликт, пишет Слезкин, «оправдал все предыдущие жертвы, как добровольные, так и невольные, и дал детям первоначальных революционеров возможность доказать еще одной жертвой, что их детство было счастливым, что их отцы были чисты, что их страна была их семьей, и что их жизнь была действительно прекрасна даже после смерти».

  После войны жители Дома правительства вернулись, но прежний дух здания исчез. В сороковые годы, когда новые жильцы смешались со старыми, а мебель въезжала и выезжала, это место, по словам Слезкина, становилось «более оживленным, шумным, грязным, менее эксклюзивным». Вокруг города выросли новые элитные многоквартирные дома, в том числе сталинские небоскребы «свадебный торт», а Дом правительства перестал быть единственным престижным адресом Москвы.

  Культ Сталина и, как следствие, миф о советской добродетели и исключительности — «связь, удерживавшая воедино разрозненных уцелевших членов Дома правительства», — пишет Слезкин, — начали разрушаться в 1919 г. 56, когда Хрущев, когда-то проживающий в этом доме, а ныне первый секретарь СССР, произнес секретную речь о преступлениях Сталина на ХХ съезде партии. Этот прокол непогрешимости СССР был душераздирающим для поколения первых большевиков-революционеров. Дедушка Толи, к тому времени преподававший в Институте марксизма-ленинизма, был опустошен этой речью. Его жена умерла незадолго до этого, и Толя сказал мне, что эти два события «свели его в могилу». Он умер в течение года, в возрасте семидесяти одного года.

  Родители Толи были типичными представителями следующего поколения советской интеллигенции: успешных и внешне беспрекословных в отношении коммунистической системы, но в глубине души питавших сомнения и разочарования. Толя, как и многие его друзья, вырос в защитной тени послевоенной мощи и хорошего настроения Советского Союза. Одно из его самых ранних воспоминаний — это первый космический полет Юрия Гагарина в 1961 году, который его семья смотрела по телевизору — устройства, которого в те дни в Москве было чрезвычайно мало. «Гагарин совершил свой полет, и теперь мы, СССР, были на вершине мира», — сказал Толя, описывая тогдашнее настроение. «Я чувствовал себя в самом центре вселенной».

  В те годы обитатели Дома правительства еще де-факто были членами советской элиты, пусть и не все они были высокопоставленными бюрократами. В одном из дворов располагалась «специальная амбулатория» — полусекретный продовольственный магазин и столовая, где предлагались продукты и различные деликатесы, которые иначе было невозможно найти, по субсидированным ценам. Толя сказал, что магазином в его семье принципиально никто не пользовался, но несколько раз группа молодых людей устраивала импровизированную вечеринку, посылала в магазин кого-то из его друзей и вдруг, «стол будет накрыт на двадцать человек».

  В квартире, которую я сейчас снимаю, жил сын Сергушева Владимир с матерью и женой Нонной, гламурной красавицей. У нее были напряженные отношения со свекровью, которая сочла интерес молодой женщины к губной помаде, кружевным перчаткам и вечерам в театре непристойно-буржуазным. Фамилия Сергушева помогла Владимиру устроиться на работу в КГБ. Он был интеллигентным и вдумчивым человеком, но со слабыми нервами. В пятидесятые годы он потерял во время командировки в Германии портфель, наполненный сверхсекретными документами, и был тихо уволен из спецслужб. Он получил работу профессора и экономиста с доступом к угощениям вроде осетровых и бананов. У него был сын, который в 1975 лет, имел дочь — мою квартирную хозяйку Марину. Она рассказала мне, что, когда она была ребенком, история здания была в значительной степени забыта или намеренно игнорировалась. В детстве она знала, что у ее прадеда есть собственная запись в советской энциклопедии, но она не думала о нем как о человеке, который помог творить историю.

  Сказочные домики в русском стиле

  29 августа 2022 г. Блог, образование, Новости

  Почему в России так популярны сказки? Давным-давно, когда большинство русских были неграмотными, они придумали тысячи сказок, которые передавались из поколения в поколение. Слушание сказок было любимым занятием не только детей, но и взрослых. Они собирались по вечерам, чтобы послушать хорошую байку, занимаясь домашними делами. Из этой традиции произошли русские сказочные домики. В этой статье мы рассмотрим несколько наиболее известных «домов в сказочном стиле».

  Украшенные резными балконами, яркими перемычками и мозаичными фасадами эти московские особняки выглядят как дворцы из русских сказок. На рубеже прошлого века Россию охватила тенденция возрождения средневекового русского искусства и объектов культурного наследия. Художники и архитекторы по-новому оценили уникальность и художественную ценность древнерусской иконы и архитектуры. Они стали включать в свои работы образы и элементы Старой России, одновременно переосмысливая их.

  Средневековое русское искусство оказало сильнейшее влияние на русский авангард. В архитектуре появление этого русского стиля (также называемого неорусским стилем) было дополнительно подкреплено отменой строгих правил, регулирующих проектирование зданий. На нескольких выставках в Москве и Санкт-Петербурге были представлены дома и интерьеры, вдохновленные средневековой русской архитектурой. Впоследствии дома и целые кварталы, построенные по этим проектам, стали появляться во многих городах России и за ее пределами. Русский стиль состоит в вылепливании современных построек по деревянному зодчеству славянских мастеров, иногда намеренно преувеличивающих их наиболее ярко выраженные черты.

  В Москве сохранилось несколько уникальных особняков, словно сошедших со страниц сборника русских народных сказок. Здесь мы выделяем некоторые из них:

  2. Особняк Лопатиных- Этот дом украшен красочной мозаикой и находится в самом центре Москвы на Большой Никитской улице. До большевистской революции он принадлежал Анне Лопатиной, которая занималась поставками морепродуктов в Москву. Помимо квартиры владельца, в здании находились квартиры, которые сдавались внаем, а также склады и административные помещения на первом этаже. Архитектор Александр Каминский спроектировал здание. Его фасад он украсил орнаментом из мелких разноцветных кирпичиков и керамики, напоминающим вышивку крестиком, а оформление арочных окон заимствовано из боярских палат. Третий этаж был надстроен в 19 веке.20-х годов, когда особняк перешел в руки советских властей и был превращен в общежитие. Сейчас в нем находится посольство Бразилии.
  3. Дом Цветкова- 1899-1901. Этот небольшой дом на Пречистенской набережной был построен по заказу коллекционера Ивана Цветкова. Он был преданным поклонником русского искусства и задумал этот особняк как художественную галерею, наняв Виктора Васнецова для создания ее архитектурного проекта. Получился дом канонически «русский» как снаружи, так и внутри. Он имеет куполообразную крышу над резными каменными балконами, яркую черепицу на перемычках, комнаты с массивными кадильными люстрами и деревянными скамьями-сундуками. Вид из дома открывался на кондитерскую фабрику «Красный Октябрь» в 1909. Цветков передал дом и свою обширную коллекцию картин (в том числе более 1800 полотен и скульптур) городу, сохранив за собой право жить в доме и перестроить галерею. После его смерти в 1917 году здание было превращено в художественный музей. В 1930-е годы коллекция была распределена по краеведческим музеям, а дом был превращен в общежитие. Во время войны в здании располагался штаб истребительного полка «Нормандия». В настоящее время он используется в качестве иностранной дипломатической резиденции.
  4. Дом Перцовой- 1905-1907. Этот сказочный дом на Пречистенской набережной — одно из самых ярких зданий Москвы. Его заказал инженер-железнодорожник Петр Перцов, который зарегистрировал дом на свою жену Зинаиду Перцову. Он загорелся идеей построить особняк в русском стиле после посещения своего друга Ивана Цветкова. Рядом был участок земли, на котором Перцов построил свой доходный дом. Большой поклонник русского искусства, он планировал сдавать квартиры в этом доме художникам, писателям и другим представителям творческих профессий по очень скромной цене. Дом был спроектирован архитектором Сергеем Малютиным, автором знаменитой русской матрешки. Он намеренно включил окна разного размера и асимметричные фасады. На чердаке располагались мастерские, а внутри были лифты и даже телефон. Дом стал популярным местом встречи московской арт-сцены. В подвале располагалось кабаре, и прохожие часто останавливались возле этого особняка, чтобы полюбоваться замысловатыми деталями его фасада. С 1970-х годах особняк использовался МИД.
  5. Дом Игумнова, 1888 – Владелец этого особняка на Большой Якиманке Николай Игумнов построил его по мотивам старинных русских палат. Игумнов владел золотым прииском, который по тем временам стоил немыслимую сумму. (Участок земли в центре Москвы, на котором стоит дом, стоит всего около 17 000 рублей). Красный кирпич для здания был заказан из Нидерландов, а каждый элемент фасада — окна, двери, балконы — имеет свой характерный декор. Мозаика, украшающая особняк, изображает птиц, цветы и растения из сказок. Крыша здания была выполнена в различных формах. В 1901 Игумнов уехал в Абхазию и больше в Москву не вернулся. После революции он добровольно передал имущество Советскому правительству. Сейчас в здании находится резиденция посла Франции.
  6. Особняк Щукиных , 1893-1898-Этот дом, расположенный на Малой Грузинской улице, принадлежал купцу Петру Щукину. Он был заядлым коллекционером древнерусского искусства. По мере роста его коллекции он решил построить для нее отдельное здание в русском стиле. Главное здание имело широкое крыльцо, украшенное балконом, и многоуровневую стрельчатую крышу. Внутри посетители оказывались в сводчатых залах, расписанных растительным орнаментом. Через несколько лет рядом с первым зданием было построено еще одно. Тоже в псевдорусском стиле, но просторнее. Позже два дома были соединены подземным переходом. В 1905 Щукин передал свой дом Историческому музею, но оставался хранителем коллекции до самой смерти. Сегодня в здании находится Биологический музей Тимирязека.

     No related posts.